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詩歌的思想性和藝術(shù)性
（1） 沒有思想性的詩歌，沒有資格談藝術(shù)性。 沒有藝術(shù)性的詩歌，沒有資格談思想性。 思想性，是詩歌的靈魂；藝術(shù)性，是詩歌的肉體。 （2） 當(dāng)今的詩歌，給我的總體印象，脫離思想性，空談藝術(shù)性。所謂的藝術(shù)性，曲解了詩歌的本真，單純地玩弄技巧。 有些詩歌，被有些評論，捧上了天。明白人一眼識破：瞎胡鬧，糟踐詩歌。那晦澀的語言，亂七八糟的意象，顛三倒四的個人情緒，不知所云。我敢肯定，和讀者面對面，寫詩歌的人他自己都說不清楚想表達什么，評論的人他自己都說不清楚想評論什么。 詩歌的藝術(shù)性，走在誤區(qū)了。 （3） 我一向認(rèn)為，詩歌的思想性，比藝術(shù)性更重要。但是，不能忽視藝術(shù)性，沒有藝術(shù)性。不能盲從于思想性，不顧詩歌最基本的藝術(shù)屬性。 有些詩歌，為了思想性，過于平淡，直白，簡直就是把要想表達的觀點分了行，一句一句地說出來。我不能說，那不是詩歌；我只能說，那太沒有詩意了。通過詩歌的形式表達思想，沒有詩意，還真不如寫一篇小短文。 詩歌的思想性，走在誤區(qū)了。 （4） 詩歌，不是沒有標(biāo)準(zhǔn)。 什么是好詩歌？毫無疑問，既有思想性，又有藝術(shù)性。兩者的結(jié)合，趨于完美，就是精品，就是經(jīng)典。 詩歌，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。 不同風(fēng)格的詩歌：傳統(tǒng)詩歌，現(xiàn)代詩歌；抒情詩歌，敘事詩歌；諷刺詩歌，荒誕詩歌；兒童詩歌，打油詩歌......思想標(biāo)準(zhǔn)，和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，迥然有異。 有些個別人，居然用抒情詩歌的標(biāo)準(zhǔn)，評價敘事詩歌。兩字：外行。 （5） 結(jié)論是：詩歌，要有靈魂，也要有肉體。 寫詩歌的人，和寫詩歌評論的人，都要從這兩個方面下功夫。 我對詩歌的四點認(rèn)識 ·西 （1） 許多人，根據(jù)自己的經(jīng)驗，和感受，對詩歌的意象做過詮釋。 不管怎么詮釋，都可以用一句話來概括。 詩歌的意象，就是詩歌表達意思的具體物象。 “意思”既“神”，“具體物象”既“形”。 詩歌的意象，隨處可見，本身并不重要。 重要的是，寫一首詩歌的時候，一定要選擇最恰當(dāng)?shù)囊庀?，完成最?zhǔn)確的表達，含蓄適度。 特別重要的是，意象不能繁雜。意象繁雜，會造成“象”破壞了“意”，表達混亂，掩埋一首詩歌所要表達的意思。 （2） 詩歌創(chuàng)作，運用暗喻，是一個基本常識。 什么是暗喻？ 暗喻，又稱為隱喻，本體和喻體同時出現(xiàn)，它們之間在形式上是相合的關(guān)系，說甲（本體）是（喻詞）乙（喻體）。喻詞常由“是、就是、成了、成為、變成”等表判斷的詞語來充當(dāng)。 暗喻，是針對一句話的修辭方法。 很顯然，詩歌的暗喻，和暗喻的概念是不一樣的，是有本質(zhì)區(qū)別的。 詩歌的暗喻，是針對詩歌整體而言的，而不是一句話。它的含義應(yīng)該是“含沙射影”（影射），“指桑罵槐”。 （3） 說不清什么時候，什么人，提出所謂詩歌的在場感。純屬錯誤的標(biāo)新立異，蒙人的玩意。 不妨簡要分析一下?！皥觥保取艾F(xiàn)場”。人們常說的是“施工現(xiàn)場”、“作案現(xiàn)場”。冒出個“詩歌現(xiàn)場”，不倫不類。 我理解，所謂詩歌的在場感，就是“在詩歌創(chuàng)作現(xiàn)場的感覺”。或者詩歌里有一個現(xiàn)場，“在詩歌里的現(xiàn)場的感覺”。多別扭啊。笨頭笨腦的提法。 一語道破，所謂詩歌的現(xiàn)場感，就是“身臨其境”。 （4） 迄今為止，詩歌的正統(tǒng)，或者說主流，無疑是抒情詩。 抒情詩，關(guān)鍵在這個“情”字。 怎樣理解這個“情”字，對于全面，而不是片面，認(rèn)識抒情詩，尤為重要。 這個“情”字，絕非單一地指“感情”，還包含“思想”，和“情緒”。 所以，有人認(rèn)為，抒情詩可以脫離思想，單純抒發(fā)感情，是完全錯誤的。 有什么樣的思想，就有什么樣的感情。 思想是感情的基礎(chǔ)，感情是思想的反映。 感情源于思想，思想寓于感情之中。 企圖把抒情詩的思想，和感情，分割開來，行不通啊。
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