自混沌初開以來，造物主就安排了地球上的人類以男女的性別來劃分，男人和女人在主宰這個有著豐富的物質文明和精神文明的稀有星球時，他所承擔的社會責任和道義上的責任，就決定了男人必須頂天立地、披肝瀝膽、勇于承擔，為家庭、為社會、為國家、為民族乃至全人類奉獻自己。所以，古今中外有關男人的歷史記載和傳說，詳實而豐富、美麗而溫馨、深邃而耐品、感性而陽剛、高大而傳奇。那么，男人到底有哪些方面的特殊功能和異能能夠贏得社會廣泛的關注和推崇呢？在這里，我有必要把男人的生理結構、思想情緒、社會環(huán)境、文化層次等多方面來進行深度解剖，向社會大眾作一個比較公開的詮釋。
　　男子英文名釋義AARON　(希伯來)啟發(fā)的意思，AARON被描繪為不高但英俊的男人，誠實刻苦具有責任感，是個有效率個性沉靜的領導者。ABEL　(希伯來)"呼吸"的意思，為ABELARD的簡寫，大部份的人認為ABEL是高大，強壯的運動員，能干，獨立，又聰明。有些人則認為ABEL是瘦小，溫順的男孩。
　　什么是男人？我的理解是，首先，從生理的角度來看，男人身體的外形部分嚴格地區(qū)分于女人，他的體型、皮膚、喉結、肌肉以及生理系統(tǒng)的復雜性，決定了男人具有女人所不具備的某些體力和智力方面的不及；男人的野性、粗獷、豪爽、大度、勇敢、多情、感性和理性等多角度的思維系統(tǒng)，決定了男人的作用和地位。男兒有淚不輕彈、男兒膝下有黃金、男兒志在四方、好男兒、鐵血男兒等傳統(tǒng)的說法，標志著男人在一個歷史時期里所體現(xiàn)出來的功利性、世俗性和傳奇性。
　　A：漢武帝（前156一前87），即劉徹。西漢皇帝。前156一前87年在位。景帝之子。采“罷黜百家，獨尊儒術”，用法術刑名；頒行“推恩令”，削割據(jù)勢力；官營鹽鐵貿易，平抑物價；治理黃河，興修水利，移民屯邊，行“代田法”；派張騫等出使西域，任用衛(wèi)青、霍去病等大破匈奴，設郡縣于云南、貴州，將漢朝推向全盛時期。能詩善賦，原有文集兩卷，亡佚。
　　漢武帝時期的西漢帝國，是當時世界上最強大的國家，在中國歷史上，也是比較強盛的時期。在歷代王朝的歷史上，有“漢唐盛世”之說。這里的“漢”，主要是指的漢武帝時期。人們又常常把漢武帝和秦始皇相提并論，因為我國封建專制主義中央集權制國家，是秦始皇創(chuàng)立，由漢武帝鞏固下來的。他在位54年，實行了許多新的措施，使西漢王朝出現(xiàn)了空前未有的繁榮景象。
　　B：歷代帝皇，后宮佳麗三千，很難說有真正的愛情。但唐明皇和楊貴妃卻給我們上演了一場轟轟烈烈、生死離別的愛情故事。李隆基從此不早朝，與楊玉環(huán)日日游宴。春暖花開，他們到驪山踏青。唐明皇在華清池賜浴，以此地特有的溫泉水，洗盡楊玉環(huán)的民間凝脂，使之具有貴族氣息。
