“每個(gè)人都是教授，每個(gè)人都是一個(gè)學(xué)院，我們向自然學(xué)習(xí)，向大地學(xué)習(xí)，把學(xué)院放在山上，讓大家上山來學(xué)習(xí)?！痹凇遏斣ビ屑s》節(jié)目的最后，退學(xué)網(wǎng)的創(chuàng)始人洪峰談起詩人蘇非舒在山上辦的“物學(xué)院”。魯豫頗有興味地問：山在哪兒？洪峰回答：在西安南40公里的終南山，所謂“福如東海，壽比南山”的南山。

物學(xué)院：一個(gè)先鋒詩人的“終南捷徑”

3月13日，植樹節(jié)后第二天。山上氣溫近20度。和前幾天的倒春寒相比，春天似乎突然就降臨了。下午五點(diǎn)多，詩人蘇非舒走過一段長長的山路，將山西趕來參加“物學(xué)院”開學(xué)典禮的詩人朋友送至村口。村口最后一處民居，是物學(xué)院的“根據(jù)地”，蘇非舒在這兩間柴房里住了半年。讀書，種菜，曬太陽。遠(yuǎn)道而來的朋友們饒有興致地參觀這處民居，頗有點(diǎn)兒參觀革命故居的意味。門前的木樁上掛著一個(gè)手寫的“物學(xué)院”紙牌兒，詩人邢昊用手機(jī)拍下了這一幕。這是他的朋友蘇非舒夢開始的地方。

蘇非舒，1973年生于重慶豐都，21歲到北京發(fā)展。物主義運(yùn)動主要發(fā)起人，詩工廠廠長，物學(xué)院創(chuàng)辦人。倡導(dǎo)詩歌與其他藝術(shù)形式的越界實(shí)驗(yàn)，詩歌市場化概念的首倡者。因其近些年來的詩歌活動，被認(rèn)為是中國當(dāng)代最具爭議性的詩人。

對很多人來說，物學(xué)院是詩人蘇非舒的終南捷徑，是關(guān)于詩歌的又一次行為藝術(shù)。對蘇非舒來說，雖然它的構(gòu)想源自自己倡導(dǎo)并實(shí)踐的詩歌理念，但如今，它已與詩無關(guān)，與表達(dá)無關(guān)，是一個(gè)更廣博的使命?！罢麄€(gè)世界不全是這個(gè)樣子?！碧K非舒只是想提供另外一種樣式。

“退友”洪峰的教育夢

很多人知道物學(xué)院是因?yàn)楹榉逶凇遏斣ビ屑s》節(jié)目中的一番介紹。在節(jié)目的最后，洪峰對未來的選擇讓魯豫覺得頗有意味。一個(gè)曾經(jīng)從大學(xué)逃離的人，最終又回到了教育。“最早是想做一個(gè)大學(xué)叫退學(xué)大學(xué)?，F(xiàn)在的物學(xué)院，是跟我一個(gè)前輩一塊兒合作的?！焙榉逅f的前輩正是詩人蘇非舒。

退學(xué)的時(shí)候，洪峰原本是想去追求一種與眾不同的生活。在大學(xué)讀了兩年，他就厭倦了。作為文學(xué)社的小組長、團(tuán)委報(bào)紙的編輯，他整日躲在圖書館里看詩集，并且連續(xù)幾門功課不及格。熬到大二，他留下了一張字條，悄悄離開了學(xué)校。“我實(shí)在不適應(yīng)這個(gè)學(xué)校，我得自己去尋條活路了?！背撕唵蔚纳钣闷?，他的背包里只塞了一本杰克·凱魯亞克的《在路上》。

　　 “打工，旅行，再打工，再旅行”——這是他當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)。這樣游蕩的日子過了兩年，洪峰才開始有勇氣面對退學(xué)的自己。這個(gè)追求獨(dú)特的青年，開始嘗試過“正常生活”。憑借網(wǎng)管時(shí)自學(xué)的編程知識，洪峰創(chuàng)造了“中國退學(xué)網(wǎng)”，并積聚了一大幫退學(xué)的人，他們互相稱為“退友”。如今，這個(gè)網(wǎng)站有17000多名會員。

