《帝范》的作者是歷史上著名的皇帝唐太宗。此書是他晚年的精心之作，也是其一生治國理政的經(jīng)驗總結(jié)?！胺丁弊值囊馑际且?guī)范，因此“帝范”主要講的就是做皇帝的規(guī)范。這本書的寫作，目的是為教育太子如何系統(tǒng)地學(xué)習(xí)為君之道的。貞觀二十二年正月，唐太宗將自己御筆撰寫的《帝范》十二篇賜給太子李治?？梢哉f，此書既是唐代皇家治家之教，也是對帝王治國之道的歸納。

《帝范》作為唐太宗教育太子的一部教科書，對唐代帝王教育是有著重要作用的。我們知道，唐以前帝王教育的主要形式是御前講座。一般而言，講座內(nèi)容主要是學(xué)經(jīng)讀史。經(jīng)是治國理政的心法，史是治法，二者相輔相成。經(jīng)自然是儒家經(jīng)典，史是前朝歷代之治亂興衰。經(jīng)書古奧，前事隔膜，學(xué)習(xí)起來自然難度不小。況且自漢以來，講座學(xué)習(xí)并無系統(tǒng)的教材?！兜鄯丁返某霈F(xiàn)給唐代的君王教育提供了極佳的教科書。這對太宗以后的政治也是影響極大的事情。對于后繼者而言，畢竟這是本朝先祖一代名君統(tǒng)治經(jīng)驗的總結(jié)，學(xué)習(xí)起來自然真切，且易效仿?？梢哉f，這部《帝范》是唐太宗留給其繼任皇帝的私家秘典。

《帝范》共四卷，十二篇，另有《前序》和《后序》。唐太宗在《前序》中指出了自己寫此訓(xùn)的目的，正文十二篇講必須遵守的十二條準(zhǔn)則，即君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務(wù)農(nóng)、閱武、崇文等十二個方面。唐太宗指出：“此十二條者，帝王之大綱也。安危興廢，咸在此焉?！?/p>

重視君王的人格魅力，善待臣下百姓?！兜鄯丁烽_篇就講“君體”，也就是君王的體態(tài)容貌，引申為君王的人格魅力。“人主之體，如山岳焉，高峻而不動；如日月焉，貞明而普照”，為“兆庶之所瞻仰，天下之所歸往”。要保持君體，就必須“寬大其志，足以兼包；平正其心，足以制斷”，“撫九族以仁，接大臣以禮”，“奉先思孝，處位思恭”，“傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也”?！毒w篇》警誡為君者必須具備君王的人格，做到恩威并施，持威德以“致遠(yuǎn)”，用慈厚以“懷民”。從中我們可以看出，唐太宗認(rèn)為君主作為一國之君，儀容、氣質(zhì)非常重要。且一定要行仁政，禮賢下士，不要以自我為中心，對大臣要以禮相待。要將民擺在第一位，因為民是國家的希望和依靠，國家為君主存在的根本。還指出人君應(yīng)當(dāng)寬大，胸襟兼收并蓄，涵容萬物。這才是唐太宗心目中理想的人君及其“為君之體”。

善于納諫，杜絕讒言。唐太宗認(rèn)為，帝王居于深宮，耳目受阻，有過不聞，有缺難補(bǔ)，故應(yīng)廣開言路。而且采言納事不能以地位高低而要以正確與否為取舍。只要“其議可觀”，便“不責(zé)其辯”；“其理可用”，便“不責(zé)其文”。這樣做的好處是：“忠者瀝其心，智者盡其策，臣無隔情于上，君能遍照于下?！碧铺谡J(rèn)為，昏亂之君自以為“德超三皇，材過五帝”，故“恣暴虐之心，極荒淫之態(tài)”，對“說者拒之以威，勸者窮之以罪”，致使“大臣惜祿而莫諫，小臣畏誅而不言”，言路堵塞，其目自瞽，其耳自聾，對所犯錯誤蒙然無知，以至于身亡國滅，豈不悲哉！此拒諫之惡也。

唐太宗一貫很注意杜絕讒言的問題。他曾說：“朕觀前代讒佞之徒；皆國之蟲賊也?；蚯裳粤钌?，朋黨比周；若暗主庸君，莫不以之迷惑，忠臣孝子所以泣血銜冤。故叢蘭欲茂，秋風(fēng)敗之；王者欲明，讒人蔽之。”他在《帝范》中進(jìn)一步列舉了讒佞者的主要表現(xiàn)：“爭榮華于旦夕，競勢利于市朝。以其諂諛之姿，惡忠賢之在己上；懷其奸邪之志，恐富貴之不我先，朋黨相持，無深而不入。比周相習(xí)，無高而不升；令色巧言，以親于上；先意承旨，以悅于君?！边€有“以疏間親”“以邪敗正”等。為了去讒杜邪，就要懂得：“逆耳之辭難受，順心之說易從。彼難受者，藥石之苦喉也；此易從者，鴆毒之甘口也”，“明王納諫，病就苦而能消；暗主從諛，命因甘而致殞”。

