一、六共宗【命盤十二宮的架構(gòu)】

所謂的“一、六共宗”：

不談“易學”的高深理論，我們直接以命盤十二宮的架構(gòu)上去思考：

譬如“命”〈一〉與“疾厄”〈六〉，兩宮必然相維相系、共存共榮，這就是“一、六共宗”的意義。

以通俗的想法，“命”與“疾厄”它講的就是一個人的“精神”與“肉體”的唇齒相依；也可以把它想成是一個人“思想”與“行為”的結(jié)合與執(zhí)行。它們互為表里、禍福相倚，故言為“一、六共宗”。

同理譬喻─

a.“家庭”肇始于“婚姻”，故以“夫妻宮”為“田宅宮”的“共宗六位”。

b.“晚景”仰賴于“子女”，故以“子女宮”為“福德宮”的“共宗六位”。

注：“子女宮”是緊系福報的累世“因緣位”。故而也與先天的“天份”、“根器”有關。

c.“福德”─福分與德行緊系著“壽元”與“生命力”，故以“福德宮”為“疾厄?qū)m”的“共宗六位”。

d.“經(jīng)濟能力”攸關于“事業(yè)規(guī)?！?，故以“兄弟宮”為“事業(yè)宮”的“共宗六位”。

e.“社會地位”攸關于“成就大小”，故以“遷移宮”為“兄弟宮”的“共宗六位”。

f.“財富”累積于“金錢”，故以“田宅宮”為“財帛宮”的“共宗六位”。

g.“婚姻、感情”緣起于“人際對象”，故以“交友宮”為“夫妻宮”的“共宗六位”。

h.“學識、專業(yè)”有助于“立足社會”，故以“父母宮”為“遷移宮”的“共宗六位”。

i.“修為、涵養(yǎng)”裨益于“待人處世”、“立足社會”，故以“父母宮”為“遷移宮”的“共宗六位”。

j.“法律、道德”規(guī)范了“社會秩序”，故以“父母宮”為“遷移宮”的“共宗六位”。

k.“性格、個性”左右著“人緣”，故以“命宮”為“交友宮”的“共宗六位”。

l.“縱欲”可以“毀福報”、“害健康”，故以“子女宮”為“福德宮”的“共宗六位”。

注：故云萬惡“淫”為首。

m.“孝養(yǎng)父母”、“禮敬師長”可以“種福田”、“廣際遇”，故以“父母宮”為“遷移宮”的“共宗六位”。

注：百善“孝”為先。

n.“達觀、仁慈、善德”可以“快樂”而“健康”；“簡約惜福”必然“延年益壽”，“奢華浪費”當然“折福報”〈福盡人亡〉。故以“福德宮”為“疾厄?qū)m”的“共宗六位”。

“命三方”以“田宅三方”為其“共宗六位”：

老生常談的一句話：做人要“有守有為”。

“為”者于何？“命三方”；‘守’者則是“田宅三方”〈收藏宮〉。

注：“田宅三方”為“二、六、十”三宮，屬陰宮〈主靜〉，故主收藏守斂。

注：“命宮”為“內(nèi)”，陽中之陰；“遷移”為“外”，陽中之陽。“遷移”而后 “交友”，強陽之后的轉(zhuǎn)入初陰，故以“交友”為陰中之陽。

“交友三方”的對宮即為“田宅三方”，故而“田宅三方”為陰中之陰，是絕對主“靜”的“收藏”宮。

為而不守，一場空忙；守而不為，坐吃山空。所以─

a.“命”以“疾厄”為其“共宗六位”

注：“疾厄”破〈雙忌以上〉者，則“情緒不穩(wěn)”或“耐力不足”、“朝三暮四”、“心有余力不足”，容易厭惡、倦勤、思變而事不恒常，當然影響成就。

b.“財帛”以“田宅”為其“共宗六位”

注：“田宅”破〈雙忌以上〉者，容易“財不入庫”或“破耗難蓄”，提升不了人生的“著力點”，當然影響成就。

c.“事業(yè)”以“兄弟”為其“共宗六位”

注：“兄弟”破〈雙忌以上〉者，容易“財不能蓄”或“經(jīng)濟不佳”；縱有能力而少了資金，當然影響成就。

“田宅三方”以“福德三方”為其“共宗六位”：

 “小富由儉、大富由天”，何為“天”？乃累世而來的“因緣果報”─“福德三方”的所使。

“福德三方”─因緣果報緊系著一個人的“性格與際遇”，“窮通貴賤”由此出。

因此，“財富之根”是在─“先天福報”。

“福德三方”以“交友三方”為其“共宗六位”：

誰都知道“積德”可以“造?！?。

“德”積于何處？“交友三方”─

a.“父母”─百善孝為先。

b.“交友”─行善布施。

c.“子女”─慈心愛物。

一、六同觀

再談一、六同觀的概念法則─它們是永遠的「互為表里」：

論「財帛」，必需同觀于「田宅」。論「事業(yè)」，則同觀于「兄弟」。論「命宮」，應同觀于「疾厄」。

也就是說，論「命三方」，需同觀于「田宅三方」。同理，論「田宅三方」，需同觀于「福德三方」。

懂得透析「田宅」、「福德」兩三方，這就是如何「觀格局」的入手法則。

如果命宮化天機權入仆役，是否可解釋為喜歡指揮人，同時也喜歡控制配偶？