　　在漁陽節(jié)度使的安祿山造反，危及皇帝生命安全的關鍵時刻，楊玉環(huán)挺身而出，甘受白綾，做安史之亂的替罪羊。她與唐明皇訣別，唯一的要求是把她葬在梨樹之下。她以自己的死，換來了御林軍繼續(xù)前進。數(shù)年之后，安史之亂平息，但唐朝從此由盛而衰，歷史發(fā)生重大轉折。李隆基下野，立太子為皇。失去皇帝的權力后，人性在他身上復歸，愛情變得更加貞潔起來。他日夜思念楊玉環(huán)，檢討荒淫誤國以及往日種種過失，浩嘆人生不能兩全。他以神思，上窮碧落下黃泉，追尋楊玉環(huán)的幽靈而不可得，遂請來楊貴妃的畫像作祭。他老淚縱橫，昏然誰去——恍惚間，到了月宮，去輕叩楊玉環(huán)的門環(huán)，唐明皇對楊貴妃是如此癡心。唐代著名詩人白居易還創(chuàng)作的一首長篇敘事詩《長恨歌》，描述了唐明皇和楊貴妃真摯的愛情。
　　C：國際在線專稿：據(jù)《每日郵報》報道，有關性感女神瑪麗蓮?夢露和美國前總統(tǒng)肯尼迪之間的情史，猜測和流言數(shù)不勝數(shù)，幾乎成為美國歷史上人們最感興趣的話題之一，然而這兩個人卻只留下一張合影。現(xiàn)在，這張在夢露演唱那首著名的《總統(tǒng)先生，生日快樂》當晚拍攝的照片將被拍賣。1962年5月19日，為慶?？夏岬峡偨y(tǒng)即將到來的生日，瑪麗蓮?夢露身穿綴滿亮片的露背晚禮服，在紐約麥迪遜花園廣場獻唱了一首甜蜜的《總統(tǒng)先生，生日快樂》。演唱結束后，白瑪麗蓮?宮攝影師塞西爾?斯托頓抓拍到一張瑪麗蓮?夢露與肯尼迪兄弟的合影。這張黑白照片上，瑪麗蓮?夢露依舊穿著演唱時的禮服，肯尼迪總統(tǒng)側過頭面對墻壁似乎在避開鏡頭，他的弟弟羅伯特?肯尼迪注視著二人。當時，為避免事件曝光，美國保密局嚴令禁止拍攝肯尼迪總統(tǒng)和夢露的合影，這張照片被斯托頓放在底片干燥機里才躲過特工的搜查得以存留下來。不久前，制片人科亞?摩根為拍攝一部有關瑪麗蓮?夢露的紀錄片購得這張合照并計劃將其拍賣。
　　一個封建帝王，他們在保持自己個人的生活權益和精神權益獲得滿足、豐盈的基礎之上，為屬下、為百姓、為社會大眾謀福利；為國家、為民族獲得長足的發(fā)展過程，這就需要執(zhí)政當局的高瞻遠矚、勵精圖治、上行下效、一諾千金的領導者風范。因此，對內懷仁義之心，選賢任能、唯才是舉，以切身利益和赤誠感動百姓的擁戴；對外，開疆拓土、鞏固邊防、修筑軍事要塞、檢閱軍隊的作戰(zhàn)能力，靈活地搞好外交關系，把國家和民族的最高利益置于個人的利益之上，這種生活中的強者，讓男人成就了我們五千年獨特的東方文明。
　　地球上的人類，自亞當、夏娃偷食伊甸園禁果之后，人們在釋放肉體和靈魂的舒緩里，情欲、色欲、權欲、食欲，就伴隨著人類的一生。男人作為現(xiàn)實生活中的主導者，他的政治地位的鞏固，讓他們在個人的情感世界超越了普通人力所能及的范圍。即使是在面對眾多的選擇里，那種在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝的肝膽相照，見證了愛情、私情、友情、親情的傳奇。即使是像西方這樣比較開明的二十世紀，在國事繁忙、紛亂、復雜的間隙，一個美國前總統(tǒng)的個人的私密，讓后世不遺余力地挖掘，可見，情欲與肉欲的帶給人類無窮無盡的追思和遐想。
