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1、 應(yīng)時(shí)變化 自強(qiáng)不息 人若守一，守一為大，大若守一，守一為天，比天還大，則為凡夫。順天應(yīng)時(shí)，純正廣大，自強(qiáng)不息，體仁長(zhǎng)人，禮讓生愛(ài)，和義行宜，知常守正。內(nèi)抱神明，外操堅(jiān)貞，剛方濟(jì)巽，文明同人，剛健中正，恐懼修身，應(yīng)時(shí)變化，審勢(shì)而動(dòng)，位尊德厚，卑牧自下，玄德升聞。 乾：元亨利貞。 乾天四性，元亨利貞，長(zhǎng)善養(yǎng)元，嘉會(huì)達(dá)亨，和義致利，干事固貞。乾性在天，日光普照，十方虛空；乾性在人，氣力圓滿，至剛至健。 “元”始大仁，不朽不壞，大德生物。在天為元，在人為仁，愛(ài)己及人；“亨”通發(fā)達(dá)，物生而成。在人為禮，禮讓為貴，以禮而行，天賜其福；“利”義和宜，物發(fā)而達(dá)。從刀從和，和然后利，從羊從我，我牧我羊，衣毛食肉，自食其力，不慕夫外，利得其正；“貞”正公明，貞正貞常，貞固之義，在人為智，內(nèi)抱神明，外操堅(jiān)貞，有守有為，自保其終。 “元亨”始通，若言其時(shí)，自春而夏，若言其日，自旦而晝，若言其人，自幼而壯，若言草木，萌芽至盛；“利貞”復(fù)本，若言其時(shí)，自秋而冬，若言其日，自映而夕，若言其人，自壯而耋，若言草木，自實(shí)而勛。為人君者，以乾為法，道御天下，仁育萬(wàn)物，體仁長(zhǎng)人，勿侮人弱、勿凌人柔、勿欺人愚，自陷過(guò)失，行其所宜，守其所正，貞正克終。 《彖傳》曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。 乾象若日，陽(yáng)光所照，萬(wàn)物發(fā)育。坤輿得照，水氣蒸發(fā)，騰而為云，降而為雨，寒暑燥濕，四時(shí)循環(huán)，無(wú)須臾間。精氣凝結(jié)，萬(wàn)物流形，皆始于乾。乾元一氣，一氣功用，由其物性，不誤時(shí)命。乾元之功，不自為功，造化六子，雷風(fēng)水火，山澤相成，承襲天意，行天所欲，不違其道。六子協(xié)心，以行變化，功用無(wú)窮，分量有定，各全其命，生生變化，同心協(xié)力，保此造化，日月星辰，四時(shí)消長(zhǎng)，不愆其運(yùn)，不違其序，元?dú)忾L(zhǎng)存，是以利貞。圣賢觀此，體天立極，以一統(tǒng)萬(wàn)，庶物沐化，發(fā)育繁殖，各得其所。 《大象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。 天行剛健，天理渾然，天道運(yùn)行，循環(huán)不息。君體此象，不容私欲，純正廣大，應(yīng)時(shí)變化，自強(qiáng)不息，足當(dāng)天下，萬(wàn)般事業(yè)。 初九：潛龍勿用。 《象傳》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。 以陽(yáng)居陽(yáng)，龍之為物，神靈不測(cè)，能大能小，能升能隱，大興云霧，小隱介形，升驣太空，隱覆波濤，應(yīng)時(shí)變化。 氣有升降，道有行藏，舍之則藏。時(shí)居最下，未得遽用，時(shí)運(yùn)未來(lái)，隱伏深淵，不得其時(shí)，雖有才德，未可進(jìn)用，然龍之潛，非終之潛，非竟不用，不得其時(shí)，蟄而不騰，潛而不現(xiàn)，寂然養(yǎng)心，待時(shí)而動(dòng)，善成其用，晦才韜德，不進(jìn)取禍，不疑失機(jī)，樂(lè)天知命，儼如神龍，蟄而待伸。 爻變?yōu)閵?，姤以女壯，小事筮此，宜用婦人；爻變?yōu)橘?，巽風(fēng)順入，剛方巽順，坐我春風(fēng)，上下悅服，望聞日隆，飛龍上天。 