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妙玉，自稱是“檻外人”，被黛玉譽(yù)為詩仙。她本是蘇州人氏，出身仕宦人家。因從小多病，不得已皈依佛門，帶發(fā)修行。出家之后，父母俱亡，為睹觀音遺跡和貝葉遺文，她隨師從蘇州到了京城。賈府為元春歸省聘買尼姑，被請到了大觀園的櫳翠庵。她是金陵十二釵中唯一一個(gè)與四大家族沒有親戚和姻緣關(guān)系的女子?；ㄕZ：梅花。書中第四十九回寫有：恰是妙玉門前櫳翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！ 妙玉的來歷： 又有林之孝來回：“采訪聘買得十二個(gè)小尼姑、小道姑，都到了。連新做的二十分道袍也有了。外又有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家，因自幼多病，買了許多替身，皆不中用，到底這姑娘入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行。今年十八歲，取名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤、一個(gè)小丫頭伏侍，文墨也極通，經(jīng)典也極熟，模樣又極好。因聽說長安都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去年隨了師父上來，現(xiàn)在西門外牟尼院住著。他師父精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。遺言說他：‘不宜回鄉(xiāng)，在此靜候，自有結(jié)果。’所以未曾扶靈回去?！蓖醴蛉吮愕溃骸斑@樣我們何不接了他來？”林之孝家的回道：“若請他，他說：‘侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的?！蓖醴蛉说溃骸八仁腔录倚〗?，自然要性傲些。就下個(gè)請?zhí)埶畏??！绷种⒓业拇饝?yīng)著出去，叫書啟相公寫個(gè)請?zhí)フ埫钣?，次日遣人備車轎去接。(第十七回) 這就意味著，妙玉出身雖高卻“不知何氏之女也。”故，對妙玉的身世，可用“寂寞開無主”作解。妙玉的一生是對梅花始于寒徹骨的環(huán)境，終于風(fēng)塵里作出的闡釋。 妙玉，獨(dú)得一個(gè)妙字。妙就妙在“潔”上。也許只有一個(gè)“空”字，可以與之相媲，所以，她的美麗將于孤傲相伴。潔、空是妙玉的特殊色彩。事與愿違常常是人所無法左右的事情。 【清】捧花生《畫舫馀譚》：“名花解語人傾國，逗漏春光到十分?！蓖蹶]運(yùn)《巫山天岫峰》詩序：“從上游望巫山，見一孔在千仞之上，曲屈逗漏，背復(fù)見天?！?/span> 《巫山天岫峰》詩序中的這段話很妙，它把“一孔見天”的奇景通過“千仞之上，曲屈逗漏，”八字婉轉(zhuǎn)逶迤泄出。逗漏，暗示之意。它把洞察天下之意，看似無意卻有意的流露出來，恰似天光乍泄，非與作者境界相當(dāng)者不能進(jìn)入此境，否則，不僅不能領(lǐng)略無限風(fēng)光，亦感到囫圇不解。金陵十二釵之所以會譜以“紅樓夢十二支”曲，恰似那“青埂峰”（情根）上的十二孔，曲屈逗漏出情天情地。是已故，回目為“警幻仙曲演紅樓夢”?！澳芙庹叻接行了嶂疁I，”（脂評）世間凡歪曲者，皆涉嫌“為賦新詞強(qiáng)說愁”。也就是說，“一孔見天”的奇景，非常人能夠看得到。它是“千仞之上”的一個(gè)“空洞”，并“曲屈”難見，只在若有若無間，無心之人只見一孔，不復(fù)見天。這種意境正與《紅樓夢》以小見大、見微知著的文法相合。 逗漏，在《紅樓夢》里別具另一種詞意。可譯為“真事隱”、“假語存”。故，用梅花解讀妙玉，就可以得出正解。從這種意境出發(fā)，金陵十二釵皆可從“逗漏”二字“曲徑通幽處”，所謂在一粒沙里看世界，在一滴水里觀滄海。正如脂評：題只十二釵，卻無人不有，無事不備?；ń狻笆O”猶如畫龍點(diǎn)睛，從點(diǎn)睛處意會人物的精髓之處，才能夠與人物神通，并傳情達(dá)意人物的反面寓意（背復(fù)見天）。對此，又有脂評：是書表里皆有喻也。因此，由表及里才能去偽存真。一部大書“來自情天、去自情地”無非是去偽存真。 一句話：金陵十二釵是對《紅樓夢》的點(diǎn)睛之筆。 因此，逗漏又是一種指向，王闿運(yùn)望巫山一孔見天由曲屈逗漏得到非同一般的愉悅體驗(yàn)?！都t樓夢》用金陵十二釵指向“青埂峰”（情根）的情天地，同樣是“曲徑通幽處”。 書中第四十九回寫有：恰是妙玉門前櫳翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！ 【畫】：一塊美玉，落在泥垢之中。 【詞】：欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。 【曲】： 氣質(zhì)美如蘭， 才華馥比仙。 天生成孤癖人皆罕, 你道是啖肉食腥膻， 視綺羅俗厭； 卻不知太高人愈妒， 過潔世同嫌。 可嘆這，青燈古殿人將老； 辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。 