知人善任，求賢任賢?！肚筚t》篇中唐太宗指出了舉賢、任賢、敬賢的重要性。他說：“夫國之匡輔，必待忠良。”匡輔之臣上佐君王，中總百官，下?lián)嵴酌瘢侵伊疾荒軗?dān)此重任。所以“明君傍求俊入，博訪英賢，搜揚(yáng)側(cè)陋，不以卑而不用，不以辱而不尊”，“帝王之為國也，必藉匡輔之資也”，故經(jīng)寸之珠之珍，黃金累千之富，“豈如多士之隆、一賢之重？此乃求賢之貴也”?？傊?，唐太宗在《求賢篇》是想說明，賢能之士對一個國家非常重要，所以要任人唯賢，凡是有能之士，皆不能因一點(diǎn)小瑕疵掩蓋其發(fā)光發(fā)亮。君主要想治理好一個國家，離不開這些賢能之士的輔佐。

唐太宗在《帝范審官篇》中還指出，人君的責(zé)任在于知人善任，以安黎民，“得其人，則風(fēng)行化洽，失其用，則虧教傷人”。他說：“首先應(yīng)人盡其才，各用其長，讓各類人才為己效力”，“智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智愚勇怯兼而用之”，做到“良匠無棄材，明主無棄士”。另外，對任職的官員進(jìn)行審察。審察官員，要看全面，看主流，“不以一惡忘其善，不以小瑕掩其功”。這樣才能明職審賢，官得其人?？傮w說來，唐太宗反復(fù)強(qiáng)調(diào)君主不僅要任人唯賢，而且還要懂得如何合理使用人才，發(fā)揮所長，讓每一位賢能之士的才能都能得到淋漓盡致的發(fā)揮。

提倡儉德，反對奢侈。在《帝范崇儉篇》中，唐太宗認(rèn)為，為人君者要提倡儉德。他說：“夫圣代之君，存乎節(jié)儉。富貴廣大，守之以約，睿智聰明，守之以愚，不以身尊而驕人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟車不飾，衣服無文，士階不崇，大義不和?！彼赋觯簝€奢二者是“榮辱之端”?！吧輧€由人，安危在己”，若“五關(guān)緊閉，目不好采色，耳不聞淫聲，口不食美味，鼻不悅芬馨，身不樂安佚”，那就“令德遠(yuǎn)盈”，“千憨內(nèi)攻，則兇源外發(fā)”。因此，要遏憨正志，因為驕奢出于志?！膀湷鲇谥荆还?jié)則志傾；欲生于心，不遏則身喪。故桀紂肆情而禍結(jié)，堯舜約己而福延，可不務(wù)乎？”《帝范誡盈篇》進(jìn)一步告誡為人君者不僅要節(jié)儉，更要反對奢縱。盈即滿，滿則易奢縱。唐太宗說：“人君雖富有四?！保簟昂闷婕家?、鷙鳥猛獸，游幸無度，田獵不時”，那就會徭役繁重，農(nóng)?；膹U。人君若“好高臺深池，雕琢刻樓，珠玉珍玩”，也會因賦斂重而民生匱、饑寒生。他指出：“亂世之君，極其驕奢，姿其嗜欲，土木衣緹繡，而人短褐不全；犬馬厭芻豢，而人糟糠不足。故人神怨憤，上下乖離，佚樂未終，傾危已至。此驕者之忌也。”他繼承并發(fā)揮了諸葛亮的思想，“儉以養(yǎng)性，靜以修身。儉則人不勞，靜則下不擾”，認(rèn)為克儉節(jié)用、戒酒戒色、善于納諫等，這些都是太子所應(yīng)具備的自身修養(yǎng)。

重視文術(shù)，尊師重教?！兜鄯冻缥钠罚诟嬲]太子，武功重要，文術(shù)也不可偏廢?！八箖烧哌f為國用”，交替成治國之具。當(dāng)兵甲烽起，“成敗定乎鋒端，巨浪滔天，興亡決乎一陣”時，“則貴干戈，而賤庠序（按：泛指文教）”；而當(dāng)天下太平時，“則輕甲胄，而重詩書”。這就是“功成設(shè)樂，治定制禮”。而“禮樂之興，以儒為本”。因為宏廣風(fēng)化，導(dǎo)引習(xí)俗，“莫尚于文；敷教訓(xùn)人，莫善于學(xué)”。所以，必須“建明堂，立辟雍，博覽百家，精研六藝”?？傊拔奈涠?，舍一不可，與時優(yōu)劣，各有所宜。武士儒人，焉可廢也”。從中我們可以看出，文術(shù)對于統(tǒng)治的重要性。事實上，唐太宗也是這樣做的，在他統(tǒng)治期間，一向都比較崇尚儒學(xué)。

道德立于上，則百姓化于下。足見君德有莫大的教化作用。陶冶君德，資于治道，正是《帝范》的最大功用。唐太宗著《帝范》賜太子之后，唐王朝之后的歷代君主臣子都給予了極大的關(guān)注。各位皇帝當(dāng)朝時，都命人對此書進(jìn)行注疏解讀，以期對自己的統(tǒng)治或?qū)μ拥慕逃兴鶐椭Ｋ卧髑逯T朝皇帝，也常將此書置諸案頭。由此可見，該書在歷史上的地位和影響。