因?yàn)閺耐藢W(xué)生活中收獲良多，洪峰決心重新回到教育這一行。他心中的教育圣殿，是魏瑪王朝時(shí)期的包豪斯學(xué)院。他決心把“從最基本的動手能力開始”的理念激活。帶著這樣野心勃勃的計(jì)劃，洪峰來到北京一所民辦高校，希望“把一些退學(xué)的學(xué)生送到這個(gè)學(xué)校里，用自己的教育理念去教育他們，做一個(gè)教育實(shí)驗(yàn)”。結(jié)果，“實(shí)驗(yàn)”沒做成，自己反倒被“收編”了。直到遇到蘇非舒，創(chuàng)辦物學(xué)院的想法，再次點(diǎn)燃了他心中的激情。

《魯豫有約》節(jié)目播出時(shí)，距離物學(xué)院開學(xué)還有兩個(gè)月，已有十多個(gè)人報(bào)名。校舍和地都已經(jīng)準(zhǔn)備好了。節(jié)目播出后，這個(gè)報(bào)名對象沒有任何限制，不用交學(xué)費(fèi)，也不設(shè)課程的學(xué)校吸引了眾多網(wǎng)友。最多的時(shí)候，蘇非舒的QQ加了160多人。

在終南山物學(xué)院招生簡章中，蘇非舒寫道：“物學(xué)院是以互助、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)為教學(xué)方式，提倡拜自然為師，向萬物學(xué)習(xí)。它是一開放性學(xué)院，不設(shè)課程，不設(shè)學(xué)位。提倡“所有人都是教授，每個(gè)人就是一個(gè)學(xué)院”。它的目標(biāo)就是要把人重新帶回到自然面前，重新建立對自然、生活的好感。

物學(xué)院開學(xué)典禮

長安，引鎮(zhèn)，向南。過大峪水庫，大峪河蜿蜒喧嘩。至新貫寺村，向西，過橋，沿山路向上爬，約半小時(shí)就到達(dá)物學(xué)院所在的西翠華村。山上原住民大都搬走了。一些民房空出來。村口兩間柴房，坐北朝南，三面環(huán)山。蘇非舒去年五月從北京搬來，一開始就住在這里。房子是終南山佛教協(xié)會的朋友提供給他的?，F(xiàn)在他搬到山上的村民家住。物學(xué)院也搬到上面離他不遠(yuǎn)的一處閑置民居里。

2010年3月13日，終南山物學(xué)院門口，一番熱鬧的景象。掛著物學(xué)院開學(xué)典禮大紅條幅的土屋前，聚著二三十人。他們來自北京，上海，深圳，湖北，甘肅等不同地域。他們中有：畫家，詩人，學(xué)生，教師，編輯，自由職業(yè)者，研究生，失業(yè)者，還有退學(xué)網(wǎng)的網(wǎng)友。

這天早上，西安的學(xué)員陸續(xù)上山來。外地來的學(xué)員到的早些，有的已經(jīng)在山上住了幾天。蘇非舒的詩歌兄弟也趕來捧場，山西詩人金汝平、邢昊﹑病夫﹑溫暖的石頭以及陜西詩人度風(fēng)風(fēng)塵仆仆上山來。

酒，山上的陽光，遠(yuǎn)道而來的朋友，讓一向溫和的蘇非舒有點(diǎn)“忘形”了。這一天的終南山，與山谷里流淌的大峪河一樣喧囂。驢友自由穿行，村婦念念有詞，修道的居士與才華橫溢的教授辯論的不可開交。

“大家來到物學(xué)院，扛著板凳去吃飯。”正午，學(xué)員扛起板凳去不遠(yuǎn)處的村民家吃飯。柴禾堆，石頭墻，清涼的泉水，這些在山上觸手可及之物，對城市的年輕人都是新鮮的體驗(yàn)。就連在露天的院落端著碗吃飯，讓上海來的大學(xué)生覺得難以想象。

