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在羅浮山的歷史上，傳說紛繁，高道迭出。這里不僅有丹鼎派的杰出人物葛洪、蘇元朗，在中國道教史上書寫了濃墨重彩的一頁，還擁有傳說頗豐的鮑姑、黃大仙、何仙姑，誕生了無數(shù)充滿傳奇色彩的故事，遠(yuǎn)近流傳。
羅浮山上現(xiàn)存道觀5座，隨著白鶴觀的遷址和長(zhǎng)壽觀等4座道觀的復(fù)原，羅浮山有望再現(xiàn)鼎盛時(shí)期“九觀十八寺二十二庵”，香客如織，游人如云的繁盛景象。
不僅如此，羅浮山還將建造廣東道教學(xué)院和葛洪博物館，打造獨(dú)具特色的"9+2"模式，將悠久的道教文化與清幽的自然生態(tài)、豐富的養(yǎng)生資源、精致的旅游線路融于一爐。
匯聚歷代仙蹤詩賦
羅浮山的仙蹤，向上可追溯至春秋時(shí)期。據(jù)《大清一統(tǒng)志》記載，“周靈王時(shí)有浮邱公者，南海人。偕王子晉上嵩山，后適羅浮得道?！?/p>
到了秦代，方士安期生在羅浮修煉，更使羅浮聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。據(jù)傳，安期生服食十二節(jié)菖蒲后成仙，與秦始皇談?wù)撻L(zhǎng)生，連續(xù)三日三夜，令秦始皇歆羨不已。后來，秦始皇派徐福、盧生出海尋仙，也正是為了尋找安期生的蹤跡。從此以后，羅浮山便成了四方術(shù)士夢(mèng)寐以求的修仙圣地，采藥仙閣。
東晉時(shí)，道士葛洪舉家遷至羅浮，先后在羅浮四麓修建了東南西北四庵，構(gòu)建出羅浮道觀的基本格局。他的丹鼎學(xué)說綿延千載，奠定了羅浮道教的重要地位，也使其本人成為羅浮道教的精神支柱，享祀千年。自葛洪以下，羅浮道教人才輩出，既有道教史上的杰出人物蘇元朗、石泰、陳楠、白玉蟾等，又有傳說中濟(jì)世救民的仙人鮑姑、黃大仙、何仙姑等。
資料顯示，鼎盛時(shí)期的羅浮山有“九觀十八寺二十二庵”，與山中的七十二石室、十八洞天、四百三十二峰巒、九百八十瀑布飛泉相互呼應(yīng)，宗教清修與自然山水和諧交融。
羅浮山文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)謝澤南指出，因?yàn)榍逍尬虻赖姆諊妥匀唤^佳的環(huán)境，羅浮山吸引了無數(shù)善男信女、文人墨客駐足流連，謝靈運(yùn)游山水，有“鼓蘭枻以水宿，杖桂策以山游”的辭賦，蘇東坡品荔枝，有“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新”的詩篇。李白青睞“嬋娟羅浮月，搖艷桂水云”的美景，郭全忠寫下“登山不到羅浮巔，舉足萬里空徒然”的詩句，更是氣勢(shì)浩然。經(jīng)過歷代賢人的游覽賞鑒，或以神獸，或以風(fēng)物，432座山峰都有了自己的名字。
九座道觀特色鮮明
根據(jù)“9+2”模式，羅浮山將在現(xiàn)存5座道觀的基礎(chǔ)上，遷移白鶴觀，修復(fù)長(zhǎng)壽觀、茶山觀、叢林觀和梅花觀，興辦廣東道教學(xué)院，修建葛洪博物館。
雖然觀宇眾多，但謝澤南指出，在歷史的層積和文化的升華中，每座道觀都形成了自己鮮明的特色，絕不會(huì)給人以“千屋一面”的印象。
白鶴觀以鶴為名，代表長(zhǎng)壽，遷址到水簾洞附近后，不僅風(fēng)景秀美，適宜養(yǎng)生，更融合了白玉蟾等隱居修道，采藥煉丹的傳說。據(jù)說安期生也正是在這里找到了十二節(jié)菖蒲，羽化登仙。
梅花觀以梅為名，因梅而盛。在道教文化中，梅是道花的代表，既代表著道家的風(fēng)骨，敢于傲雪凌霜；又是大公無私的象征，勇于先天下而春。羅浮山的白梅，在盛開時(shí)玉潔冰清，呈現(xiàn)出一片香國雪海的景象。
九天觀是讀書人經(jīng)常祈福的地方，因?yàn)闅v代儒家弟子多到這里攻讀，在羅浮仙境中蕩滌身心，同時(shí)也誕生了不少狀元。
茶山觀特別設(shè)有黃大仙祠，主要供奉著黃大仙。據(jù)說黃大仙喜歡在原始開闊的山水里修道衛(wèi)民，正與茶山觀周邊氣質(zhì)相合。時(shí)至今日，仍有不少百姓相信黃大仙的靈魂就在那附近游走，有了困難來到那里，便可以得到他的幫助。
葛洪博物館融合養(yǎng)生
在2013年廣東道教文化節(jié)開幕式上，廣東省民宗委相關(guān)負(fù)責(zé)人宣讀了同意省道教協(xié)會(huì)籌建廣東道教學(xué)院的批文。據(jù)介紹，廣東道教學(xué)院目前已經(jīng)選址在沖虛古觀附近的道教養(yǎng)生研究院——桂花樓，該學(xué)院主要以培養(yǎng)宗教教職人員為目的，面向道教界和有道教信仰的信徒招生，擬辦成3年制的大專，第一期招生30人，3年畢業(yè)后，再招第二期。
目前，葛洪博物館也在規(guī)劃中。謝澤南介紹，葛洪博物館將為世人展示葛洪的生平事跡以及他的三大成就——著書、煉丹和神仙學(xué)說，以此來弘揚(yáng)葛洪的巨大貢獻(xiàn)，推動(dòng)嶺南道教文化建設(shè)。
謝澤南認(rèn)為，道教文化需要和現(xiàn)實(shí)緊緊地聯(lián)系在一起，重要的不僅是博物館的講授，更是游客切身的感受。他透露，基于這樣的考慮，葛洪博物館同時(shí)也將是養(yǎng)生館，將道教養(yǎng)生內(nèi)容與葛洪的成就展示密切相連。例如游客在展覽中了解了鮑姑首創(chuàng)的艾灸，就可以在養(yǎng)生館中體驗(yàn)它的效果，同時(shí)延伸體驗(yàn)相關(guān)的磁療、藥膳等；羅浮山的中草藥也可以制成小包，成為旅游商品，通過游客宣傳出去。由此，道教文化將與游客的養(yǎng)生體驗(yàn)緊密相連，為游客留下深刻的文化記憶。
撰文/劉強(qiáng) 李曉敏
謝思雄 陳日洋
羅浮山在中國道教史上書寫了濃墨重彩的一頁。王昌輝 攝
