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風(fēng)水要訣，你知多少？？？ 近日，掀起一番倒責(zé)地理祖師之風(fēng)，謂楊公不識(shí)三元，蔣公不懂形氣，顛倒是非，人云亦云，真是挽東江之水，難白其冤。 一、什么是形氣？ 地理學(xué)中，首以形巒為體，其不外乎龍、穴，次之砂水。地理本乎“龍要真、穴要的”，此是正理。然有龍無穴，裁剪得法，亦可發(fā)福。若有穴無龍，妙手也乏力無功。形勢(shì)完備，則生氣自然團(tuán)聚，所謂山谷要藏風(fēng)。平地乃就地而扦，必須得水界之，過風(fēng)不忌，所謂風(fēng)吹水激。不管高山、平地，總不越乎龍穴而乘生氣而葬。否則，就是庸師偽術(shù)害人。 二、什么是理氣？ 地學(xué)中，諸般卦例，全為山向而設(shè)，所謂龍山向水，其三合、天星、三元大卦，皆其法度也。法度如人之衣服適體，勿使過大忽小。法度又如物之方圓，不出規(guī)矩。否則，地理一不合乎法度，即有垢病。所謂地理當(dāng)以理氣為用。 三、什么是三元與三元及挨星之分？ 人多誤于此，三元不分，挨星為何？ 1、三元者，有天、地、人元之三元大卦，此是地理法度，所謂天元、地元、人元三元，要清純不雜，否則一駁雜，即是有病。 2、三元者，此是上中下元之三元九遠(yuǎn)，即一元60年，每元分作20年為一小運(yùn)，三元九遠(yuǎn)，共計(jì)180年元運(yùn)。 3、挨星者，即斗柄維緊四方，五氣(氣字，“無”字下面四點(diǎn))繞內(nèi)，九星行外，合東南西北中之五氣(氣字，“無”字下面四點(diǎn))，運(yùn)春夏秋冬之四序。司權(quán)之氣，合乎天數(shù)二十五(大衍之?dāng)?shù)，天地之?dāng)?shù)五十有五)，則運(yùn)一歲之榮枯，故曰挨星。所謂：“地理之道，得乎地力，更應(yīng)乘乎天氣?！?/SPAN> 4、三元?dú)膺\(yùn)，即挨星之運(yùn)。故不可以三元大卦混淆三元挨星也。 5、時(shí)術(shù)之弊，以千言萬語之簧舌，汗牛充棟之紙墨，窮生畢力之私智強(qiáng)解挨星，終不得其秘。如以龍向挨排等法論挨星，或以東西二卦黃白之氣論挨星，或以六法爻度之論挨星，此一切之論挨星者，都是偽學(xué)。 四、不可倒責(zé)祖師 天下，惟道義之門有遵祖師。楊公之所以奉為祖師，其貢獻(xiàn)是無量的。 1、自地理開派以來，早在楊公之前已有十五代祖師，其中有九天玄女娘、晉郭璞祖師。九天玄女是個(gè)神話人物，奇門遁甲也有所述。郭璞祖師是最先著書揭示風(fēng)水面世的祖師。楊公是第一個(gè)將風(fēng)水帶入民間的，影響甚大。甚至有人認(rèn)為楊公是地理鼻祖，其實(shí)楊公居功是至偉的。 2、風(fēng)水術(shù)是楊公帶入民間之后才遍地開花的，其以上十幾代祖師不是隱逸之人，就是皇朝國(guó)師，而且單線傳授，故聲望次之。 3、楊公經(jīng)典著作中，有形、理等諸多法要。其中就有“惟有挨星為最貴，泄露天機(jī)秘。”卻有人敢責(zé)楊公不懂三元?dú)膺\(yùn)，可悲可恨。 4、蔣公是明末清初之一代地學(xué)宗師，直追楊曾。他之功在于倡明挨星秘旨，大振斯道。所謂：“識(shí)得挨星真秘訣，滿堂富貴在掌中”。若天機(jī)泄露，人人得傳挨星之學(xué)，豈不富貴欺之于人?，F(xiàn)在反到有人以“不懂形氣，地理大罪人”貫名，甚是可惡。 5、沈公是近世飽學(xué)經(jīng)師，一部《沈氏玄空學(xué)》推動(dòng)全民熱衷于風(fēng)風(fēng)之學(xué)，亦是地學(xué)功勛。 6、天下地學(xué)一家，哪有分門劃派，應(yīng)將諸經(jīng)融為一體。如果有人倒責(zé)歷代祖師，就是沒有給自己留條后路。 五、真假得失 1、現(xiàn)世之玄空學(xué)，這與挨星完全是有區(qū)別的。正因?yàn)?/SPAN>24山在初二十年與挨星有異曲同工之妙，正如七運(yùn)酉山卯向是旺山旺向，挨星也是生氣之星，所以也值得大家學(xué)習(xí)。至于七運(yùn)甲山庚向，認(rèn)為是上山下水，更加以零、正神顛倒為兇，挨星并不以此為戒。其中有發(fā)禍發(fā)福的，令許多人總是感到迷茫。所以玄空學(xué)與挨星二者有相同之處，但一定是有區(qū)別的。 2、挨星可以斷古宅、點(diǎn)方位的吉兇，不管祖屋大小，只要有正確的山向、來路去水，是可預(yù)卜其屋敗何時(shí)？哪些方位最兇？或其屋只敗財(cái)而不敗??？或丁財(cái)俱敗？又其屋何時(shí)興？興在何方道？其吉兇甚至可以推到年月。任它幾十年、百余年、數(shù)百年的祖屋，都可坐到家中演算禍福。 