來(lái)源： 中國(guó)西藏新聞網(wǎng)

藏族婚禮：在藏族地區(qū)，青年男女多為自由戀愛(ài)，父母親友一般不加干涉。至于求愛(ài)方式，或袒露，或隱晦，因人因地而異。有的以歌抒情，互吐衷腸；有的地方則搶姑娘的帽子、戒指、頭巾等物（若姑娘不愿與其相好，可直接或托人要回。如默不作聲，或直言相約，則是愿意結(jié)交朋友）。得到姑娘的應(yīng)允后，小伙子可到姑娘處赴約。 隨著頻繁的約會(huì)，雙方的感情不斷深化，互贈(zèng)信物，并向自己的父母表明心愿，在得到雙方父母應(yīng)允后，才能送聘禮，商定婚期。如父母不同意婚事，青年男子可私奔他處，等說(shuō)服父母后，男方只向女家送上奶牛、羊，便得到承認(rèn)。在有些農(nóng)牧區(qū)青年男女的婚姻，一般以"父母之命，媒妁之言"為主要形式。當(dāng)男青年后中姑娘后，便請(qǐng)某人帶酒、哈達(dá)等物前去說(shuō)媒，女方同意婚事，則飲其酒，受其禮；否則，婚事告吹。女方允親后，媒人再次帶酒等去女方家商定聘禮，聘禮多寡不一，但一般不宜太多，以免近鄰親友議論。送過(guò)聘禮，可根據(jù)男女雙方生辰選定吉日，準(zhǔn)備成親。也有的地區(qū)盛行由男女雙方私下約定，出走成婚的習(xí)俗，但近年來(lái)逐漸減少。

婚期前一天，男方派婚使和媒人攜帶酒、哈達(dá)等物（樂(lè)都地區(qū)則帶一支系有哈達(dá)的箭）到女方家迎娶新娘。是夜，女方家則為姑娘進(jìn)行宗教洗禮，梳妝打扮。有的地區(qū)還有罵媒人、戲婚使等習(xí)俗。次日，新娘拜過(guò)家神、祖先及父母，伴娘攙扶新娘上馬，新娘在伴娘的陪伴下哭嫁，然后隨親者、媒人及婚使等一同起程。在新娘一行到達(dá)男家之前，男方派人在離家不遠(yuǎn)的地方設(shè)路席，敬酒致意（玉樹(shù)地區(qū)則舉行交接新人馬韁儀式，路旁 橫拉彩帶，雙方歌手以歌競(jìng)賽，若迎親者唱不過(guò)對(duì)方，則敬酒致意。直到最后說(shuō)服，這才剪彩，新娘下馬）。

當(dāng)新娘來(lái)到門(mén)前，男方將撒有青稞、羊毛的新白氈鋪在新娘馬前，為媒人、送親者獻(xiàn)哈達(dá)，敬酒。婦女們扶新人下馬，用奶汁為新娘洗臉，打醋炭（玉樹(shù)地 區(qū)"燎火"），以潔身清垢，除災(zāi)避邪。入門(mén)后，喇嘛誦經(jīng)祈禱，新娘新郎拜天地、家神及父母。禮畢，新娘入洞房，賓客入宴席。東部農(nóng)業(yè)區(qū)宴席多設(shè)在羊圈，人 們席地而坐（地上鋪有草、氈等），喝奶茶，吃油果。有的地區(qū)端上面食，譏諷賓客，因是習(xí)俗，賓客全不介意。飯后，舉行謝媒，女方為婆婆獻(xiàn)"九毛救拉"（手工縫制的棉長(zhǎng)袍）。

最后賓主喝酒暢飲，雙方歌手盡獻(xiàn)歌技，歌聲笑語(yǔ)徹夜不絕。從次日起，男方家屬輪換宴請(qǐng)賓客，饋送禮物，延續(xù)三兩日方畢。

青海藏族喪葬儀式

青海藏族喪葬儀式，一般有以下幾種：

（１）天葬：這是藏族的主要葬式。當(dāng)人停止呼吸后，有的地區(qū)停尸三五日，設(shè)靈堂、祭臺(tái)，燃酥油燈，祭獻(xiàn)各種食品，請(qǐng)僧人念經(jīng)，超度亡靈，親朋吊喪。有的地區(qū)則很快送往天葬場(chǎng)，煨桑祭祀，請(qǐng)僧人念經(jīng)、吹法螺，招來(lái)鷲群啄食。死者家屬男性都參加送殯。送殯用具有些棄置山間，不帶回家。

（２）土葬：這是盛行于東部農(nóng)業(yè)區(qū)，尤其是與漢族雜居地區(qū)的一種葬式。人死后需盡快洗理著裝，在僵硬前用繩索或白布條將尸體捆綁成僧人"禪"式，纏以白布，殮入一白布袋，最后置入形似房舍的四方高座式棺內(nèi)，請(qǐng)僧侶念經(jīng)超度，殯尸三五日，依卜算之時(shí)辰，將棺木抬往塋地下葬。埋后留有圓形墓冢，有的地方則堆以小白石，以志紀(jì)念。但未成年者和暴亡者不能入葬墳塋。