　　浩瀚五千年，東西方不同的文化傳承，為男人出具了一個個歷史時期內所表現(xiàn)出來的正面和負面形象。作為男人來說，這種辯證的思維角度，在特殊的歷史和現(xiàn)當代經濟建設的大背景下，這種釋放和宣泄，高度地詮釋了男人從精神到肉體的全部過程，讓復雜的生命體系結構，充滿著人性的善良、溫婉、陽剛、大氣的豐滿形象。
　　時序進入二十一世紀，在全球性大融合里，一個男人在面對愛情、婚姻、家庭和事業(yè)的面前，作為普通人群來說，我們對外的形象除了那些必備的剛毅之外，更多的是我們在滄桑的背后，顯示出了自己得天獨厚的勇氣和擔當。
　　清晨6點鐘，天還沒有大亮，電子研究所主任余怕怕就悄悄起床，躡手躡腳走出臥室，生怕驚動了酣然熟睡的妻子。他來到廚房，用很快的速度生火、煮奶、熱飯、燒開水，又到隔壁房里叫醒兒子、女兒。到快吃早飯了，才敢叫醒妻子劉莉。劉莉在區(qū)法院當民事審判員。她向余怕怕詢問研究所萬工程師的情況，并且告訴他，萬工程師的妻子向法院提出了申訴，要求離婚。工程師萬強要求余怕怕帶他去法院辦理離婚手續(xù)。在法院里，余怕怕隔著玻璃聽到劉莉向吳玉和萬強詢問了許多情況，最后表示他們倆用不著離婚。萬強從法院回到家里，因為洗腳之事，對妻子吳玉的態(tài)度仍很粗暴。正巧劉莉同余怕怕來到他家調查情況，劉莉見萬強像個老爺，便責備了他幾句。萬強接受不了，一氣之下，連鞋也沒穿就走了出去。余怕怕害怕萬強因為離婚問題耽誤了"知心儀"的研究制作，急忙去追萬強，并答應暫時把萬強安排到另一個地方去住。劉莉的妹妹劉菊和教練員嚴仁正準備結婚，哪知新房卻被余怕怕借給萬強住了。兩人決定到劉莉那里去告狀，說余怕怕借出房子，促成萬、吳夫妻分居，破壞合法婚姻。劉莉接到嚴仁等五人聯(lián)名的控告信，有心要整一整袒護萬強的丈夫，便打電話把余怕怕叫到法院。余怕怕表示愿意配合法院，做好調解工作。余怕怕特地舉辦了一個"學術報告會"，讓萬強到會上講"知心儀"的研制經驗，并請吳玉來聽。會上，余怕怕介紹了萬強的先進事跡，講了"知心儀"的研制和用途，并當眾宣布把儀器野外測試的任務交給吳玉。吳玉這才恍然悟到萬強不管家務，埋頭工作，原來正是為了研制他們醫(yī)院所需要的儀器；萬強也才了解到吳玉抓緊業(yè)余學習，就是為儀器的野外測試做準備。原來同床異夢的夫妻，重歸于好，撤銷了離婚申訴。但劉莉從燕子那里了解到萬強仍然不屑于家務勞動。為了進一步做萬強的思想工作，她想到了一個別出心裁的辦法。劉莉回家說服了余怕怕，讓他星期天上午舉辦一次家務勞動表演，請萬強、吳玉、嚴仁等都來參加。表演會上，余怕怕用熟練的刀法切菜，用很快的速度洗完大盆衣服，使從來恥于家務勞動的萬強看得目瞪口呆；劉莉看到丈夫上下奔忙，汗流浹背，也油然產生慚愧之情，流著熱淚表示今后一定要爭做家務，更好地體貼丈夫。萬強也向大家保證，今后要好好地愛護妻子，共同搞好家務。所有參加的人都受到了教育，大家都會心地笑了。