報(bào)名的時(shí)候，學(xué)員會填寫一個(gè)簡單的報(bào)名表。蘇非舒發(fā)現(xiàn)，學(xué)員年齡，性格，職業(yè)，閱歷千差萬別，但是，有一個(gè)共同的地方，他們都是被終南山這所“自然的大學(xué)”所吸引。他們對物學(xué)院的的關(guān)注，不是因?yàn)樗?，也不是因?yàn)楹榉澹且驗(yàn)樗麄儍?nèi)心的需要。

受梭羅的影響，蘇非舒慢慢剝離了生命中的復(fù)雜和不真實(shí)。他把家搬到終南山上。有人說他太天真﹑太理想主義，也有說，這是一場鬧劇。甚至朋友也只是將其定義為“一次關(guān)于詩歌的行為藝術(shù)”，蘇非舒只是笑笑，不去辯言。

后晌，蘇非舒召集大家一起為物學(xué)院召開了簡短的開學(xué)典禮。蘇非舒說：“歡迎大家回家?！边@位詩人有點(diǎn)羞澀地在大自然面前袒露自己的心跡。那一刻，他的身上有一種虔誠的寧靜。

朋友的解與惑

度風(fēng)，蘇非舒在長安城的詩歌兄弟。自去年10月蘇非舒下山籌辦物學(xué)院開始，這個(gè)隱居在詩歌寫作中的長安詩人開始看著物學(xué)院這座空中樓閣，在他生活的這座城市之南一點(diǎn)一點(diǎn)搭建起來，這座山也慢慢靠近了他。

讓他失望的是，蘇非舒從來不談詩。對于圈內(nèi)冠之以先鋒詩人的名頭，蘇非舒自嘲“大概是因?yàn)橐郧白龅挠悬c(diǎn)過。”對自己正在做的事，他倒是充滿熱情。身體，行動的身體，讓蘇非舒成為一個(gè)有決心的人。

才華橫溢的詩人金汝平一到物學(xué)院就陷入一場辯論。譚道長的徒弟炮轟物學(xué)院，對物學(xué)院提出了異議。金汝平當(dāng)仁不讓，成了物學(xué)院的代言人。在大自然面前，金汝平特有的“獨(dú)與天地精神相往來”的氣質(zhì)表現(xiàn)地淋漓盡致。性格豪放的他喜歡放開酒量喝酒、針鋒相對地辯論。但是，在物學(xué)院，與山野中人探討世界本體﹑人性真?zhèn)芜@樣的命題，確是不同尋常的體驗(yàn)。這讓他對這座山留下頗為奇特的印象?！按蠹叶伎v情于物質(zhì)的最本能的享受時(shí)，這是一個(gè)異端的火焰。對這個(gè)我是真心的比較喜歡。”金汝平如是說。

邢昊也是山西詩歌界頗具代表性的詩人。在詩歌理念以及對既有規(guī)范的漠視上，他和蘇非舒一樣走在了前面。他說，“不管大家把這兒當(dāng)成啥，我把這個(gè)地方當(dāng)成詩人的根據(jù)地，當(dāng)成詩人的家園?！?/P>

詩人病夫自稱是一個(gè)滄桑的人，因?yàn)榈昧搜恃?，最近一直飽受折磨。在開學(xué)典禮上，他簡短發(fā)言卻給人留下深刻的印象：“像我這樣的人，人模狗樣的走在大街上的時(shí)候，其實(shí)我的內(nèi)心十分的荒涼，當(dāng)我真正還原為物，接近物，成為物的時(shí)候，我才滿臉春光?！?/P>

“我愿意體驗(yàn)，我可以經(jīng)常來?！薄蹲骷椅恼穲?bào)的編輯“朱老師”，是物學(xué)院的熱情參與者?！拔覀兇蟛糠謺r(shí)候是活在人與社會，人與他人，人與自己的一個(gè)關(guān)系里面，我覺得小蘇這個(gè)地方，給我們一個(gè)全新的人與自然的關(guān)系，我覺得很好。”

在大自然面前，人們多少會發(fā)生一些變化。這讓蘇非舒異常高興?！敖K南山本身就是一個(gè)最好的學(xué)校。你到山上來不一定是學(xué)到什么，他一定會有變化。哪怕你不是主動去學(xué)的。你必須要去體驗(yàn)，我的體驗(yàn)只是我的。”

