歸檔在 丁丁探史 

中華兒女一直自詡為炎黃子孫，一直將黃帝和炎帝當(dāng)作中華民族的始祖，中國的歷史也一直將黃帝作為起源，五千年的文化正是從黃帝開始。其實(shí)，歷史真相真是如此？丁丁認(rèn)為，中華民族并非從黃帝開始，而是要上推兩千年，從女媧開始計算。

女媧在歷史傳說中是一位女神，女媧補(bǔ)天和揮鞭造人的故事一直傳頌至今。那么，女媧到底是神還是人呢？丁丁認(rèn)為，女媧在中國歷史上確有其人，而且不此一位女媧，是許多女媧，這女媧并不是一個人名，而是職務(wù)的稱呼，是母系社會對最高領(lǐng)導(dǎo)的尊稱，正如封建時代的皇帝一樣，也是一種職務(wù)的稱呼，并非指一個人。其實(shí)，對于歷史上的匈奴民族的最高領(lǐng)導(dǎo)被稱呼為單于我們就很容易正解了，在許多歷史史料中，我們經(jīng)?？吹絾斡诘淖盅?，其實(shí)單于不是指某一個人，而是對匈奴所有最高領(lǐng)導(dǎo)的尊稱。對于女媧同樣是對母系社會最高領(lǐng)導(dǎo)的尊稱，丁丁有如下理由：

一是從女媧的壽命我們可以推測。傳說中的女媧壽命很長，長達(dá)130歲，在當(dāng)時的惡劣環(huán)境下，人的壽命不可能有如此之長，當(dāng)時人的壽命也就平均在30-40歲之間，而女媧壽命長達(dá)130歲，甚至有傳說其壽命長大上千年，這怎么可能，人類到現(xiàn)在，我們也沒有發(fā)現(xiàn)有人的壽命達(dá)到130歲，何況在5000-7000年前。所以，女媧肯定不是一個人，而是母系社會某個階段對最高領(lǐng)導(dǎo)的尊稱。

二是女媧補(bǔ)天和女媧造人及女媧建立婚姻制度都必須是最高領(lǐng)導(dǎo)作出的決策。在女媧的傳說中，有三件事至今被我們傳頌，一是女媧補(bǔ)天的故事，現(xiàn)在看來，天不可能壞，所以，也就不可能補(bǔ)天，但為什么會有補(bǔ)天的故事呢？其實(shí)，中華民族的祖先一直活動在黃河流域一帶，而當(dāng)時的黃河流域溫暖濕潤，雨水很多，黃河的水患成為當(dāng)時最大的災(zāi)難，從現(xiàn)在黃河成為地上河來看，黃河的水患確實(shí)令人頭疼，女媧作為當(dāng)時的最高領(lǐng)導(dǎo)，治理水患就應(yīng)該成為她工作的當(dāng)務(wù)之急，為首要任務(wù)，所以，女媧帶領(lǐng)大家全力治理水患，在水患治理成功之際，在當(dāng)時的科學(xué)條件下，被人們傳得越來越神，更由于統(tǒng)治者宣傳的需要，將女媧治理水患的功勞歸功于有神的力量和智慧，因?yàn)樵谥腥A民族的傳說中，還有盤古開天地的傳說，于是，女媧補(bǔ)天又與盤古開天地聯(lián)系起來，其實(shí)，在《淮南子覽·覽冥訓(xùn)》早就有記載：“往古之時，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載?；馉f焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鷹攫老弱。于是，女媧煉五色石，以補(bǔ)蒼天；斷鰲足，以立四極；殺黑龍，以濟(jì)冀州；積蘆灰，以止淫水?！比欢?，從這則文字記載來看，女媧補(bǔ)天的最后目的，主要乃是“積蘆灰，”“止淫水。”，這一點(diǎn)記載更加證實(shí)了女媧補(bǔ)天其實(shí)是治水患；二是關(guān)于女媧造人其實(shí)是人類劃分階級的開始。在母系社會，中國的歷史學(xué)家一直認(rèn)為是最原始的共產(chǎn)主義社會，其實(shí)非也，丁丁認(rèn)為，人類只要有領(lǐng)導(dǎo)層，就有統(tǒng)治與被統(tǒng)治之分，就有權(quán)貴和貧民之分，這也就是當(dāng)初階級最原始的分類，女媧造人傳說中有貴族和賤民之分，實(shí)際上應(yīng)該是女媧將統(tǒng)治者劃分為貴族，普通老百姓劃分為賤民，由于這種分類怕引起老百姓的反對，所以，再次借助神的力量，將女媧造人說成是神的意志，這實(shí)際上是愚昧老百姓的一種做法，這總做法后來一直被統(tǒng)治者所采用，封建社會關(guān)于皇帝為神的傳說就是如此；三是關(guān)于女媧被認(rèn)為是媒神，其實(shí)是當(dāng)時的統(tǒng)治階級看到人類在性方面很泛濫，已不適應(yīng)人類的發(fā)展，尤其是引起了社會的動蕩，女媧等統(tǒng)治階級為了統(tǒng)治的長治久安，制定了中國華民族第一部關(guān)于男女婚姻的第一部法律，這部婚姻法中的許多內(nèi)容到現(xiàn)在還被采用。

三是女媧和伏羲到底是什么關(guān)系？在歷史的傳說中，尤其在《史記》中，關(guān)于女媧和伏羲的關(guān)系一直很混亂，有兄妹之說，也有夫妻之說，好像女媧和伏羲在亂倫，其實(shí)是沒有將女媧和伏羲到底是人名還是職務(wù)沒有搞清楚。丁丁認(rèn)為，伏羲和女媧一樣，都是職務(wù)的稱呼，這樣，我們就可以很好的解釋為什么女媧和伏羲一時成兄妹，一時成夫妻，就是因?yàn)榕畫z和伏羲都是一種職務(wù)，女媧是當(dāng)時的最高統(tǒng)治者，而伏羲應(yīng)該相當(dāng)時宰相或總理的職務(wù)，在不同的時期，女媧將自己的老公任命為宰相，或?qū)⒆约旱男珠L任命為宰相，這就可以很好的解釋女媧和伏羲的關(guān)系了。從這也可以看出，任人唯親不只是現(xiàn)在才有的事情，在中華民族開始之初權(quán)貴之間任人唯親就成為一種官場現(xiàn)象。

四，中華民族為何認(rèn)黃帝做始祖而非女媧。中華民族一直將黃帝作為始祖，而不是將早于2000年的女媧作為始祖，其實(shí)很好理解，母系社會之后，進(jìn)入了父系社會，一直到現(xiàn)在，還同樣處在父系社會，現(xiàn)在，我們一般隨父親姓及以父親為家長就證明了這一點(diǎn)。所以，在父系社會里，如果將一位女性作為始祖，對于男人來說不能接受，其實(shí)就是這個極為虛榮的原因，將我們中華民族的祖先推遲了2000千年。

所以，女媧既不是神，也不是某一個人的名字，只不過是對母系社會最高統(tǒng)治者的尊稱，而母系社會早于父系社會，從這一點(diǎn)看，女媧才是中華民族真正的始祖。