第二期人文濟(jì)源

走近荊浩

    “中挺一峰，秀拔欲動(dòng)。而高峰之右，群峰瓚集，如芙蓉初綻，飛瀑一線，扶搖而落。亭屋、橋梁、林木，曲曲掩映……”清孫承澤在《庚子消夏記》中如此評(píng)價(jià)《匡廬圖》。如今再看，畫(huà)中高山幽谷，云動(dòng)瀑飛，小橋芥舟，處處都能帶人入清涼的世外桃園。圖上還有宋高宗親題的“荊浩真跡神品”和清乾隆皇帝的寶印，更有元韓嶼、柯九思等題詩(shī)……但是，如此“神品”，史載其作者身世的文字只有寥寥幾十字，致使其出生地和隱居地自北宋以來(lái)就成了中國(guó)美術(shù)史上的千古懸案。

生于亂世的天才畫(huà)家

    意大利畫(huà)家達(dá)·芬奇畫(huà)雞蛋的故事幾乎人盡皆知。據(jù)說(shuō)，他畫(huà)雞蛋用的草紙堆了很高，而且，他通過(guò)研究雞蛋的明暗變化關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了明暗漸進(jìn)畫(huà)法。
    相比于達(dá)·芬奇在全球的知名度來(lái)說(shuō)，我們家鄉(xiāng)養(yǎng)育出來(lái)的一位大畫(huà)家除了專業(yè)從事美術(shù)的人之外卻鮮為人知。
    這位偉大的畫(huà)家，面對(duì)山谷里的松樹(shù)，一畫(huà)就是數(shù)萬(wàn)張，由此悟出畫(huà)理，寫(xiě)出了著名的《筆法論》，并開(kāi)創(chuàng)了一代山水畫(huà)風(fēng)，成為“北方山水畫(huà)派鼻祖”。其在中國(guó)畫(huà)史上產(chǎn)生的影響，一點(diǎn)也不亞于西方美術(shù)界中的達(dá)·芬奇。但是，這位天才畫(huà)家卻沒(méi)得到命運(yùn)之神更多的垂青，國(guó)家的動(dòng)蕩、百姓的苦難、世風(fēng)的險(xiǎn)惡，讓他選擇了退避深山。

