2014年高考作文真題預測與寫作指導之"‘無我’與‘有我’ 導語:本文以一則材料作文為例,介紹了審題技巧。并列出若干范文以及點評。旨在幫助高考生提高作文寫作能力,希望對考生有所幫助。 “我”,是每個人在考慮具體問題乃至面對整個人生時常常顧及的概念。對自我的淡化或強化,表現(xiàn)在生活的諸多方面,我們常常面對“無我”與“有我”的拷問。 請以“‘無我’還是‘有我’”為題,寫一篇不少于800字的文章,除詩歌外文體不限。 “‘無我’還是‘有我’”是個選擇。 這是對人生、對現(xiàn)實的思考: 是現(xiàn)實中,個人與社會,個人與集體……以及如何做人,都將面臨的思考 是90后孩子們所作所為在人們心目中印象所導致的思考 是在寫作,在閱讀文學作品時,我們將融入的一種什么態(tài)度的思考。 …… 對自我的淡化或強化: 也告訴人們:有與無,在這里不一定是完全對立的,只是人們要去突出或抑制的 常見切入角度 首先:要解詞,我代指什么?利益?榮譽?個性?…… 有我:貶義:以自我為中心,一切為了自我 褒義:個性的張揚,個人價值的體現(xiàn)。 有我不等于自我 有我推動歷史的發(fā)展,自信以及對自己能力的肯定 做任何事情都要投入:歌星的歌聲中,樂曲中是否有我? 無我:在利益與榮譽面前, 無我不等于喪失自我 無我中有我---外在無我,內(nèi)在有我(統(tǒng)一的服裝;規(guī)矩—表達自我) 文學作品中的 王國維自己的解釋 有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。 ---‘淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去’、‘可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮’,有我之境也。 無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。 ----“采菊東籬下,悠然見南山”、“寒波淡淡起,白鳥悠悠下’,無我之境也。 “有我”、“無我”主要是從主體的情感狀態(tài)表達的顯隱來區(qū)分的, “有我之境”中主體的情感狀態(tài)調(diào)動得較為充分,表達得也比較情緒化,具有豐富的情感色彩和渲染意味,所以一般呈現(xiàn)為“宏壯”的境界。 而“無我之境”則主體的情感表達得較為深曲,心態(tài)較為平和,所以一般呈現(xiàn)為“優(yōu)美”的境界。 “有我之境”還算容易理解:我今天很高興,于是看花花在跳舞,看鳥鳥在唱歌;如果今天我很苦悶,于是看花花在濺淚,看鳥鳥在啼血,這就是現(xiàn)代美學所謂的移情作用。 無我之境 王國維的“無我之境”用現(xiàn)在的話解釋就是說,作者的情感表達得相對隱蔽,作者的心態(tài)閑靜,融身體于外物,忘記自我,完全沉醉于外界的良辰美景之中,極力用白描的手法刻畫外物的形態(tài)情勢,讓人能在悠閑的外物身上玩味出作者心中的那種淡淡的丁香般的香氣,讓讀者折服于造化的獨特魅力。正所謂的“無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。” 所謂的“無我”,不是真的說“我”已經(jīng)不在詩中,詩的創(chuàng)作與創(chuàng)作者無關,最主要的含義是“我”在作品中表現(xiàn)出一種與世無爭的特殊心境,我與物在這種特殊的心境中“神會”。詩人以一種純客觀的高度和諧的審美的心境,觀察出外物的一種最純粹的美的形式;在這一過程中,仿佛是兩個“自然體”自始至終靜靜地互相觀照,契合無間,這樣凝結(jié)而成了一種屬于優(yōu)美范疇的藝術境界。 無我”還是“有我” “無我”,大概是無私奉獻,利人而為。“有我”,應是心中存私,利己而為。然而在實際生活中,“無我”與“有我”并不沖突,做了一件利己的事,同時也使他人受益,不求回報,正所謂“無心插柳”,而這樣的例子也屢見不鮮。 德國人普朗克遠渡重洋,來到中國山村支教,我們認為他感動了中國,但他卻說他只是為了推行他的素質(zhì)教育。