1.陰陽的對立制約。太極圖中黑白兩部分將整個太極圖一分為二。同時，黑白之中又各隱有一點，寓意陰中有陽、陽中有陰，宇宙間一切事物陰陽劃分不可窮盡。沒有陰，就無所謂陽；沒有陽，也就無所謂陰，陰陽二者對立制約構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。在中醫(yī)學(xué)中，陰陽對立制約的觀點得到了方方面面的體現(xiàn)：如《內(nèi)經(jīng)》在談到人體內(nèi)部陰陽之間的平衡關(guān)系時強調(diào)“陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絕”；人體臟腑中五臟藏精屬陰，六腑傳化屬陽；中藥四性中寒、涼屬陰，溫、熱屬陽；八綱辨證中里、虛、寒屬陰，表、熱、實屬陽；傷寒六經(jīng)學(xué)說中太陰、厥陰、少陰屬陰，太陽、陽明、少陽屬陽……陰陽理論被貫穿于解釋人體結(jié)構(gòu)、生理、病理、診斷以及防治等各個方面，構(gòu)成了人與大自然相應(yīng)、人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念的內(nèi)涵。

根于陽，陰陽相抱，同為一體。陰陽二者相互依存，雙方均以對方的存在為自身存在的前提條件。驗之人身，無論是精與氣、臟與腑還是物質(zhì)與功能等之間的關(guān)系，均是陰陽互根互用關(guān)系的具體體現(xiàn)。如就精、氣二者而言，精屬陰，氣屬陽，氣化則為氣，氣聚則成精，氣為精之氣，精乃氣之精，精氣不可分離，陰陽同為一體。漢代名醫(yī)張仲景的傳世名方“金匱腎氣丸”中，一方面以山藥、地黃、山萸肉補腎之精，另一方面以桂枝、炮附子化腎之氣，填精以利化氣，化氣更助生精，可謂陰陽互根互用理論在遣方用藥方面的典型范例。

2.陰陽的互根互用。太極圖中陰中有陽，陽中有陰，陰陽一體，密不可分；古老而傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)在其發(fā)生、發(fā)展與演化的進程當中，無時無刻不受到中國古代哲學(xué)思想的影響與啟迪。太極，作為中國古代易學(xué)術(shù)語之一，在中醫(yī)學(xué)中同樣得到了廣泛應(yīng)用，而寓意太極之理的太極圖（又稱陰陽魚）在很多情況下亦常被用來作為中醫(yī)的象征物之一。太極圖中一分為二的黑白兩部分分別代表著事物內(nèi)部的陰陽兩個方面，而太極圖的整體結(jié)構(gòu)亦可謂中醫(yī)學(xué)中陰陽學(xué)說的形象說明。

3.陰陽的消長平衡。太極圖中隨著陽的部分逐漸減少，陰的部分在逐漸增多；陰的部分逐漸減少，陽的部分在逐漸增多。說明自然事物的陰陽雙方彼此對立，此消彼長，此盛彼衰。表現(xiàn)在人體的病理變化方面，則有“熱盛傷津”、“陰虛陽亢”、“陰盛陽衰”等多種類型。具體而言，如陽熱過盛往往耗傷陰液，對氣分熱盛傷津者，急宜白虎湯甘寒清熱生津；胃腸熱結(jié)傷陰者，急宜承氣湯攻下腑實救陰；營血熱甚傷陰者，急宜犀角地黃湯清熱涼血養(yǎng)陰……即對于陽熱過盛的一切病證，在清熱的同時不要忘記陰津的耗損，這已成為中醫(yī)臨床用藥的一條重要指導(dǎo)原則。

4.陰陽的相互轉(zhuǎn)化。如太極圖所示，陰陽雙方在各自的運動變化過程中，不斷進行著二者之間的相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。就人體而言，物質(zhì)屬陰、功能屬陽，物質(zhì)與功能之間的相互轉(zhuǎn)化是陰陽轉(zhuǎn)化的典型代表。從病理角度來看，寒屬陰、熱屬陽，寒極生熱、熱極生寒又是陰陽轉(zhuǎn)化在病理變化過程中的具體體現(xiàn)：如病的性質(zhì)本來屬熱，因邪氣深伏于里，陽氣被遏，不能外達，可表現(xiàn)出四肢厥冷、脈象沉伏或拒服寒藥等假寒癥狀；若體內(nèi)陰寒過盛，陽氣被拒，不得入里，可表現(xiàn)出外見浮熱、手足躁動脈洪大等假熱癥狀，正如《素問·陰陽應(yīng)象大論》所言：“故重陰必陽，重陽必陰”。

可見，太極圖這個富有意象性的圓滑欲動的圖案，蘊含著非常豐富的哲學(xué)思想。了解它、走近它，你就會明白為什么太極圖跟中醫(yī)關(guān)系這么密切了。