     他出生的時(shí)候，正是唐代晚期，之后就是五代十國(guó)。那是一個(gè)秩序混亂的時(shí)代。用歐陽(yáng)修的話說(shuō)，就是———天和地都不睜眼了，有道德的人都隱藏起來(lái)了。
     老天不睜眼，小人就當(dāng)?shù)溃绻诔癁楣儆植荒芘c小人為伍，只有死路一條，那么，那些不愿為五斗米折腰的儒生們唯一的出路，就是縱情山水，以物詠志。
     這種做法并不是五代時(shí)期文人的首創(chuàng)，早在混亂的魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫們已經(jīng)采用這種做法來(lái)躲避戰(zhàn)亂和慰藉自己的心靈。兩者不同的是，魏晉南北朝的文人多為“富二代”、“官二代”，個(gè)個(gè)是大款，而唐末五代的文人大都是貧困落魄的儒生。
      但是，這并不影響他們的成就感，清靜無(wú)為自有清靜無(wú)為的妙處：一是不怕因政治迫害而戴個(gè)莫須有的罪名被殺，不用擔(dān)驚受怕；二是免得看到當(dāng)?shù)佬∪说淖炷槷a(chǎn)生“看見(jiàn)大海的感覺(jué)”而嘔吐；三是游走于山水之中，呼吸著富含負(fù)氧離子的新鮮空氣而不用掏景區(qū)門(mén)票的錢(qián)，閑了還可以在自設(shè)的寫(xiě)生基地畫(huà)畫(huà)或挖野菜、釣魚(yú)改善生活；四是撈個(gè)隱士的高帽吸引些粉絲，閑來(lái)有高朋贈(zèng)詩(shī)互答為樂(lè)，平日有學(xué)生追隨左右侍奉，不是神仙，賽似神仙。
     所以，中國(guó)的山水文學(xué)和山水畫(huà)歷史有個(gè)奇怪的現(xiàn)象：世道越亂，文章寫(xiě)得越好，畫(huà)也畫(huà)得越好。這個(gè)一點(diǎn)也不玄———人才都跑到深山溝里去了，而且沒(méi)有絲竹亂耳，沒(méi)有案牘勞形，所有精力全都在這點(diǎn)筆頭上，不出神品那才叫天理難容?，F(xiàn)在有些人以為避世很苦，其實(shí)那是“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”，他們自有樂(lè)趣。
     古人能貧也不改其樂(lè)，這可不是空口說(shuō)白話，現(xiàn)有詩(shī)為證。
     這首詩(shī)是青蓮寺一個(gè)叫大愚的和尚寫(xiě)的，大約是以前向荊浩討要過(guò)畫(huà)，看了不過(guò)癮，想再要一幅，就很詩(shī)意地寫(xiě)了首詩(shī)。詩(shī)曰：“六幅故牢建，知君恣筆蹤。不求千澗水，止要兩株松。樹(shù)下留盤(pán)石，天邊縱遠(yuǎn)峰。近巖幽濕處，惟藉墨煙濃?！笨芍?qǐng)荊浩畫(huà)的是一幅松石圖，以屹立于懸崖上的雙松為主體，近處是水墨渲染的云煙，遠(yuǎn)處則群峰起伏。
     不久荊浩果然畫(huà)成贈(zèng)大愚，并寫(xiě)了一首答詩(shī)：“恣意縱橫掃，峰巒次第成。筆尖寒樹(shù)瘦，墨淡野云輕。巖石噴泉窄，山根到水平。禪房時(shí)一展，兼稱苦空情。”
     顯然，荊浩對(duì)自己這幅水墨淋漓的作品相當(dāng)滿意，而且認(rèn)為作品和思想都達(dá)到了佛家所說(shuō)的“苦空情”———世俗間一切皆苦皆空的境界。
     這樣良好的自我感覺(jué)絕不是淺薄的自戀———隋唐五代有文獻(xiàn)或畫(huà)跡可考的畫(huà)家就有400多人，繪畫(huà)理論有20多種，山水畫(huà)在創(chuàng)作思想、觀察方法與表現(xiàn)手法上，都達(dá)到前所未有的高度。而荊浩就是其中的領(lǐng)軍人物。
    在大興旅游以前，山水是誰(shuí)家的？大家的。誰(shuí)都可以依山傍水歇歇眼、養(yǎng)養(yǎng)生，可是，幾千年來(lái)卻有無(wú)數(shù)人反復(fù)提到“關(guān)家山水”，這個(gè)“關(guān)家”的“老板”叫關(guān)仝，因?yàn)樗?huà)的山水太好，所以人見(jiàn)畫(huà)如入山水之中，把好山好水放到了他的名下。這個(gè)人到中年的時(shí)候，就已經(jīng)名滿天下了，但是，他還巴巴兒地四處追著荊浩，甘心當(dāng)個(gè)小學(xué)生。后來(lái)還有兩個(gè)人，沒(méi)有關(guān)仝的福分，沒(méi)趕上荊浩的腳步，只好天天對(duì)著荊浩寫(xiě)的教科書(shū)《筆法記》和畫(huà)作學(xué)習(xí)，最后也學(xué)出來(lái)一點(diǎn)名堂來(lái)。這倆人，一個(gè)叫李成，一個(gè)叫范寬，再加上關(guān)仝，被人稱為“北宋三大家”。
     但是，就是這樣一個(gè)重量級(jí)的畫(huà)界巨匠，卻因歷史記載過(guò)于簡(jiǎn)單，其生平成了千年疑案。

荊浩生于濟(jì)源還是山西

      這個(gè)被譽(yù)為古代山水畫(huà)宗師的大師級(jí)人物到底是哪里人？北宋以來(lái)就失去了最確切的記載。
     北宋的歐陽(yáng)修等人編撰《新唐書(shū)·藝文志》時(shí)，率先對(duì)荊浩的《筆法記》作了著錄：“荊浩《筆法記》一卷，浩稱洪谷子?！钡?，這個(gè)惜墨如金的老先生沒(méi)有對(duì)大師多只字筆墨。就是荊浩自己的《筆法記》對(duì)生活的地方也只說(shuō)了一句：“太行山有洪谷，其間數(shù)畝之田，吾常耕而食之?！?BR>    《全唐詩(shī)》收錄荊浩《畫(huà)山水圖答大愚》詩(shī)序時(shí)多寫(xiě)了一行字：“荊浩，字浩然，沁水人，隱太行洪谷，自號(hào)洪谷子?！?也未指明太行洪谷位于何處。
     北宋仁宗朝劉道醇《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》則記：“荊浩，字浩然，河南沁水人。業(yè)儒，博通經(jīng)史，善屬文。偶五季多故，遂退藏不仕，乃隱于太行之洪谷，自號(hào)洪谷子?！?BR>    《宣和畫(huà)譜》亦記：“ 荊浩，河內(nèi)人，自號(hào)洪谷子?！?BR>     把后三者拼湊起來(lái)，可以初步劃定范圍：荊浩是河內(nèi)沁水人。