這是一個發(fā)人深省的問題,它近乎確鑿地告訴我們,“無我”與“有我”在現(xiàn)實中并非是對立的。子曰:“達己者達人?!?/font> 在我們身體力行著“有我”的信條時,卻無形中為他人,為社會開辟了一條金光大道。普朗克為了“私立”的行為給山村中的孩子帶去了多少希望。說他是“無我”嗎?難免有些牽強。說他是“有我”嗎?好像是,卻又不盡然。他的行為在“無我”與“有我”之間閃轉(zhuǎn)挪移,難辨其蹤?!坝形摇迸c“無我”之間的涇渭界線已然模糊。又或者——我們不妨大膽地推測——“有我”與“無我”本就是統(tǒng)一? 李開復曾就職于美國的蘋果、微軟、谷歌的要害部門,其薪酬之高令人欣羨,然而在事業(yè)巔峰期的他卻毅然回國,開辦創(chuàng)新科技工廠,使大量青年就業(yè)。當問起他時,他卻回答,這是為了我的夢想。普朗克,李開復的例子只是千千萬萬縮影中的兩個。一個為了“推行自己的素質(zhì)教育實驗”在大山中一待數(shù)十年,造福眾多孩子;一個“為了我的夢想”,為千萬青年提供了就業(yè)良機?!坝形摇钡男拍顓s是“無我”的善舉。胡雪巖因為希望將商號開遍中國而散家財賑災捐國庫。霍英東希望“我的國家繁榮富強”在抗戰(zhàn)期間一再冒生命危險救濟紅軍?!坝形摇钡膫€人理想與“無我”的大同社會美好愿景并不沖突,小人別之,君子一以貫之。 為了個人的生計,他們鋪設了全國鐵路網(wǎng),公路網(wǎng),但我們歌頌他們?yōu)榻ㄔO祖國做出的巨大貢獻。 在城市找不到更好的工作,他們做起了清潔員,但我們?nèi)哉J為他們是偉大而光榮的勞動者。 在社會的傳承與發(fā)展中,“無我”與“有我”,都是平凡的,也都是偉大的。我終于明白,“無我”與“有我”沒有區(qū)別,只要我們堅持“有我”時的同時不傷及“非我”,并為“無我”做出貢獻,我們也能感動中國,感動世界。(52分) “無我”還是“有我” 淡化自我抑或強化自我,這一問題是每個人都必須去面對的。也許會有人將“無我”讀做個人對集體,對社會的奉獻的最高境界,認為“無我”意味著和諧與高效。但在我看來,“有我”才恰恰是人與人得以共存共處,社會得以發(fā)展繁榮的根基。 “有我”意味著差異,意味著人對自身特點的保留與強化。這種差異不僅不會阻礙合作,反而使優(yōu)缺得以互補,從而促進了整體的發(fā)展。從古代氏族社會的嚴密分工,小農(nóng)經(jīng)濟下的男耕女織,到工業(yè)社會高度細化的流水生產(chǎn),人類的物質(zhì)財富層面的每一次飛躍,都建立在對差異的尊重之上。至于精神層面,“君子和而不同”的古訓更是令人受用至今。對于自我的強化,使人類社會得以不斷注入新鮮的血液,而不至于在同一中停滯不前?!盁o我”不僅是對自身的不負責任,更可能是盲目的先導。即使合作,人也永遠不能舍棄獨立思考。只有如此,個體才會促成整體的發(fā)展,而不是被拖拽著前行。 “有我”并不意味著與奉獻的絕緣。相反,“有我”是個體對整體付出的前提。人們常常提及雷鋒的“螺絲釘精神”,崇拜保爾·柯察金的集體主義精神,并把他們的行為與淡化自我,“融入”整體畫上等號。但實際上,所謂無私付出,讓渡的是自己的物質(zhì)財富,體力勞動,而絕不是自己的獨立存在與思考能力。如果人對集體,對社會的付出意味著無條件的接受,服從,這樣的人又與機器何異呢?楷模之所以成為楷模,并不是因為他們完美切合社會的需求,而是因為讓他們的所作所為體現(xiàn)出的品格之高尚異于常人,高于常人。這份精神財富帶給整體的推動力,又怎能是一個毫無特點的虔誠“信徒”所能比得了呢? 個體的進步,整體的發(fā)展,都要建立在“有我”的基礎上。淡化的只能是利己之心,而絕不能是獨立的人格存在。合作,共存,奉獻,這一切的前提都是做好自己。人類社會是勾連起的一個個點構(gòu)成的美麗星空,而決定其顏色美麗與否的,并非社會,而是每一個獨立存在的人。(52分) |
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