　　應將性命逐輕車，男人的擔當和社會責任感，促使男人在冷靜的熱處理之后，所表現(xiàn)出來睿智，在很大程度上凸顯了男人旺盛的生命力和持續(xù)的戰(zhàn)斗力，這其實這也是我們每一個男人需要贏得家庭、社會理解和擁戴的根本之所在。
　　《我是誰的誰》一個手握智慧密碼的人/被交出了靈魂的俗世/讓操縱的夜之手/以猩紅的挑釁/收拾在血濺的嘔心里/我是誰的誰/我是誰的誰/被排列在時間與命運的/逆向里/誰和誰/在選擇我站立的誰時/我不是誰的誰/我是誰的誰/逡巡于抽象的思維/博納人世結緣的愛/在接受世俗的洗禮里/以秋實的富有/出賣秋風秋雨時/我是我自己的誰。這是我以自己為寫作素材的詩歌作品，主要的目的就是來體現(xiàn)我們作為時代的繼承人，在紛繁復雜的大千世界里，那一份不畏流俗的血性和堅強。
　　什么是男人？什么是好男人？什么是真男人？綜合上述，我想一個男人，他除了盡量滿足家庭、社會、國家的需要之外，他應該還留有自己個人的娛樂和思想空間。

　　附：社會各界對男人的要求：
　　1、真正的男人敢愛敢恨，敢怒敢言，敢說敢做，敢做敢當。真正的男人可以一無所有但卻擁有天下，真正的男人也會借酒澆愁但卻不會一蹶不振。真正的男人豪爽坦蕩但并不缺乏謀略，真正的男人可以詭秘而不鬼祟。真正的男人未必是成功的男人，但真正的男人即使是失敗了也絕不氣餒。真正的男人狂放而不傲慢，真正的男人謙遜而不自卑。真正的男人果斷剛毅，真正的男人百折不撓。
　　2、真正的男人敢于承認自己的錯誤并承擔自己的責任，真正的男人敢于面對現(xiàn)實而絕不為自己尋找開脫的理由。真正的男人有血有肉有豐富的情感，真正的男人同樣有蕩氣回腸的愛情。真正的男人愛江山，也愛美人。真正的男人鐵骨柔腸，憐香惜玉，但真正的男人絕對不會為兒女之情而放棄一帶山河。離不開女人的男人，不是真正的男人。被女人拋棄的男人，也不是真正的男人。真正的男人懂得如何欣賞女人，動情而不濫情，肉欲而不會獸欲。真正的男人酗酒愛花，愛高山流水，因為真正的男人更懂得欣賞一幅美麗的風景，一首動人的小詩，和一曲悠揚的歌。所以真正的男人活著便活得坦坦蕩蕩，死便死的慷慨激昂。
　　3、真正的男人蘇世獨立，橫而不流。有的時候，好男人未必是真正的男人，墨守成規(guī)，優(yōu)柔寡斷，只能是一事無成的庸人。真正的男人有時甚至可能是十惡不赦的壞人，如希特勒嗜血成性濫殺無辜，但無可否認他偏執(zhí)狂熱的個人魅力和領袖才能使他成為和凱撒，拿破侖，甚至和斯大林，戴高樂一樣的真正的男人中的極品。真正的男人是仰天大笑的李白，敢在天子面前自稱酒仙旁若無人；真正的男人是仰天長嘯壯懷激烈的岳飛，即便在英雄末路也壯懷激烈、重整山河。真正的男人是易水河邊大風蕭蕭中的壯士，慷慨悲歌一路豪邁踏上不歸的征程。
　　4、真正的男人可以忍辱含垢但決不茍且偷生，如勾踐臥薪嘗膽，如韓信膝屈胯下。因為他知道，一個真正的男人，應該擁有比大海更為廣闊，比藍天更為高遠的胸懷。真正的男人，即使落魄潦倒，他也不會失去豁達樂觀的人生理想。他可以默默無聞，但他不能碌碌無為。真正的男人，即使他流落街頭，浪跡天涯，也永遠堅守著心靈深處的一塊凈土。
　　5、真正的男人傲骨錚錚，真正的男人浩氣長存。