《奇門樞要》完整注解版連載四

旺  衰

旺相自然不畏死

凡命宮、用神若臨旺相、月、日之地，雖值傷、死、兇門、克、沖、刑、破亦不足為憂，何謂也？蓋緣其氣盛也。

休囚雖動(dòng)亦何怡

凡命宮用神若臨休囚月破之地，雖值生合、旺動(dòng)、吉門吉神亦不足為樂(lè)，何謂也？蓋緣其氣敗也。

克奔旺相挫其銳

凡名用旺相而他爻來(lái)克，雖不致大咎，則小有不足，恐未之能免。

克及休囚傷至肌

名用休囚而他爻來(lái)克，則不但招咎，而傷身之患恐必有所罹。

身旺尤憚侵者眾

身雖居旺，亦怕克神結(jié)伙來(lái)迫。即被伙眾來(lái)迫，而我不招尤罹傷者未之能有也。

身衰更恐眾官欺

身已居衰，更怕克神結(jié)伙來(lái)逼，然彼既伙眾來(lái)逼，而我無(wú)力支持，能以保全軀者未之能有也。

真旺真衰須辯徹

真旺者以時(shí)在當(dāng)令，又得月建日時(shí)之值，雖有微克，毫無(wú)忌憚?wù)呤且玻?span style="CoLor: blue">真衰者以時(shí)在死囚，又受月日之破，少有來(lái)克者即屬損軀，而隨克制去者是也。

假衰假旺要深知

假衰者以時(shí)不在當(dāng)令之衰，而又得日月生合，雖有克神亦無(wú)大咎者是也；假旺者以時(shí)不在當(dāng)令之旺，又不得月建日時(shí)之值之扶，一見(jiàn)克神即屬驚險(xiǎn)，而隨克制服者是也。

真中有假假為用

凡真旺真衰之際，內(nèi)中隱假當(dāng)以假者論事。何也？謂諸心包藏于中，日日添假抽真，而假熾真昧故云是也。

假里藏真真者思

凡假衰假旺之際，內(nèi)中含真當(dāng)以真者論事。何也？謂福心存誠(chéng)于中，日日加真去假，而真進(jìn)假退，故云是也。

衰宮隱旺當(dāng)言旺

此言已在衰令之際，而內(nèi)藏真旺，又得月日生合，則既以旺者作論是也。

旺地潛衰且論衰

訾已在旺令之際而隱真衰，又遭月日克破則衰者論是也。

衰墓衰空徒費(fèi)力

夫即在衰時(shí)而又值空墓，是衰而又衰之象，所謀求財(cái)何益之有。惟卜病尤兇，卜訟為喜。

旺空衰墓待時(shí)施

時(shí)當(dāng)旺令，總值空墓亦無(wú)非暫時(shí)騫滯之象。一朝跳出空墓，則陡然而興者有之。凡動(dòng)靜沖合空墓刑破生克旺衰種種有主客者，以主客二宮而論；無(wú)主客者以命用二宮而論，再兼之三乙參之，四值而決其興亡，當(dāng)退之趨避并詳其關(guān)、是間、是連、是屬之征念以分陰陽(yáng)二神，以定休咎兩象，則始無(wú)誤矣。

應(yīng)  期

應(yīng)遠(yuǎn)干支全取暗，近期都在地儀奇

丙重丁輕天乙半，孟遲仲緩季飛馳

課應(yīng)于遠(yuǎn)須取暗干六甲，課應(yīng)于近須取地盤奇儀。六甲者即自甲子終癸亥也。如乙丑丙寅日應(yīng)期是之。奇化者即自戊己終丙乙也，如庚日丁日應(yīng)期是之。知其終始則必當(dāng)辨其遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)者孟甲與丙月，近者季甲與丁星，緩者仲甲與乙日，三甲既辨三奇既知，而期限不驗(yàn)者未之有也。