九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。 《象傳》曰：見(jiàn)龍?jiān)谔铮率┢找病?SPAN lang=EN-US> 陽(yáng)處二位，陽(yáng)氣發(fā)現(xiàn)，有龍出淵，現(xiàn)于地上。潛不終潛，屈而將伸，得天之時(shí)，得地之利，得人之和。 乾之為卦，純陽(yáng)圓滿，剛健日進(jìn)，二五剛中，同德相助，兩剛相應(yīng)。爻變?yōu)殡x，文明之象，天火同人，文明同人，德性剛健，文明學(xué)成，內(nèi)抱神明，外操堅(jiān)貞。中者居宜，正者位得，然雖有德，猶不自足，欲見(jiàn)九五，期進(jìn)見(jiàn)識(shí)，相與事業(yè)，龍德見(jiàn)世，立身顯名，贊成天下。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。 《象傳》曰：終日乾乾，反復(fù)道也。 以陽(yáng)居陽(yáng)，才強(qiáng)志強(qiáng)，具剛健性，不得其中，居內(nèi)卦上，奉外治下，任大責(zé)重。若違上意，必得譴責(zé)，若失下情，必受眾怨，上下之際，禍福之交，成敗之所，危懼之時(shí)，惟修我德，勤奮我業(yè)，“終日乾乾”，戒慎恐懼，如臨危地，修之于身，施之于事，通天下志，慮天下變，雖身居危，處置得宜，變危為安。 爻變?yōu)槁模亩卸Y，天賜以福，履六三言，眇視跛履，履虎咥人，可見(jiàn)危殆；爻變?yōu)閮?，兌澤位西，日西象夕，晝夜警惕，免受咥禍。 九四：或躍在淵，無(wú)咎。 《象傳》曰：或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。 以陽(yáng)居陰，且近君位，進(jìn)陽(yáng)之情，退陰之志，疑而未決，須審時(shí)勢(shì)，時(shí)方陽(yáng)進(jìn)，乘時(shí)而進(jìn)，進(jìn)必?zé)o咎。君觀此象，審時(shí)可否，察勢(shì)向背，時(shí)可而出，勢(shì)可而動(dòng)，進(jìn)非貪位，退非沽名，龍之一躍，自可升天。 九五：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。 《象傳》曰：飛龍?jiān)谔?，大人造也?SPAN lang=EN-US> 龍飛在天，剛健中正，位尊德厚，下與九二，同德相應(yīng)，云行雨施，恩澤與民，澤及萬(wàn)物，萬(wàn)物遂生。天地合德，日月合明，四時(shí)合序，鬼神不驚，無(wú)為自化，守一之德，大人之功。 上九：亢龍有悔。 《象傳》曰：亢龍有悔，盈不可久也。 陽(yáng)居乾極，極則太過(guò)，龍飛過(guò)高，高出云霄，雨不能施，澤不得布，以高致危，勢(shì)位之極，當(dāng)知退避，富可長(zhǎng)保，貴可長(zhǎng)存，進(jìn)而不退，鮮有不咎。日中則昃，月盈則虧，天理必然，因悔思改，見(jiàn)機(jī)而退，不極不亢，善始保終。 用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。 《象傳》曰：用九，天德不可為首也。 以九為用，“用”者變動(dòng)，變動(dòng)之象。“九”者陽(yáng)數(shù)，陽(yáng)數(shù)之終，變動(dòng)陽(yáng)數(shù)，用九天德。乾卦純陽(yáng)，不親陰柔，渾然天德，乾以六龍，行云布雨。卦象在人，群賢匯萃，同心翊贊，以匡國(guó)家，以顯功名，謙讓巽順，不矜不伐，卑牧自下，玄德升聞。若競(jìng)才智，爭(zhēng)夸首功，便是兇象。 |
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