備注：2009.6.4開始學(xué)習(xí)。

《易經(jīng)心解》學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容來(lái)自左人水博客http://blog.sina.com.cn/s/indexlist_1400864205_1.html

左人水博客長(zhǎng)期贈(zèng)送<道德經(jīng)譯評(píng)>專集電子版和<易經(jīng)心解之細(xì)解六十四卦>專集電子版,需要者請(qǐng)?zhí)峁╇娮余]箱.

左人水博客的郵箱是：zy78416@sina.com

希望有興趣的各位博友光臨左人水博客，您會(huì)有更大的收獲。

以上言語(yǔ)不是拍馬屁，做廣告，是本人對(duì)左老師的感激之言，閑話少說(shuō)。

本人關(guān)于《易經(jīng)心解》的學(xué)習(xí)，初步計(jì)劃是花一年時(shí)間（第一遍）。

                                    第一部分 易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)（二）

1.3 八卦與易數(shù)

八卦形成以后，就有了數(shù)。易數(shù)中的“數(shù)”有先天和后天之分。先天易數(shù)主要是從道的運(yùn)作規(guī)律上說(shuō)的，是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的排行；后天易數(shù)更多的在于客觀實(shí)際相結(jié)合，更多地體現(xiàn)的是一種均衡。下面先介紹先天易數(shù)：

乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天易數(shù)是陽(yáng)不斷削弱而陰不斷增強(qiáng)的一個(gè)過(guò)程。如果從二進(jìn)制的角度來(lái)看，把陽(yáng)爻看作“1”而陰爻看作“0”，那么就是乾111（7）、兌110（6）、離101（5）、震100（4）、巽五011（3）、坎010（2）、艮七001（1）、坤000（0）。

先天八卦圖（左圖）的流轉(zhuǎn)是很有趣的，這個(gè)流程并不是我們通常所想象的是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)形。乾卦居上而坤卦居下，象征著天在上而地在下。乾——兌——離——震這半個(gè)圈走的是左旋（逆時(shí)針）的；然后從震“飛”入巽；巽——坎——艮——坤這半個(gè)圈走的是右旋（順時(shí)針）的。

先天八卦既有數(shù)，又有方位。我目前對(duì)先天八卦的應(yīng)用主要是用“數(shù)”，很少用到方位，所以在這里就不再介紹方位了。

后天八卦圖（右圖）數(shù)字上就是個(gè)缺中位的九宮圖?！熬艑m之義，法以靈龜。四二為肩，八六為足，左三右七，戴九履一，五居中宮?！?/p>

后天八卦與方位的配置是這樣的：南離北坎、東震西兌，西北乾，西南坤、東北艮、東南巽。

我國(guó)古代的地圖規(guī)則是“上南下北，左東右西”的。因此八卦配九宮，就是南離為九，北坎為一，東震為三，西兌為七，西北乾為六、西南坤為二、東北艮為八，東南巽為四。五居中宮不配卦，相當(dāng)于游離于四象以外的那個(gè)中央“土”。所以“五”在九宮數(shù)中是非常特別的。

1.4  兩儀、四象、五行的相同象——基本屬性

兩儀就是陰和陽(yáng)兩種宇宙基本力量。陰和陽(yáng)所包括的概念極為廣泛，如：陰為靜，陽(yáng)為動(dòng)；陰為寒，陽(yáng)為熱；陰為暗，陽(yáng)為光；陰為雌，陽(yáng)為雄；陰為下，陽(yáng)為上；陰為賤，陽(yáng)為貴；陰為隱，陽(yáng)為顯；陰為凹，陽(yáng)為凸；陰為弱，陽(yáng)為強(qiáng)；陰為緩，陽(yáng)為急；陰為柔、陽(yáng)為剛；陰為內(nèi)，陽(yáng)為外；陰為胸腹，陽(yáng)為腰背；陰為山北水南，陽(yáng)為山南水北等等。當(dāng)然這樣的例子舉不勝舉，但凡存在矛盾的地方，都可以依據(jù)這個(gè)原理區(qū)分出陰陽(yáng)的不同。

以上我列舉了這么多陰陽(yáng)具體表現(xiàn)的例子，在易經(jīng)中這些相類似的現(xiàn)象，有個(gè)專門名詞，叫“相同象”?！跋嗤蟆本褪潜姸嗍挛锵嗨频膬?nèi)涵，是事物所共有的那個(gè)“道”。這個(gè)世界上，找不出任何一件叫“陰”或“陽(yáng)”的東西。那么到底什么才是陰陽(yáng)的區(qū)別？靠文字語(yǔ)言很難清楚地表達(dá)出來(lái)，這是只可意會(huì)而無(wú)法言傳的。只能自己從那些“相同象”慢慢地感悟。對(duì)“相同象”掌握、理解的程度越深，對(duì)兩儀、四象、五行、八卦的領(lǐng)悟就越多，對(duì)易理認(rèn)識(shí)得也越深刻。

陰陽(yáng)這一對(duì)宇宙最根本的矛盾，它的基本屬性卻并不是絕對(duì)對(duì)立的。它是對(duì)立中存在著吸引的，吸引中存在著對(duì)立的。它們是相反而又相成的。正是由于同時(shí)存在對(duì)立和吸引兩種截然不同的作用，所以它們就不停地在進(jìn)行分解與融合這兩種截然相反的運(yùn)動(dòng)。這就是陰陽(yáng)的“運(yùn)作”、“造化”，或者叫做變易。