山西詩人“溫暖的石頭”，是物學(xué)院籌備的支持者?！笆^”的溫暖不是來自光滑和精巧，而是來自笨拙和粗糙。他是一個(gè)用減法寫詩的人，在原生態(tài)的寫作道路上，發(fā)現(xiàn)“物性”。自從去年來到終南山，這座山一直在內(nèi)心牽扯著他?！拔医裉靵磉@兒就是因?yàn)橐粋€(gè)詞：牽扯。”

“在這樣一個(gè)缺乏內(nèi)省的時(shí)代，我更加尊敬那些虛無的人?！痹谠姼枞?，“石頭”尊重的是極少數(shù)，反對的是大多數(shù)。而他的朋友蘇非舒就是這樣一個(gè)“無用青年”，這份懂得讓他義無反顧地支持著物學(xué)院的籌備工作。

我們向大自然學(xué)什么

孫浩然，南京某高校戲劇文學(xué)專業(yè)剛畢業(yè)的大學(xué)生。高中時(shí)就讀過蘇非舒的詩歌，在一些詩歌網(wǎng)站和論壇上認(rèn)識蘇非舒。去年聽說他辦物學(xué)院的事兒，十分感興趣，當(dāng)時(shí)正忙畢業(yè)論文，沒過來。今年回家過年后，孫浩然找電視臺的朋友借了個(gè)采訪機(jī)，在山上住的同時(shí)，幫蘇非舒拍一些素材?！拔沂潜凰@個(gè)東西吸引過來，然后就有這個(gè)想法，就開始紀(jì)錄。”

同學(xué)中，忙于找工作﹑奔前程的是大多數(shù)。孫浩然靠著幫老師寫寫劇本，掙點(diǎn)稿費(fèi)解決生活，然后就跟著蘇非舒上山了。不到一個(gè)月時(shí)間，他已經(jīng)拍了十幾盤帶子。山上的生活，簡單而有趣?！皠偵仙剑矫窨次夷挲g小，要把閨女介紹給我。半夜12點(diǎn)，拿著她閨女的照片到我這兒來，你看，很好玩。”

很多網(wǎng)友對物學(xué)院充滿了一種神秘的向往?！耙恢北容^向往那種生活，想去那調(diào)節(jié)一下吧。”“我去那就是想多認(rèn)識點(diǎn)，跟自己生活圈子不一樣的人?！薄拔抑饕胝覀€(gè)地方靜下，我比較喜歡傳統(tǒng)文化，想去那安靜的把那些傳統(tǒng)文化的書好好看看，沒事種種地?！薄皝磉@兒也是想徹底脫離開繁雜的城市生活?！薄暗竭@里來徹底來冷靜，來思考，來悟一下人生的道路?！?/P>

與這些網(wǎng)友一樣，西安的趙哥，也是看了《魯豫有約》之后，在網(wǎng)上找到蘇非舒的聯(lián)系方式。經(jīng)過交往，現(xiàn)在他對物學(xué)院有了一定的認(rèn)知，成了物學(xué)院的熱心參與者?！皝淼竭@個(gè)地方，我感覺到真正的自然和我們目前生存社會的一種對比?！?/P>

雖然對物學(xué)院的了解僅限于兩周前，阿歐西還是興沖沖地從北京跑來體驗(yàn)了一下山居生活。山上的一切，都讓他覺得興奮。作為退學(xué)網(wǎng)的代表，他拍了很多頗具水準(zhǔn)的照片。湖北來的徐大姐帶著13歲的兒子，在終南山里面轉(zhuǎn)了幾天，在大峪口碰見正接學(xué)員上山的蘇非舒，就跟著上來了?！熬褪莵硐硎芤幌麓笞匀坏那屐o?！?/P>

深圳來的陳妍希，在失業(yè)與工作之間陷入迷茫?！拔疫€是想尋找一下自己未來和現(xiàn)在所需要的?！彼臼窍氲轿靼猜糜?，在網(wǎng)上搜到終南山物學(xué)院，挺有緣的，就來到這里。