      對(duì)于河內(nèi)沁水，現(xiàn)在有幾種不同的理解，大致可以分為三種觀點(diǎn)：山西沁水說(shuō)；河南濟(jì)源說(shuō)；河南沁陽(yáng)說(shuō)。
      對(duì)此，著名美術(shù)評(píng)論家馬鴻增做了大量考證。
      古代曾有兩個(gè)沁水縣，一個(gè)是漢代設(shè)置的，故城在我市五龍口鎮(zhèn)王寨村，漢屬河內(nèi)郡。另一沁水縣位于山西境內(nèi)，隋代所設(shè)，屬河?xùn)|郡。
     河內(nèi)也有二種概念：一是泛指河南省黃河以北地區(qū)，屬漢唐“河內(nèi)郡”范圍；二是指狹義的河內(nèi)郡所在地———現(xiàn)在的沁陽(yáng)縣。
      從地理的劃分上來(lái)說(shuō)，山西沁水和濟(jì)源、沁陽(yáng)都在沁河流域，而且都臨近太行山，所以清代的《沁水縣志》和《濟(jì)源縣志》都列有荊浩的專條。但是，如果把“河內(nèi)”和“沁水”都放在一起考量的話，能夠入圍的，當(dāng)只有濟(jì)源獨(dú)一份。
     也有文章引用了清代《沁水縣志》卷二《方輿·沿革》：“沁水縣春秋屬晉，戰(zhàn)國(guó)屬韓，后又屬趙端氏。漢置端氏縣，屬河?xùn)|郡；另置沁水縣，屬河內(nèi)郡……隋代復(fù)改為沁水縣……”
     這一引用引起了筆者的懷疑，后經(jīng)原政協(xié)文史委主任李德哲提醒，在市文物局馮軍的幫助下，筆者反復(fù)核對(duì)了漢代的《歷史地圖冊(cè)》，判定山西沁水并不在漢代河內(nèi)郡范圍，而是在河?xùn)|郡。
     至于說(shuō)唐末五代時(shí)濟(jì)源早已撤沁水縣一說(shuō)，專家給出的說(shuō)法是：宋代典籍不用宋代地名，而以前朝郡縣代稱，這是古人常用的。就是現(xiàn)在，濟(jì)源人仍愛(ài)稱自己是明清舊稱“懷慶府”人。