到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。 好一似，無瑕白玉遭泥陷； 又何須，王孫公子嘆無緣。 【世難容】 對妙玉而言，【畫】【詞】【曲】揭示了它的一切。既自認(rèn)是“檻外人”，與“梅”為伴。由于某種原因，有些朋友喜歡探求人物的結(jié)局，這也無可厚非。對妙玉而言，欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。已經(jīng)解釋了一切。 正是妙玉“終陷污泥中。”的結(jié)局，提出了一個(gè)相反的邏輯結(jié)論。如果說“欲潔何曾潔”是對妙玉“無意苦爭春”的寫照，那么，“太高人愈妒，過潔世同嫌”，就是妙玉“一任群芳妒”的襟懷了?！盁o意苦爭春”恰恰是對“太”“過”的否定，所謂的“太”“過”蓋從世俗的角度寫出，與妙玉毫無關(guān)系。梅本無過，懷潔其罪！ 正如絳珠仙草和神瑛侍者的天情，賈寶玉和妙玉是一對地情。來自情天、去自情地的往來，交織在寶玉、黛玉、妙玉之間。 在寶、黛之間，因了黛玉的前世，而使得他們的心事“終虛化”，只能是水中月、鏡中花。在寶玉和妙玉之間，則以“不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅”的人間香火，把寶玉、妙玉著落于實(shí)處。 神瑛侍者和絳珠仙草的“甘露灌溉”故事，正如慧能的偈語，清凈無垢。賈寶玉則不同，他就是一個(gè)凡夫俗子，豈能不染塵？ 因此，與賈寶玉相對應(yīng)的妙玉也就難以不被蒙垢了。 林黛玉因了賈寶玉身上佩戴著的“通靈寶玉”才和賈寶玉具有了“知己”的關(guān)系，而這種“知己”關(guān)系，在書中卻永遠(yuǎn)是一種難以達(dá)到“知心”的程度，這是為什么呢？ 因?yàn)轺煊竦那笆朗恰敖{珠仙草”，所以，“眼淚還債”只是在“還”神瑛侍者的“甘露水”，與賈寶玉毫無關(guān)系。 從這種角度出發(fā)，賈寶玉只是“通靈寶玉”的替身。 因此，林黛玉和賈寶玉之間，就常常會發(fā)生一些莫名其妙的誤解，即使是與作者同時(shí)的大評家脂硯齋也感到費(fèi)解，何況今天那些帶著現(xiàn)代眼鏡的紅學(xué)家呢？ 而真正的答案在哪里呢？ 就著落在妙玉身上。 眾所周知，《紅樓夢》里，有許多玉字人物，而《金陵十二釵》卻只有二“玉”，黛玉、妙玉，那么，既然黛玉為神瑛侍者而來，與賈寶玉無關(guān)，就只有妙玉是賈寶玉的紅塵知己了。 當(dāng)我們看到此二人具有的一致性時(shí)，就足以證明這個(gè)觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性了。 因此，歷來的紅學(xué)研究都在一個(gè)謬誤中打轉(zhuǎn)，那就是用林黛玉和賈寶玉作為知己看待，而事實(shí)上，妙玉才是賈寶玉的紅塵知己。也就是說，黛玉和寶玉之間，具有借寶玉演示“通靈玉”之意。 因此，即使是從黛玉的角度，也能證明寶玉的知己并非是黛玉。只能說賈寶玉是染塵的石頭。當(dāng)石頭回歸本真時(shí)，也就把本真?zhèn)鬟f給了賈寶玉了。因次，賈寶玉才得以成為《石頭記》一書的真正主角了。然而，那是石頭復(fù)還本質(zhì)以后的事情了。 《紅樓夢》里寶玉、黛玉、妙玉三玉之間,存在著一種天上、人間的至性至情，既相通又不同。用賈寶玉所佩戴的“通靈寶玉”這個(gè)特殊媒介，映照寶玉、黛玉的“天外之情”。用賈寶玉的凡體所秉賦的“赤子之心”，襯托出寶玉、妙玉的“檻外梅”。在寶玉是“百口嘲謗，萬目睚呲”，在妙玉是“零落成泥碾作塵”。 竊以為，妙玉的結(jié)局不論是被強(qiáng)盜掠走，還是被歹人用迷藥謀算，這些情節(jié)都在說明著妙玉的結(jié)局與她的愿望相違背。其中的滋味很玄妙 而黛玉與妙玉的對照之處，在于黛玉“魂歸離恨天”才得以保全女兒“清凈”二字。妙玉則不同了，她生活在現(xiàn)實(shí)世界里，即使是遁入空門，也難免蒙垢，這個(gè)才是作者塑造這個(gè)人物的真正意圖。 《紅樓夢》里寶玉、黛玉、妙玉三玉之間,存在著一種天上、人間的至性至情，既相通又不同。用賈寶玉所佩戴的“通靈寶玉”這個(gè)特殊媒介，映照寶玉、黛玉的“天外之情”。用賈寶玉的凡體所秉賦的“赤子之心”，襯托出寶玉、妙玉的“檻外梅”。在寶玉是“百口嘲謗，萬目睚呲”，在妙玉是“零落成泥碾作塵”。 無論是黛玉“還甘露水”至死不渝，還是妙玉“檻外梅”的“零落成泥碾作塵”，都在與賈寶玉“化灰化煙”相對應(yīng)。所不同的是一個(gè)在天，一個(gè)在地，一個(gè)是“一抔凈土掩風(fēng)流”，一個(gè)“是風(fēng)塵骯臟違心愿”。第七十六回“凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”中秋夜湘、黛聯(lián)詩，妙玉續(xù)完。 歧熟焉忘徑 辯歧途，識本源。有興去悲，無愁意無亂。這種人格又怎會和走火入魔結(jié)緣？參得“色”（“芳情只自遣”，是對“潔”字的渲染）；悟得“空”（“雅趣向誰言？”突出了一個(gè)“空”字）。凡此，正與空空道人《情僧錄》濁中清的立意本旨相對應(yīng)。故，脂評說“妙卿身世不凡，心性高深，” |
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