“少數(shù)民族地區(qū)對于藝術(shù)的了解等于零。”甘肅臨夏中學(xué)美術(shù)教師安吉平是通過網(wǎng)絡(luò)了解物學(xué)院的想法和理念。他專門瞅準(zhǔn)這個(gè)時(shí)間，11號請假趕過來，體驗(yàn)一下。“看看這里的山山水水，與眾多的藝術(shù)家交流一下思想，呼吸呼吸這里面的新鮮空氣，感覺非常的好?！?/P>

在山上，大學(xué)生開始重新思考人生的問題。“我覺得這座山能教給我們的可能是一種不一樣的眼光，去看一些平時(shí)我們不太去看的東西?！蹦暇┐髮W(xué)哲學(xué)系的研究生小初收益頗多，從蘇非舒身上她學(xué)到了親切的生活的東西。在山下翻譯學(xué)院讀書的大學(xué)生，也開始思考“生存與生活這兩種不同的存在狀態(tài)”。對于物學(xué)院他也是最近才了解，一個(gè)同學(xué)帶他過來的。

一個(gè)簡短的揭牌儀式和集體合影之后，學(xué)員們積極參與了植樹活動。一天的相處，他們之間發(fā)生了微妙的變化。雖然，每個(gè)人對物學(xué)院的認(rèn)識都不盡相同，但是物學(xué)院提供了一種可能，一種和大多數(shù)人的選擇不同的生活樣式。這讓一群在內(nèi)心渴望突圍﹑在內(nèi)心向往和平的人在自然面前集合了。在開學(xué)典禮上，蘇非舒不無浪漫地說：“我們就是那一群守在家門口等待更多人回家的人。”

土墻，土炕，還有地窖。紅臉微醺的蘇非舒送朋友們到村口，參觀完自己的小屋，詩人朋友們集體下山了。獨(dú)自回去的路上，雖然沒有籬笆和柴門，蘇非舒或許能體會 “悠然見南山”的心境。

先鋒詩人的詩探險(xiǎn)

當(dāng)洪峰還在大學(xué)里為自己的前途憂慮時(shí)，蘇非舒已經(jīng)在詩江湖里闖出了一些名堂。

1994年，21歲的蘇非舒從重慶豐都來到北京，此后15年，他大部分時(shí)間都在北京。雖是北漂一族，蘇非舒卻并沒有什么流浪、漂泊之類的感受。對他來說，北京也是一個(gè)學(xué)習(xí)的地方?！坝心敲炊嗳巳ィ鞣N觀念，各種想法，各種信息，讓你在不斷吸取?！?/P>

蘇非舒早期的詩歌集《制香油的手工作坊》記錄了他在北京生活時(shí)期從周遭的普通人，普通的生活場景中獲得的存在感受。這些場景包括：市場、火車站、街巷、地鐵口、開水房、面館、廣場、舊書攤、燒餅鋪、小旅店、建筑工地、療養(yǎng)院、醫(yī)院、電車、老人娛樂室等等，這些生活空間里流動著普通人的一天，甚至一輩子一成不變的命運(yùn)。臺灣詩人黃粱評價(jià)蘇非舒：“一個(gè)詩人探險(xiǎn)家，以獨(dú)特的詩的觀點(diǎn)勘查世界，發(fā)現(xiàn)‘真實(shí)’的新礦脈。探險(xiǎn)家方向明確，講究完成目標(biāo)的方法論?！?/P>

2004年，蘇非舒與朋友一起創(chuàng)立物主義流派，同時(shí)建立物主義論壇，出版同仁刊物《物主義》。之后的一系列詩歌實(shí)踐，似乎只是他剝?nèi)ヒ粚右粚蛹湘i的宣言。無論是行為詩體《洗腳》﹑《鳥語》還是《我和我的衣服》以及由此延伸出的“裸誦”，甚至“論斤賣詩”﹑“詩工廠”等詩歌實(shí)踐活動都給蘇打上了驚世駭俗的標(biāo)記。一邊在舞臺上旁若無人的洗腳，一邊往火盆里一頁一頁塞《詩經(jīng)》。從行為詩體《洗腳》開始，蘇非舒成為飽受爭議的詩人。