3、挨星學(xué)的幾條重要訣竅： ①向首一星定禍福，去來須探死生門(門路水筋骨相連，禍福之柄)。 ②數(shù)逢生旺，金龍動(dòng)一片(金龍為生旺之福)。 ③空是流神空缺處，實(shí)在入首與尖峰(來山去水，皆有定例)。 ④遇著衰神裝入水，生旺隔水情不通(有時(shí)見水則發(fā)，有時(shí)見水則敗)。 ⑤欲知太歲是何神，立地見分明(更要注重太歲納音)。 《天玉經(jīng)》、《玄空秘旨》、《陽宅天元賦》、《歸厚錄》、《三元天機(jī)賦》、《裕后披心賦》、《造化元元賦》、《指迷賦》、《陽宅指南》皆是挨星學(xué)之正理。 六、名墳古宅賞析 1、趙氏祖宅，撲虎形，兩爪如谷墩，數(shù)百年丁財(cái)并旺，兼有官貴。國(guó)民黨時(shí)一團(tuán)長(zhǎng)，向趙氏借濟(jì)糧餉未允。該團(tuán)長(zhǎng)裝成一箭，一個(gè)多月后，趙氏財(cái)主獨(dú)子喪生，合屋人丁不利。本來這箭在要三、五年，或十多年后才能有效力的，該團(tuán)長(zhǎng)卻用了不到一百日時(shí)間，他采用了制法中的其中一招“人為萬物之靈”的速敗法。 2、江西修水黃氏祖墓，是黃山谷一脈，明代先師卜葬，其鉗記課云：“尋龍尋到古月庵，前面星峰后面看。何須酷愛長(zhǎng)江水，六秀佳龍代代官。不窄不狹，四十八個(gè)云外客。左葬左絕，右葬右絕，五百年后，拜坪一掘?！?/SPAN> 這是黃氏家譜祖婆墓的鉗記，將此鉗記譯成此文，其族人甚是高興。幾百來，尚留下面一棺之土，果然符驗(yàn)前朝明師箴記。實(shí)是高明先師?。?！ 特翻成文：其來龍甚遠(yuǎn)，至古月庵(地名)才開局結(jié)穴，登穴案高不見外堂，故要站在后面祖山才能看見外峰。前面雖然沒有像長(zhǎng)江一樣彎曲的水城，但有六秀之龍出脈，亦主世代官貴，乳穴正結(jié)僅容一棺，不挨左右偏枯，案遮不見外堂四十八峰，故止出賢人。自明至今將近五百年了，當(dāng)有福人接葬在下。 3、方氏虎形祖地，世代綿遠(yuǎn)發(fā)福。當(dāng)時(shí)地師下葬時(shí)說：“若要子孫昌，面前一丘田永姓方”。當(dāng)時(shí)其家人議定日后不能賣掉下面的田時(shí)，其小孫領(lǐng)悟了。說：“我們本來姓方，何來永姓方之理，其“方”有荒蕪之意”。之后，他們將田荒廢，不再耕作。后來果然如此發(fā)跡。 如果虎穴堂中小田耕種，必定元辰之水流失。所謂：“陰漏穿來多鰥寡，陰漏穿來滅人殃”。地理之道，真是牽一線而動(dòng)全身之理。 這只是諸多例子的其中三個(gè)，雖然淺顯，但古人的風(fēng)水一定超出我們現(xiàn)代人所掌握的風(fēng)水技術(shù)。本人邊考察，邊總結(jié)。風(fēng)水之學(xué)，亦深亦淺，總在得訣而已。 七、風(fēng)水要語 1、若有真龍穴的之發(fā)福祖墓，怕有人侵害或偷葬，地師必要施展護(hù)墓功夫。日后若有歹人侵害或偷葬，此時(shí)必驟然刮起狂風(fēng)(或天暗、下雨)，其歹人定不敢動(dòng)手。若然妄動(dòng)，歹人回家身亡，或起狂病之癥。 2、倘有山頭擇得好年月日時(shí)，在下葬喝龍時(shí)，忽然風(fēng)起云暗(雷鳴)，此乃天不相主之象(或主人陰功不到，或其家已有不肖之徒)，此時(shí)地師必須馬上獨(dú)腳跪地誓言，否則損地師，禍延主東。 3、又下葬喝龍時(shí)，旁人有意或無意插嘴亂言不吉利的話(說出討米要飯、損丁虧人、貧賤之話)，地師必須馬上將旁人壞話解救轉(zhuǎn)來，免得東家代代受累。 4、假若地師為人尋得富貴龍穴，主人承諾重金酬謝。日后，主人反悔虧待先生。此謂之：“無德無福之家”。地師雖然不能明破該地，但可以運(yùn)起祖師門功夫?qū)⒋说仄频?。輕者，可以保持龍穴不發(fā)，代代出平常之人；重者，可以敗絕惡人全家，免得其日后有勢(shì)作惡世間。賴公云：“世降風(fēng)移，民不積德，相逢大地莫輕許”。 5、一等真龍貴地，砂水有缺而虧損房份，假如該房為人忠孝、善良、寬度，此砂水大缺之處，既不能用作法補(bǔ)救之。地師必須在放棺踏腳之時(shí)補(bǔ)救，雖然不能做到使其富貴，但一定要做到該房頭代代不絕，并有一桌子人吃茶飯。否則就是：“有地理，無天理”。如若不救，地師自損陰功。 這次抽空寫了這篇內(nèi)容，目的在于告誡世人不要指責(zé)祖師。這些所學(xué)心得，本人并不以秘訣自夸(在此，本人也沒有更多的時(shí)間為大家作詳盡的解答，如有不妥之處，還請(qǐng)諒解)。地理有巒頭、理氣、日課、做法等外，更有許多不見經(jīng)傳的話。試問天下同道，風(fēng)水之術(shù)，你又知多少？ |
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