中醫(yī)認(rèn)為“氣”是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是生命之本?！肚f子·知北游》里說(shuō)：“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死”，《素問(wèn)·舉痛論》也說(shuō)：“百病生于氣也”，強(qiáng)調(diào)的都是“氣”之于人生命活動(dòng)的重要作用。中醫(yī)養(yǎng)生保健以養(yǎng)氣為首務(wù)，講究以氣養(yǎng)生，認(rèn)為以氣養(yǎng)生有延緩衰老、祛病延年的功效。那么怎樣養(yǎng)氣才能獲得健康和長(zhǎng)壽呢？

　　忌大喜，養(yǎng)心氣：養(yǎng)生的最大障礙是異常的情緒波動(dòng)。中醫(yī)認(rèn)為“喜傷心”，“喜則氣緩”，這里的“喜”指的是大喜和狂喜。養(yǎng)生雖然要保持喜悅的心情，但過(guò)度的喜悅卻會(huì)使心氣上沖，擾亂正常的氣機(jī)。清代有位狀元被招為駙馬，因?yàn)楦吲d過(guò)度得了躁狂癥，一位名醫(yī)診脈后告訴狀元：這病沒(méi)治了，讓他馬上回老家，如果三天之內(nèi)到不了家，恐怕就成外鄉(xiāng)野鬼了。狀元于是連夜啟程奔赴家鄉(xiāng)，終于用了兩天半的時(shí)間回到家，不久他的病也痊愈了。狀元回京后質(zhì)問(wèn)醫(yī)生為何咒他早死，醫(yī)生笑答：“此病因大喜所致，屬心病。心病還需心藥醫(yī)，我用急死來(lái)激起你的恐懼，恐起喜自滅，喜去則心火下降，腎水上升，水火相濟(jì)，心氣平復(fù)，病自然無(wú)藥而愈。”

　　莫生氣，養(yǎng)肝氣：肝有“將軍之官”之稱，它與膽的關(guān)系密切，并有協(xié)助膽“決斷”的能力。中醫(yī)認(rèn)為“怒則傷肝”，無(wú)論是肝氣郁滯還是肝氣太過(guò)，都會(huì)導(dǎo)致肝火上亢，狂躁易怒，而發(fā)怒往往會(huì)造成十分嚴(yán)重的后果，諸葛亮三氣周瑜的故事就是一個(gè)典型的例子?！端貑?wèn)·生氣通天論篇》里說(shuō)“大怒則形氣絕，而血苑于上，使人薄厥”，可見(jiàn)保持心態(tài)的寧?kù)o與平衡有多么重要。養(yǎng)肝氣最重要的一環(huán)就是要制怒，也就是增強(qiáng)對(duì)憤怒情緒的調(diào)解和自控。只有不生氣，肝氣才能調(diào)和，氣機(jī)的運(yùn)行才能順暢。

　　少憂思，養(yǎng)脾氣：中醫(yī)認(rèn)為“憂思傷脾”，“思則氣結(jié)”，如果一個(gè)人整日為了瑣事胡思亂想、思慮過(guò)度，就會(huì)傷及脾氣。脾氣不升，會(huì)導(dǎo)致中氣下陷，出現(xiàn)腹瀉、脫肛，甚則臟器下垂。而脾氣虛則使得人的面色差，胃部不舒，神經(jīng)衰弱?；鈶n思的好辦法是讓自己的頭腦變紊亂為專一，變無(wú)序?yàn)橛行颍儜n思為樂(lè)觀，變狹隘為寬容，這樣就能打開(kāi)“氣結(jié)”，充養(yǎng)脾氣。

　　少言語(yǔ)，養(yǎng)肺氣：肺主氣，司呼吸。古人養(yǎng)生要“調(diào)息”，這針對(duì)的就是呼吸而言，要求呼吸要“深細(xì)勻長(zhǎng)”，這就需要鍛煉肺活量，增強(qiáng)肺功能，補(bǔ)充更多的氧氣。中醫(yī)認(rèn)為“多言耗氣”，孫思邈也告誡“莫多言”、“多言則氣乏”，意思是話說(shuō)得多容易耗損肺氣，少說(shuō)話則可以使肺氣得到充養(yǎng)，不至于輕易耗散。呼吸是人生命的重要體征之一，只有肺氣得以充養(yǎng)，人才能充滿活力。

　　食清淡，養(yǎng)胃氣：胃氣泛指人體的消化吸收功能，胃氣充足是機(jī)體健康的標(biāo)志。中醫(yī)認(rèn)為“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”，金元四大家之一的李東垣更明確提出“人以胃氣為本”。養(yǎng)胃氣就要給胃提供一個(gè)寬松的環(huán)境，食大魚(yú)大肉或過(guò)于粘膩的東西都會(huì)增加胃的負(fù)擔(dān)，清淡飲食才是養(yǎng)護(hù)胃氣的一大法寶。

　　常咽津，養(yǎng)腎氣：中醫(yī)認(rèn)為“腎為先天之本”，也是全身的氣根，更有“氣歸于腎”之說(shuō)。腎氣充足，人的生命力便旺盛，就能延遲衰老。反之則會(huì)出現(xiàn)一系列腎氣虛衰的癥狀。充盈養(yǎng)護(hù)腎氣的方法很多，“練津生精，練精化氣”就是很好的一個(gè)。用叩齒和舌頭攪動(dòng)牙齒的方法刺激津液的分泌，待津液盛滿口腔之后，分三次咽下。長(zhǎng)期咽津，腎氣自然充盈。