（３）水葬：這是一種極為簡(jiǎn)便的葬式。主要盛行于江河沿岸地區(qū)。水葬的殮尸與天葬大致相同，按卜定的時(shí)間投入河中，三日后，死者家屬前往投尸處及下游巡視，若發(fā)現(xiàn)尸體浮于水面，或滯尸河岸，重新置入水中。

（４）火葬：這是一種較理想的葬式。在歷史上多用于僧侶。解放后，國(guó)家工作人員和一些農(nóng)業(yè)區(qū)的藏族群眾也多實(shí)行這種葬式。火葬的殮尸與土葬相同，出殯之日，將尸體抬到固定的火葬場(chǎng)（有的地區(qū)則臨時(shí)選定），從爐頂置入葬爐，澆油焚尸。三日后，親屬同去收拾骨灰，葬入墳塋，或撒于高山之巔、江河之中。

不論采用哪種葬式，出殯后都得請(qǐng)僧人念經(jīng)，超度亡靈。親屬均帶孝服喪。

藏族過(guò)年習(xí)俗

居住在草原上的藏族人民，在歡度一年一度的除夕時(shí)，家家戶戶的庭堂里，都有一個(gè)別具一格的庭柱，柱頭上綁著拋兒，插滿沉甸甸的青稞穗。到除夕晚上，撣凈灰土，修飾穗枝，有些人家箍上一道紅紙，有些人家裝璜彩色紙，穗子閃閃發(fā)光。佛龕或供桌上凈水盅，擺得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，酥油燈照得滿屋明亮。

除夕的黃昏，度過(guò)漫長(zhǎng)而又坎坷世路的老人們，別有一番心思，他們按照傳統(tǒng)的儀式：把炒面粥蘸在指頭上，在潔白的墻壁上寫(xiě)出"扎西德勒"幾個(gè)大字。他們那樣地虔誠(chéng)，每點(diǎn)一點(diǎn)，總要念幾遍六安明經(jīng)咒。在構(gòu)成每一字的點(diǎn)中，凝聚著他們希望之光，祈禱在新的一年里"吉祥如意”。

在除夕之夜，姑娘們的心是最不平靜的。在她們沸騰的心房里，滾動(dòng)著"卡（kǎ）切"這富有象征意義的字。"卡切"，意為晨星水。晨星水是指除夕過(guò)渡到大年初一那一刻，背回來(lái)的頭一桶水。傳說(shuō)，晨星水是人間最吉祥的水。它可以獻(xiàn)神，可以潔身，可以洗滌一切污垢和不祥，給人們帶來(lái)光明和幸福。夜十二時(shí)，容光煥發(fā)的姑娘們，按照民族的習(xí)俗，在背水"梢兒（大桶）"的沿口貼上三塊酥油，再插上三支點(diǎn)燃的香。懷抱由柏香、白香青為原料的桑切，披著繁星，爭(zhēng)先恐后地去背晨星水。習(xí)俗認(rèn)為，頭一個(gè)先到河邊點(diǎn)起桑切，并舀上晨星水的姑娘，是最有福氣的人。

夜，暮靄沉沉。星，熠熠泛光。接踵而來(lái)的姑娘們，打破了河邊長(zhǎng)夜的寂靜。她們的唱歌聲、歡笑聲、佩環(huán)聲及嚓、嚓、嚓的腳步聲，組成了一曲迎春大合唱。姑娘們把晨星水背到家中，在潔凈的盆內(nèi)先倒入一些，再注入牛奶少許，按先男后女的順序，全家洗滌；一水洗百凈"。舊的一切，隨著晨星水的潔身，一去不復(fù)返了。迎來(lái)的將是新歲、新事、新的吉祥。

從初一到初三，相互拜年?？蛠?lái)親往，馬嘶鈴鳴。每到傍晚，老人們請(qǐng)上講《格薩爾王傳》的藝人，整夜聽(tīng)格薩爾南征北戰(zhàn)、降妖伏魔的英雄故事。男女青年則徹夜跳“鍋莊”和“依”，看滑稽戲，歡度新春佳節(jié)。

藏族禁忌

藏族由于受宗教影響深刻，生活中禁忌的內(nèi)容很多。忌食圓蹄牲畜和有爪子的動(dòng)物，如騾、馬、驢、狗、貓、鷹、烏鴉的肉。進(jìn)帳篷時(shí)以男左女右的方式進(jìn)入，也可以男左女右的順序就座。坐后不能東倒西歪，腿不能伸向供佛和老年人的方向，供佛的酥油燈上不能接火吸煙或點(diǎn)蠟燭，佛像前必須保持清潔，不能用自己的器具去缸內(nèi)取水，不能跨越親人的衣服，不能故意打狗，不能用槍射擊禿鷲和老鷹，不能在畜柵圈內(nèi)大小便，不能在眾人面前放腿，更不能走進(jìn)帳篷指手畫(huà)腳，說(shuō)三道四，不能說(shuō)不吉利的言辭等。一般情況下，進(jìn)入帳篷，一定要和顏悅色，盡管言語(yǔ)不通，可伸出大拇指，表示對(duì)主人的贊美，這樣可同主人建立和諧關(guān)系。