流年太歲干支判，所屬合沖年己而

以暗干支自旬首屬至本年太歲宮，觀其取直干支空墓與本命用神二宮干支空墓生克沖合，則知其年內(nèi)之臧否。大若以所喜者為吉，所忌者為悔也。

月自年來(lái)觀否泰

以暗干支自旬首數(shù)至本月月建宮，觀其所值干支空墓與本命用神二宮之干支空墓生克沖合，則知其月內(nèi)之憂虞。大要以所喜者為吉，所忌者為否也。

日時(shí)宮分系安危

以時(shí)干支自旬首數(shù)至本日日辰宮，觀其所值干支空墓與本命用神之干支空墓生克沖合，則知其日禍福。又于本日時(shí)辰暗干支自旬首數(shù)至本時(shí)辰宮，觀其所值干支空墓與本命用神干支空墓沖合生克，則知其時(shí)內(nèi)之休咎，亦以所喜為吉，所忌者為兇也。

會(huì)宮有時(shí)當(dāng)知害，成敗凋殘亦有宜

會(huì)局者即我有甲申彼有甲子或彼我俱同或彼我合全之類，然而即會(huì)必成，兼有應(yīng)虛一待用及成局破局之日更當(dāng)彼我當(dāng)破之際有會(huì)局無(wú)會(huì)局有生合無(wú)生合至所問(wèn)吉兇之事值應(yīng)合破而成敗故曰凋殘亦有宜。

有合有生皆晦朔

格中多破多沖多刑多制必當(dāng)應(yīng)值合值生去制去刑之日也。

逢沖逢制盡盈虧

格中多合多生多空多墓必當(dāng)值沖值制出空出墓之日也。

暗里藏明明暗發(fā)

暗里藏明既當(dāng)應(yīng)暗干之生克沖合而不應(yīng)者有之反應(yīng)暗干所值之明干生克沖合也。

明間藏暗暗間察

明間藏暗者即當(dāng)應(yīng)明干之生克沖合而不應(yīng)者有之反應(yīng)明干所值之暗干之生克沖合也凡觀所應(yīng)日辰不離扶抑墓拔之四端故在學(xué)人臨機(jī)領(lǐng)會(huì)。

應(yīng)暗地盤于是主

此承接上章明間識(shí)藏暗而來(lái)然亦應(yīng)暗更當(dāng)觀地盤之干。如暗干是癸，而應(yīng)地盤癸字宮暗甲之類是也。

應(yīng)明天干是根芽

此承上章暗里明而來(lái)然亦明更當(dāng)觀天盤之干。如暗干是庚，而應(yīng)天盤庚字宮暗甲之類也。

征福逢生逢合處，禳災(zāi)去克去刑司

察福之所來(lái)必當(dāng)決其逢生逢合之日審災(zāi)之所去則應(yīng)定其去刑之時(shí)。如戊加丙之類福來(lái)應(yīng)丙日癸日福去應(yīng)壬日辛日。乙加辛之類災(zāi)去應(yīng)丁日己日災(zāi)來(lái)應(yīng)辛日庚日是也。至放擊刑如甲子戊在震福在午日災(zāi)應(yīng)子日之類。甲戌己在坤福應(yīng)辰日災(zāi)應(yīng)戌日也，余仿此。

合墓沖關(guān)開(kāi)是應(yīng)  自空發(fā)起起為期

合者墓者空者蓋應(yīng)沖開(kāi)發(fā)起之日。如丙墓乾應(yīng)辰日壬日丁日，丁合壬應(yīng)癸日丙日，空在庚應(yīng)寅日申日之類也，余仿此。

禍來(lái)賊日兼克日  祥去脫時(shí)并盜時(shí)

假如來(lái)人年名甲問(wèn)何日防禍只斷庚日辛日何日禍退只斷丙時(shí)丁時(shí)也。

靜欣沖動(dòng)動(dòng)欣合  沖喜合住合喜推

盤中皆靜概應(yīng)沖動(dòng)之日盤中旺動(dòng)概應(yīng)合住之日盤中沖開(kāi)概應(yīng)合住之日盤中合住概應(yīng)沖開(kāi)之日故曰沖喜合合喜沖也如甲木沖應(yīng)庚日合巳日是之，他仿此。

