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最小笨蛋的秘密: 改變命運(yùn)的80個黃金支點(diǎn) 俄狄普斯情結(jié) 挑戰(zhàn)舊權(quán)威的悲劇源于程序上、道義上的非法性，歸根結(jié)底來源于人的靈魂上的不成熟即無知。。 古希臘傳奇里，有這樣一個預(yù)言：俄狄普斯王的新生兒，有一天將會殺死他的父親而與他的母親結(jié)婚，王對這個預(yù)言感到萬分震驚，于是下令把嬰兒丟棄在山上，想讓他餓死。但是有個流浪牧人發(fā)現(xiàn)了他。把他送給鄰國的王和后當(dāng)兒子。俄狄普斯并不知道自己的真正父母是誰。長大以后，他創(chuàng)造了許多英雄事跡。而得到底比斯女王為妻。不久，一場可怕的瘟疫降臨底比斯，然后才知道自己曾經(jīng)殺死自己的父親，那是不久前死在他手下的一個旅行者。他也發(fā)現(xiàn)原來與他共享王位的女人是他的親生母親。預(yù)言一一實(shí)現(xiàn)了。俄狄普斯悲憤地弄瞎了雙眼，離開底比斯，獨(dú)自流浪去了。 這就是俄狄普斯王故事的梗概。弗洛伊德認(rèn)為它是各種心理癥的基本故事。反映出這樣一種意識：由于嬰兒時代和童年早期的環(huán)境狀況，每個孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上滿足性欲，而怨恨與他同性的父親或母親。原始的社會和文明的社會都有反對亂倫的原理禁忌，每個人都知道這個禁忌；因此這些渴望在暗中被感覺到，卻一生永遠(yuǎn)地埋藏在潛意識深處。 有人把它總結(jié)為弒父娶母情結(jié)，有一定的道理，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們從這個悲劇的啟示中達(dá)到的更高層次。這個層次是新權(quán)威對舊權(quán)威的挑戰(zhàn)，以及在推翻舊權(quán)威的過程中出現(xiàn)悲劇的根源。 從人生哲學(xué)的角度為分析，俄狄普斯情結(jié)以預(yù)言的形式揭示的是了這樣一個現(xiàn)象：挑戰(zhàn)舊權(quán)威的悲劇源于程序上、道義上的非法性，歸根結(jié)底來源于人的靈魂上的不成熟即無知。 任何新生命都是對于舊生命的致命的威脅，這是預(yù)言的來源。俄狄普斯徹底地否定了以父親為代表的舊權(quán)威，樹立了自己的新權(quán)威。然而，這種否定卻并不具有完全現(xiàn)實(shí)的合理性，因?yàn)?，它是以“暴力”和“亂倫”為手段的。因此新權(quán)威背負(fù)著沉重的內(nèi)心撕裂并以否定、懲罰、放逐自己肉體的形式來悔罪。 俄狄普斯的悲劇告訴我們，任何新生命在自己弱小之時都必將遭受舊生命的摧殘和壓抑——俄狄普斯被拋棄的事實(shí)。但是新生命具有無限的生命力（鄰國國王和王后的關(guān)照），并且必將取代舊權(quán)威。但這種取代必須有程序上、道義上的合法性，并且還有賴于個體思想和精神上的真正成熟。否則，只能是一遍遍地重演歷史“悲劇”。 新權(quán)威取代舊權(quán)威是以實(shí)力為標(biāo)志的。無疑，俄狄普斯肉體上成熟了。在這個故事中，俄狄普斯在馬車中一拳打死了自己的父親，被底比斯民眾擁戴為新國王，娶母之后生兒育女，代表肉體的成熟；而俄狄普斯回答了困擾千千萬萬人的“斯芬克斯之謎”，似乎也展示了思想的成熟。 但問題就在于對于斯芬克斯之跡的回答。俄狄普斯貌似乎正確地回答出“斯芬克斯之謎”的迷底是“人”，然而只有旁觀者才知道，后來所發(fā)生的一切一直都是由“命運(yùn)”安排的，也就是說俄狄普斯始終是無知的。 從這一點(diǎn)來看，俄狄普斯的靈魂或精神是沒有徹底成熟的，因?yàn)橐粋€靈魂上、精神上真正成熟的個體是不會受制于命運(yùn)擺布的，尚是一個不成熟的少年或青年。他的“悲劇”也正是由于他太年輕，靈魂或精神尚不成熟，不具備程序上、道義上合法性的緣故。 在現(xiàn)代人生哲學(xué)中，精神與精神形態(tài)的矛盾即人生基本矛盾，在個體的少年、青年、中年時代，具體表現(xiàn)為自覺性與自然性或理性與情感的矛盾沖突。而理性，就是占統(tǒng)治地位的權(quán)威——父親的形象。在少年和青年時代，個體也許具備了在肉體上取代權(quán)威的能力，但，這并不表明個體就具有取代權(quán)威的現(xiàn)實(shí)性、合法性，因?yàn)?，此時個體的靈魂即精神是不可能真正成熟的。而如果對權(quán)威的取代是建立在暴力的基礎(chǔ)上，那就只會導(dǎo)致歷史的悲劇重演。 因此，此時的個體必須忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽。只有處在中年時代且具有了顛覆舊權(quán)威統(tǒng)治的真正的能力的個體，才有取代舊權(quán)威的現(xiàn)實(shí)性和合法性。 |
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