《易經(jīng)》講的就是陰陽(yáng)這個(gè)變“易”的規(guī)律，所以叫“易”經(jīng)。宇宙中一切具體事物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)、變易之中，唯一不變的只有“道”，而“道”的基本屬性就是“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，就是循環(huán)往復(fù)地變易。

“易”這個(gè)字，拆開來(lái)是一個(gè)“日”字和一個(gè)變體的“月”字?！叭铡本褪翘?yáng)，“月”就是月亮，古代也叫“太陰”。這是地球上所能找到的最具有陰、陽(yáng)代表性的兩個(gè)物體了。從這個(gè)字的組成上，我們可以看到，“易”的意思也就是陰和陽(yáng)在一起共同作用，甚至連陰陽(yáng)具體作用的位置和方向也清楚地表現(xiàn)了出來(lái)，就是陽(yáng)主上而陰主下。

陰陽(yáng)兩儀的區(qū)別是籠統(tǒng)的也是相對(duì)容易的，但是僅僅是陰陽(yáng)并不足以說(shuō)盡“易”的道理，于是在陰陽(yáng)的基礎(chǔ)上，又衍生了四象：太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)、太陰。

太陽(yáng)是陽(yáng)中之陽(yáng)，是純陽(yáng)，它的基本屬性就是“陽(yáng)”的主要屬性——炎熱、光明、向上（不完全歸納）。因此，五行之中就用“火”來(lái)代表它。五行中的“火”在自然界是找不到這種物質(zhì)的，它并不是一般我們常見的那種燃燒、發(fā)光、發(fā)熱的“自然火”，它只是一個(gè)概念、一類“相同象”的總稱。它常見的相同象有：自然火、夏季、南、紅色、光明、文明等等。所有這些相同象中“自然火”的特性最接近于它的基本屬性，所以就借用了“火”這個(gè)名稱。這種借用是為了形象、直觀，使人易于理解，其他五行的選名都是基于這樣的立場(chǎng)。

太陰是陰中之陰，是純陰，它的基本屬性就是“陰”的主要屬性——寒冷、陰暗、向下（不完全歸納）。因此，五行之中就用“水”來(lái)代表它。自然界中的水具有清冷、向下的特性，也是最為人常見的物質(zhì)，所以這里就借用了“水”的名稱。它常見的相同象有：自然水、冬季、北、陰暗、黑色等等。

少陰是陽(yáng)中之陰，是外陰而內(nèi)陽(yáng)的。陽(yáng)氣收縮于內(nèi)而外表呈現(xiàn)出陰的靜止，這是收斂的特性。四季中相當(dāng)于秋季，秋季外表剛褪去夏季的暑氣而內(nèi)在仍然未消陽(yáng)熱之氣，這個(gè)季節(jié)萬(wàn)物收斂，把生機(jī)收藏于果實(shí)、種子之內(nèi)（陽(yáng)向內(nèi)而陰向外）。五行中用“金”來(lái)代表它。金屬是人類常用的主要物質(zhì)之一，質(zhì)地堅(jiān)硬（內(nèi)陽(yáng)）而不易受環(huán)境影響變形（外陰）是它們的共性；也可以說(shuō)是來(lái)源于熔爐的冶煉（先陽(yáng)）而后冷卻（后陰）。因此借用“金”的名稱。它常見的相同象有：金屬、秋季、西、白色（金屬常見色）等。

少陽(yáng)是陰中之陽(yáng)，是外陽(yáng)而內(nèi)陰的。陰氣在內(nèi)而陽(yáng)氣在外運(yùn)動(dòng)，這是發(fā)散、生長(zhǎng)的特性。四季中相當(dāng)于春季，春季脫胎于寒冷的冬季，天氣初暖而地氣猶寒，萬(wàn)物開始復(fù)蘇，生機(jī)由種子內(nèi)開始向外移動(dòng)——萌芽、生長(zhǎng)（陽(yáng)向外而陰向內(nèi)）。五行中用“木”來(lái)代表它。木就是植物的象征，是人類常用的主要物質(zhì)之一，質(zhì)地疏松（內(nèi)陰）而容易受環(huán)境影響變形（外陽(yáng)）是它們的共性；也可以說(shuō)它們都是從地下（陰）走向地上（陽(yáng)）的。因此借用“木”的名稱。它常見的相同象有：木材、植物、春季、東、青色（植物常見色）等。

五行之中還存在很特別的一“行”——土，游離于四象之外。土的特性是混沌、混雜、包容等。這個(gè)特性和大地、土壤一樣，因此借用“土”的名稱。在季節(jié)中相當(dāng)與四季交替的時(shí)令，全年共有四段以土為主的時(shí)令：立春前十八日至立春前，土與水都當(dāng)令，以土為主；立夏前十八日至立夏前，土與木都當(dāng)令，以土為主；立秋前十八日至立秋前，土與火都當(dāng)令，以土為主；立冬前十八日至立冬前，土與金都當(dāng)令，以土為主。它常見的相同象有：大地、土壤、四季之交、中央、黃色（土色）。