少有安閑當(dāng)值管  偶然動(dòng)作把權(quán)持

安靜旺動(dòng)二者兼有應(yīng)當(dāng)值之日。如甲安靜應(yīng)甲亦有應(yīng)甲下之見(jiàn)巳也臨己旺動(dòng)應(yīng)己亦有應(yīng)己下之見(jiàn)甲也是矣，他仿此。

囚死動(dòng)生生者屬

爻中已囚死之際偶有動(dòng)生者概以生宮為應(yīng)期。如乙動(dòng)應(yīng)乙日，壬動(dòng)應(yīng)壬日是也，余仿此。

旺胎動(dòng)克克之觀

爻中已旺相之機(jī)偶有動(dòng)克者概以克宮為應(yīng)期。如庚動(dòng)應(yīng)庚日，戊動(dòng)應(yīng)戊日是也，余仿此。

死囚動(dòng)克克侵干

爻中已囚死之際俄有動(dòng)克者概以身已弱而不喜其克課吉?jiǎng)t當(dāng)應(yīng)克去克神之日。如乙動(dòng)來(lái)克應(yīng)期在辛是之，若課兇直斷乙日而備禍讒是也，余仿此。

胎旺動(dòng)生制生支

爻中已旺相之際俄有動(dòng)生者蓋以身已強(qiáng)而不喜其生課吉?jiǎng)t當(dāng)應(yīng)制去生神之日。如乙動(dòng)來(lái)生應(yīng)期在庚是之。若課兇直斷乙日而備咎患是也，余仿此。

囚死無(wú)援須待氣

然而身居旺相之地毫無(wú)制服事必須待時(shí)乃可。如夏至令身居坎一應(yīng)冬至后成者也。

旺胎失制侯時(shí)衰

然而身居旺地毫無(wú)制服事亦須待時(shí)乃可。如夏至后身居在離九應(yīng)冬至后有成是也。

妙機(jī)要審天干地  玄旨當(dāng)明速共遲

里中機(jī)徽概審應(yīng)期之宮天干地干暗支暗干而斷，大抵旺者從衰，衰者從旺，旺喜其沖克，衰喜其生合，并詳之遲速，較之輕重，而能越出其范圍者，曾未聞?dòng)袔住?/span>

暗干須詳非與是，暗支要攻合和離。

內(nèi)藏君子為多福，內(nèi)隱小人是禍基。

暗干所觀無(wú)非五兇四吉內(nèi)藏之機(jī)密，可知暗干所關(guān)無(wú)非沖合邪正內(nèi)隱之良莠，可表其藏四吉合德則暗中必有君子。真謂其隱五兇刑沖則暗中必有小人讒害，有君子者進(jìn)之，有小人者退之。知進(jìn)知退則可知存亡之道也。

時(shí)乘他性當(dāng)從化，格得原由以本為。

從此性者則立秋之令坤為金，立冬之令乾為水，立春之令艮為木，立夏之令巽為火。然而當(dāng)此令時(shí)，則不可以坤土乾金艮土巽木謂之，故曰從化。如不當(dāng)此令時(shí)則仍以坤土乾金艮土巽木謂之，故曰本為知是者則可以明化育之道也。

兼其所屬征其數(shù)  審定分州辨九夷

以五行所屬而定數(shù)數(shù)以九宮所屬而定分分則數(shù)之消長(zhǎng)盈縮可立辨分之東南西北可立別矣

余研臨事十二法用“動(dòng)、靜、反、面、沖、合、連、屬、關(guān)、夾、間、照”所效者亦頗居多，然而動(dòng)盤中之動(dòng)，靜局內(nèi)之靜，反者盜我，而面者生我，沖者沖我，合者合我，連者連我屬者同我，關(guān)居前四后四，夾居前一后一，間在命用之間，照在前六，對(duì)宮也，亦非嬌柔之論，乃大有理義者也，學(xué)人不可不知焉。