山西地方戲之神池道情

敘：約或在“我老人家” 五六歲剛記事的某個年月，記得村里唱大戲，正值“大暑小暑，灌死老鼠”的雨季。午后的大廟園里鑼鼓鏗鏘，優(yōu)伶?zhèn)冋环勰菆?，豈料“山雨欲來風滿樓”，頃刻間，電閃雷鳴，大雨傾盆而降，廟園頓時平地起水，一霎時將戲班的道具箱子都漂起如一葉扁舟。而后，山洪暴發(fā)，洪濤夾裹著山石，勢如萬馬奔騰般由村中河槽自西向東咆哮翻滾、橫沖直撞。唱戲的、看戲的都成了落湯雞，戲自然是唱不成了。最可惱的是村上一個名叫“苗栓”的十幾歲大的孤兒放羊娃，為了搶救落水小羊羔，被突如其來的洪水吞噬了！沒爹沒娘，小小一座孤墳掩埋了他被山洪滾石沖擊得面目全非的小小死尸……這便是我兒時斷斷續(xù)續(xù)記得的村里唱大戲，那年來村上唱戲的就是神池縣道情劇團。

后來看道情戲還真是在姥姥門兒上?！拔依先思摇遍L到十來歲，每年正月元宵節(jié)前，總要奉母命，背著饃饃籃兒，裝了過年時節(jié)各色食品糕點，徒步三十華里，去雁門關下重鎮(zhèn)新廣武看望我的姥姥和舅父們。姥姥拉著我要說說體己話兒，我卻急著要和表兄弟們去看鬧元宵的社火表演，去看姥姥家村里的草臺班子道情劇團。記得當年姥姥家門上的社火表演是天底下最熱鬧的“紅火”：張全舅舅打獅子英雄無比；四老白舅舅拉花車滑稽至極；舊廣武的煙火“毛猴尿尿”形象逼真，壓軸煙火“炮打城”更是讓我等表兄弟們大開眼界、大呼過癮！至于舞臺戲劇演出，主要是新廣武村里的草臺班子道情劇團，現在依稀記得的演出劇目是《劉權敬瓜》，約或也稱《大上吊》、《打經堂》，（是一出演義佛教因果輪回的戲）。當年只是稀罕樂隊中那個夾在兩腿中間用手擊打的竹筒子鼓，長大后才知道那就是道情戲特有的伴奏樂器“漁鼓”，也就是年畫上八洞神仙之一的張果老背上背的那個玩意兒。至于戲文唱腔，當年并不懂得許多，只記得唱腔十分悲涼，常令人聯想到村上嬸子大娘們在墳頭哭恓惶的悲愴腔調。參加工作后，由于對戲劇的熱愛，才漸漸知道了一些有關道情劇種的來龍去脈，而且知道道情戲劇、道情說唱等大同小異的形式，全國各地幾乎都有?！拔依先思摇北４孀钔暾馁Y料是從舊書攤廢紙堆里淘換來的、由山西應縣人武藝民先生編著的、由山西古籍出版社出版的《中國道情藝術概論》一書。

按：道情藝術，可稱得上是我國歷史最悠久、流布地域最廣闊、活動最普遍、遺產最豐富的一個全國性劇種（曲種），而神池道情就是這個古老而龐大的藝術宗族中之一員。神池道情源于唐代的道觀音樂，至民國２１年，道情由神池逐步擴展到周邊的五寨、岢嵐、寧武、代縣、右玉等縣，主要流布于晉、陜、蒙、冀一帶。成戲后的神池道情分唱腔、曲牌、鑼鼓經三大部分。其豐富的唱腔音樂，不僅繼承了古老的傳統道情與民間道情曲藝，也融合了民歌及地方小戲的某些音樂成分，同時又兼有地方大戲的特點。與右玉縣道情相比，神池道情更多地保留了原始的唱腔曲牌，在整個中華戲曲家族中占有重要地位。1954年，神池縣道情劇團成立，作為本劇種唯一的專業(yè)劇團，為保存和發(fā)展道情藝術做出了可貴的探索和努力。神池道情的發(fā)展大致經歷了“坐腔道情”、“過街道情”、“風攪雪道情”，最后達到獨立成戲的“戲曲道情”幾個階段。隨著地方戲曲的興起，道情藝人不斷地向各小劇種以及梆子戲學習，唱腔有了新的發(fā)展。神池道情音樂的調性又分為“正調”和“反調”兩種，唱腔的節(jié)奏形式包括藝人口中的“單梆子”和“雙梆子”。其演唱特色，一是多用“虛詞”、“重句”；二是說唱色彩較強，似唱似念，字重腔輕；三是潤腔多用倚音、滑音等裝飾音，尤以旦角為著。神池道情的伴奏樂隊分為文場和武場，最早的特色樂器是漁鼓、簡板。成戲后，簡板被鼓板所代替，漁鼓仍沿襲至今。神池道情歷史悠久，劇目豐富，粗略統計約有100余部。劇目有《湘子傳》、《張良傳》、《莊周傳》、《翠蓮傳》、《小桃研磨》、《烙碗記》、《三賢》、《四勸》、《打灶君》等；近期劇目有《醉陳橋》、《斬黃袍》、《金沙灘》等。另外，山西境內較出名的道情戲劇尚有臨縣道情、右玉道情、洪洞道情等。

2012年12月28日星期五筆談梨園