當(dāng)宣化在唐僖宗年間(公元885年)設(shè)武州、文德縣、宣化為州、縣治所時(shí)，張家口還是一片野獸出沒(méi)的山間谷地。明代，宣化是北部邊防重鎮(zhèn)，這時(shí)長(zhǎng)城沿線不設(shè)地方政府，只沿長(zhǎng)城設(shè)九鎮(zhèn)，宣府鎮(zhèn)為九鎮(zhèn)之一，轄四縣擔(dān)任京西至大同1300里的防御任務(wù)，是宣府鎮(zhèn)總兵駐地和指揮中心，又稱宣府鎮(zhèn)城，此時(shí)的張家口才有一個(gè)土堡大小的規(guī)模。

當(dāng)1913年民國(guó)政府設(shè)立直隸省察哈爾特別專(zhuān)區(qū)的時(shí)候，張家口的地位便扶搖直上，從萬(wàn)全縣的一個(gè)鎮(zhèn)成為專(zhuān)區(qū)的治所所在地，而此時(shí)宣化府的建制被廢，被貶為宣化縣，隸屬口北道。而到了1928年察哈爾特別專(zhuān)區(qū)升格為察哈爾省的時(shí)候，張家口更是一躍為省會(huì)，而此時(shí)的宣化便是其下轄的一個(gè)市了。更為甚者，張家口在1939年后的一段時(shí)間竟成為偽蒙疆自治政府的首都，而此時(shí)的宣化成了該傀儡?chē)?guó)的宣化省。

宣化人之于張家口心里總有些酸酸的感覺(jué)，那是一種說(shuō)不清道不明的感覺(jué)，是一種歷史地位由高到低的失落，也可以說(shuō)是對(duì)張家口這個(gè)曾經(jīng)的暴發(fā)戶的一種嫉妒。現(xiàn)在的宣化人之于張家口人心里仍存著不屑，就像保定人對(duì)石家莊人那樣。在我城郭四十里，車(chē)水馬龍，酒旗滿街飛的的時(shí)候，張家口之于宣化，石家莊之于保定那還是混沌未開(kāi)的蠻荒狀態(tài)，然而流動(dòng)的歷史有著沖毀并又重建一切規(guī)則的可怕力量，在此消彼長(zhǎng)中，隸隸屬屬發(fā)生著興盛與失落的變化。

宣化無(wú)疑是古老的，有著張家口地區(qū)最厚重的文化歷史積淀，有著顯示最盛時(shí)期的可與北京前門(mén)比美的三座城樓。而張家口最早的文明卻是從宣府鎮(zhèn)轄下的與蒙古人交易茶馬的一個(gè)小市場(chǎng)開(kāi)始的，一個(gè)漢蒙雜居的小村落，就像上海怎么能與北京比古老呢。

之前曾多有宣化的朋友，在交往的時(shí)候他們不經(jīng)意之間總是流露出一種矜持并夾雜著流露出一種哀婉，我曉得那是一種矯情的對(duì)于城市地位的一種風(fēng)光不再的失落，我這些個(gè)朋友都是多讀了些書(shū)的，對(duì)于他們的這種心態(tài)我總是有些嘲笑但也有些許同情，然而有時(shí)卻想，難道相隔不過(guò)三十里的一個(gè)城市與它下轄的一個(gè)區(qū)都有這種令人可笑的因級(jí)別的高低而產(chǎn)生所從屬人的地位的尊卑嗎，倘若說(shuō)宣化人或多或少的有這種心態(tài)的話，那洛陽(yáng)又該怎么說(shuō)呢，那可是九朝古都啊。

宣化自明朝以來(lái)做為京西第一府自然有著它地位上的榮耀，有著它做為繁盛的京都文化圈的不可忽視的從屬地位，有著諸多史載的文明的烙印，張家口千百年來(lái)一直是京西以宣化為軸心的文明圈陰影下的一棵小草。但是張家口的土著文明卻是山西大同式的也可以說(shuō)是山西文化與蒙古文化的雜交，張家口雖然一直被直隸文化所籠罩，所影響，而它骨子里卻是山西的，內(nèi)蒙的。這無(wú)疑更讓以直隸文化自居的宣化更有些不屑與看不懂。

張家口的土語(yǔ)與宣化的土語(yǔ)有著較大的差異性，張家口的土語(yǔ)更接近山西的大同，更接近內(nèi)蒙。而宣化的土語(yǔ)則是東向的，雖不同于北京方言，但是保留了原先做為州府所在時(shí)的一種官腔，它轄下的，懷來(lái)，涿鹿，等縣則與宣化土語(yǔ)保持著相似性。

張家口的山西化無(wú)疑要上溯到清朝大規(guī)模開(kāi)始的走西口運(yùn)動(dòng)，山西人的走西口向東到了包頭甚至更西的地方，向西則到了張家口的草原地區(qū)。

張家口地區(qū)尤其是壩上地區(qū)做為草原文明到農(nóng)耕文明的緩沖之地有著它的特殊性，張家口地區(qū)的歷史見(jiàn)證了農(nóng)耕文明與草原文明興興衰衰的相互廝殺，張家口是匈奴人、鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人南下入主中原的戰(zhàn)略通道，占據(jù)了張家口就可以奢望中原的漁陽(yáng)，燕京，北京，從而席卷天下，當(dāng)年鮮卑人是這么占據(jù)半壁江山的，契丹人的鐵蹄，女真人的飛騎、蒙古人的彎刀都是從這里或是主要從這里侵?jǐn)_并占領(lǐng)農(nóng)耕文明的所屬之地。因而張家口歷來(lái)有著草原文明的膻性，其實(shí)宣化又何嘗不是如此呢，然而明朝以后當(dāng)宣化被納入中原文化圈以來(lái)，宣化人可能開(kāi)始退卻了這股膻性，而張家口做為與蒙古人的茶馬榷場(chǎng)依然有著它的野性，直到山西人來(lái)開(kāi)荒，文明才從這里播種。

張家口之于宣化無(wú)疑缺乏歷史的厚重，缺乏人文的素養(yǎng);張家口之于宣化曾經(jīng)無(wú)疑是外省的甚至是異族的，張家口之于宣化曾經(jīng)無(wú)疑是野蠻的，草根的。然而現(xiàn)在我們畢竟統(tǒng)屬于一個(gè)地區(qū)，我們應(yīng)該拋卻心里的那種似有還無(wú)的芥蒂，共同打造一方文明。