     此外，山西論還有一個(gè)殺傷力極強(qiáng)的“武器”：據(jù)說(shuō)，他們到濟(jì)源荊浩墓調(diào)研時(shí)，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，荊浩墓是1992年才建的，當(dāng)?shù)厝烁緵](méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)荊浩這個(gè)人。
      對(duì)此，筆者專程到荊浩墓所在地———五龍口鎮(zhèn)谷堆頭村一探究竟。為了確保調(diào)研的真實(shí)性，筆者沒(méi)有通過(guò)五龍口鎮(zhèn)政府，只身一人到村內(nèi)尋訪。
      春日的下午，暖風(fēng)撲面，但村內(nèi)的大街上沒(méi)有過(guò)多的閑人。正忙著蓋房的一個(gè)40歲左右的中年男子對(duì)記者說(shuō)：“誰(shuí)知道那是誰(shuí)是墓呀？那是1992年立的碑，當(dāng)時(shí)來(lái)了好多人。”
      正忙著提灰的中年婦女付小菊熱心地建議記者找老年人。她說(shuō)：“年輕人誰(shuí)知道這些？小時(shí)候光聽(tīng)說(shuō)那個(gè)墓谷堆有名堂，啥名堂咱也不知道?！?BR>      在付小菊的幫助下，記者見(jiàn)到了56歲的師廣厚。但是，師廣厚也只記得小時(shí)候那個(gè)墓前還有比較講究的石供桌，墓也很大，前面有個(gè)小窖洞一樣的建筑，人們能在里面暫避風(fēng)雨。他小時(shí)候只聽(tīng)老人們說(shuō)那個(gè)墓里葬著個(gè)畫(huà)家，也不知道畫(huà)家叫什么名字。
      隨后，筆者又來(lái)到一個(gè)農(nóng)家小院，院里有幾個(gè)老人正在打牌，聽(tīng)到記者打聽(tīng)荊浩墓，一個(gè)叫潘李遷的老人先講了起來(lái)。他今年69歲，從他小時(shí)候起，父親就對(duì)他講，那墓里葬的是荊浩，而且古碑中間寫(xiě)著“荊浩之墓”，這四個(gè)字的東邊還刻有一個(gè)人的畫(huà)像，西邊是好多小字。墳在村里的棗園前面，后來(lái)墳塌下一塊，像瓦窯一樣大，后來(lái)，人們種地，把墳削小了好多，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨以前，墳頭還比平常老百姓家的大不少，后來(lái)被人平了。
     今年81歲的賀尚魁老人還記得那個(gè)石碑的樣子。他記得石碑后來(lái)被轉(zhuǎn)到了村小學(xué)門(mén)口，好多孩子們都在上面玩，大辦鋼鐵時(shí)石碑被架在了渠面上，再后來(lái)也不知道淪落到哪里了。但荊浩這兩個(gè)字有多大，他都還記得。
80多歲的趙金花是本村的閨女。她說(shuō)，自打她記事起，她爹就對(duì)她講過(guò)那是一個(gè)窮畫(huà)家的墳，她還在那個(gè)墓碑上玩耍過(guò)。小時(shí)候，她從大墳堆前經(jīng)過(guò)，見(jiàn)墳里鉆出一條大蛇來(lái)，足足有小孩的胳膊那么粗，嚇得她再也不敢獨(dú)自從那座大墳前經(jīng)過(guò)了。
      付玉芝老人提出了大家的疑問(wèn)：“這碑明明是荊浩碑，但村里人都愛(ài)叫它‘付家老墳’，所以有人說(shuō)荊浩本姓付，荊浩是他的筆名。究竟咋回事，年代太遠(yuǎn)了，誰(shuí)也說(shuō)不上來(lái)?！?BR>      為了保證以上文字的可靠性，筆者專門(mén)對(duì)幾位老人的講述內(nèi)容錄了像，而且還讓他們?cè)诓稍L筆記上簽了字。如果山西有關(guān)人員調(diào)查的情況屬實(shí)，只有一個(gè)可能，他們也像筆者一樣遇到了個(gè)別對(duì)文化事業(yè)漠不關(guān)心的人，但是他們沒(méi)有再進(jìn)行深入了解。如果能在村里停留兩個(gè)小時(shí)以上，他們一定會(huì)找到當(dāng)年見(jiàn)證荊浩古碑的老人們。
      不管是老人還是年輕人，大家對(duì)村名由來(lái)的認(rèn)識(shí)都高度一致———村子完全因村邊曾經(jīng)的高冢而得名。
石頭不會(huì)說(shuō)謊，如果有一天，這塊石碑能夠重見(jiàn)天日的話，荊浩之爭(zhēng)，一定會(huì)水落石出。其實(shí)，除了以上考證，可以證明荊浩是濟(jì)源人的，還有他的朋友和后人的詩(shī)作。

與丞相的忘年交

      與荊浩墓相去不遠(yuǎn)，北面有一個(gè)巨大的牌坊———裴休故里。唐代名相裴休是五龍口鎮(zhèn)裴村人，在學(xué)術(shù)界已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)可。
      讓我們先來(lái)了解一下現(xiàn)在使用頻率較高的裴休重要簡(jiǎn)歷：821至824年，長(zhǎng)慶年間“從鄉(xiāng)賦登弟”；大中六年，即852年，在相位5年，罷丞相職之后，在開(kāi)封遇到好友高僧圓紹，便在開(kāi)封夷門(mén)倉(cāng)垣水南寺住下。后來(lái)，圓紹名聲越來(lái)越大，又?jǐn)U建寺院，并承蒙唐僖宗親自題院額“雙林院”。
      恰巧，荊浩曾為雙林院這一重要禪院繪制壁畫(huà)?！段宕?huà)補(bǔ)遺》記載荊浩“嘗于京師雙林院畫(huà)寶陀落伽山觀自在菩薩一壁”，可惜這畫(huà)未能留傳下來(lái)。
      人們從鄰村老鄉(xiāng)同一時(shí)間聚在雙林院聯(lián)想到他們是忘年交也不無(wú)道理。
      說(shuō)起壁畫(huà)，還有一事可以推測(cè)出荊浩是濟(jì)源人。據(jù)《舊唐書(shū)》和《歷代名畫(huà)記》記載，唐代的道教尊師司馬承禎曾在王屋山陽(yáng)臺(tái)宮畫(huà)了一幅大壁畫(huà)。司馬老先生號(hào)白云子，在唐代評(píng)論家筆下一直沒(méi)有占得顯眼地位，一直到荊浩筆下才將他在畫(huà)界的地位抬高：“麴庭與白云尊師，氣象幽妙，俱得其元，動(dòng)用逸常，深不可測(cè)……”可以想見(jiàn)，如今改名為陽(yáng)臺(tái)宮的地方，司馬承禎的壁畫(huà)給荊浩提供了多少藝術(shù)的靈感。
      把裴休、陽(yáng)臺(tái)宮與荊浩墓連起來(lái)，多少可以初步判定一下他早期的大致活動(dòng)范圍。