2004年年底，蘇非舒對妻子說，“我們搬到村兒里去吧?！贝撕髢赡甓?，他們一家人住在喇嘛莊96號。喇嘛莊是宋莊鎮(zhèn)下面的一個(gè)村莊。“喇嘛莊”的居住，以及《喇嘛莊》的寫作文本被稱為是蘇非舒的“物思維與詩實(shí)踐”。這一文本中，蘇非舒放下人文思維的緊張焦慮，質(zhì)樸地接受鄉(xiāng)村生活的洗滌。

2009年，蘇非舒無疑又邁進(jìn)了一步，完完全全從熱鬧的京城消失了，從一次次詩歌實(shí)踐中退出了。他把行李大包小包（大部分是書）托運(yùn)過來，搬到終南山。

“很多事兒可能需要一步一步去實(shí)現(xiàn)。所以說必定要去做，可能很多年很多東西成熟了，但是你不去做還是等于零?！碧K非舒喜歡用行動代替想法，和大多數(shù)人不同的是，對未知的東西，他豪不畏懼。

物主義的山居時(shí)代

  “不認(rèn)識自然的人就像孤魂野鬼，不知道自己身處何地。所以每個(gè)人都該當(dāng)農(nóng)夫?！?79歲的美國詩人加里·斯奈德如是說。

2009年5月，蘇非舒在博客上留言：入住終南山，不便上網(wǎng)，暫停博……此后半年，他一頭扎進(jìn)終南山，開始了自己的山居生活。選擇終南山的理由，蘇非舒說，“因?yàn)檫@里有最好的自然?！?/P>

徐淳剛，物學(xué)院的籌備者之一。在他的思想中，終南山是童年之山，神話之山，印證著生命的紛繁，事物的變遷。如今，它居然和一種《瓦爾登湖》式的簡單息息相關(guān)。

徐淳剛記得，蘇非舒來之前，先將東西托運(yùn)了過來，大包小包幾十件，后來他才知道，蘇等于是舉家遷至長安。那天下午，從山上看房子下來，他們喝了一夜的酒，談了很多，似乎都是物主義的終身大事。

在《喇嘛莊》的題記中，蘇非舒借梭羅之口說：“簡單，簡單，簡單??！”但是要住到山上，其實(shí)并不簡單。他得去找人收拾房子，得去引鎮(zhèn)買農(nóng)具、種子，得找摩托把幾麻袋書、米面油、好些家什馱上山來……

在終南山，蘇非舒弄到了一位畫家的一張大桌子，當(dāng)書桌用。除了《一個(gè)稻草的革命》和《中國野菜大全》，蘇非舒還讀了梁漱溟和晏陽初的東西，民國時(shí)期一“中”一“西”的兩個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)關(guān)鍵性人物，都企圖為中國的鄉(xiāng)村建設(shè)趟出一條路來。當(dāng)然還有就是自然這本大書。蘇非舒常常和村委書記商量，一起上山，按驥索圖，好好認(rèn)認(rèn)各種植物。

“在北京是跟人學(xué)習(xí)，現(xiàn)在來終南山是跟自然學(xué)習(xí)。并且，我真是離開它們已經(jīng)太久了，內(nèi)心一直都很不安?！睒闼厥墙K南山傳遞給蘇非舒的第一個(gè)信息，也是大自然教給他的第一課，這個(gè)笑稱自己在大自然讀研的詩人，開始打造物學(xué)院這個(gè)山居體驗(yàn)地，希望更多的人來體驗(yàn)一種簡樸的山居生活。

有時(shí)候，徐淳剛也有困惑：“我們需要探討，自然的活法是不是更本真的活法。在一個(gè)據(jù)說是后工業(yè)的時(shí)代，住在山中并不是什么新鮮事，君不見諸多時(shí)代精英也在山水之間修筑別業(yè)么？”

有趣的是，在山上住了半年后，徐淳剛問蘇非舒：“關(guān)于物、物主義，我相信你在山上會有更新的體驗(yàn)，說說是怎樣的？”蘇非舒答道：“我都快要把它們給忘了?！?/P>

對蘇來說，物學(xué)院是這么多年他一直想做的一件事情。“我把很多東西都放下了。包括藝術(shù)的東西?！?/P>

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