      但是，有人卻從生卒年份上考證，裴休與荊浩不可能相交相知。按以前引用比較多的說(shuō)法，裴休生于791年，卒于864年，而荊浩大約生于850年左右，若依此推斷，裴休死的時(shí)候，荊浩才十多歲。
雖然裴休的生卒年份比荊浩的要明確得多，但是，也不乏記載錯(cuò)誤的可能。原政協(xié)文史委主任李德哲通過(guò)考證，把裴休的生卒年份推后了幾年。
      在濟(jì)源沁河口出土的《敕賜延慶化城寺之碑》記載的寺廟建成時(shí)間———咸通四年（863年）和裴休留下來(lái)的一首詩(shī)把他的死亡時(shí)間推后了幾年。“平生志在野云深，建立精藍(lán)大用心……鳴鐘息息三途苦，閣上常聽(tīng)萬(wàn)籟音。為報(bào)往為游玩者，園林常住莫相侵。”由此詩(shī)可以推斷，化城寺建好以后，裴休還十分康健，按《新唐書(shū)》中記載的裴休享年74歲來(lái)算，裴休的生卒年份應(yīng)往后推幾年才對(duì)。
      還有人推測(cè)，荊浩可能生于830年之后，這樣算來(lái)，裴休罷相后邀荊浩在開(kāi)封相聚時(shí)，荊浩應(yīng)該約20多歲，剛在畫(huà)界嶄露頭角。

      至于他隱居的地方，現(xiàn)在爭(zhēng)得更熱鬧，除了山西沁水外，廬山、河南林縣也在考證，靠譜不靠譜的文章寫(xiě)了一大堆，不再一一反駁。在此只引用兩首證明。
      宋代詩(shī)人方回在荊浩的《太行山洪谷圖》上題有兩首詩(shī)，分別是《次韻受益題荊浩太行山洪谷圖五言》和《次韻受益再題荊浩山水圖當(dāng)是洪谷子自寫(xiě)所居》。其詩(shī)文說(shuō)：“上黨太行山，懷孟逾黃河。水落天井關(guān)，長(zhǎng)劍垂新磨。昌黎尋李愿，借車(chē)方口過(guò)。劈斫開(kāi)崖壁，巨扁侔斧戈。荊浩家其間，煙霞恣麾呵?！彪S后，方回又寫(xiě)道：“太行荊浩之鄉(xiāng)里，佳處立參仍坐倚。崖樹(shù)澗石皆寫(xiě)真，想見(jiàn)今毫吮沁水。當(dāng)年自號(hào)洪谷子，畫(huà)成署名細(xì)如蟻。此豈自圖其所居，屋上峰巒插天起。柵門(mén)雞犬鎖寒林，僮馬盤(pán)山暮煙紫。高者佛寺平者川，關(guān)仝范寬焉得比。我少學(xué)畫(huà)中棄之，時(shí)到古齋漫隨喜。好古人多識(shí)古希，不意永嘉聞?wù)肌！?BR>      從其詩(shī)文中提到的人名和地名可以推斷出，“荊浩之鄉(xiāng)里”在濟(jì)源言之鑿鑿，而且，從詩(shī)文可以看出，荊浩也曾在家鄉(xiāng)的深山隱居做畫(huà)。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人距畫(huà)家生活的年代非常近，此言應(yīng)該具有很強(qiáng)的參考價(jià)值。
      不過(guò)，其他地方有關(guān)荊浩的傳說(shuō)也并非空穴來(lái)風(fēng)，依谷堆頭村老人的說(shuō)法，荊浩先在濟(jì)源五龍口景區(qū)的十里畫(huà)廊寫(xiě)生，又到沁陽(yáng)和山西太行山地區(qū)游歷。這種隱居兼寫(xiě)生的半游學(xué)生活，應(yīng)是五代時(shí)期文人畫(huà)家的主流生活。
     其實(shí)，除了科學(xué)地考證之外，我們又何必拿著《匡廬圖》在太行諸峽谷中依次按圖索驥找下去，認(rèn)定某處是其隱居地，某處是其寫(xiě)生處。荊浩筆下的山水，是北方的大山大水，非廣游博學(xué)不能達(dá)到其高度。如果他畫(huà)地為牢，身囿某處的話，恐怕就沒(méi)有后來(lái)人做的諸多文章了吧！