注釋:
⑴.《明神宗實(shí)錄》卷一五二，萬(wàn)歷十二年八月丙辰。
⑵.谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末·江陵柄政》，中華書(shū)局1977年版，第937頁(yè)。
⑶.朱東潤(rùn)《張居正大傳》，東方出版中心1999年版《朱東潤(rùn)傳記作品全集》第一卷，第118頁(yè)。
⑷.同上，第251頁(yè)。
⑸.《張居正集》第一冊(cè)，荊楚書(shū)社1987年版，《謝御筆大書(shū)疏》，第99頁(yè)；《謝堂樓額名并賜金疏》，第126頁(yè)。
⑹.轉(zhuǎn)錄自朱東潤(rùn)《張居正大傳》，同上，第244頁(yè)。
⑺、⑻.轉(zhuǎn)錄自朱東潤(rùn)《張居正大傳》，同上，第419頁(yè)。
⑼.《張居正集》第四冊(cè)，湖北人民出版社1994年版，《卷四十七·附錄一》，清、張同奎《上六部稟帖》第548頁(yè)。
⑽.樊樹(shù)志《萬(wàn)歷傳》，人民出版社1994年版，第193頁(yè)。
⑾.《中國(guó)地方志集成·湖北府縣志輯》，江蘇古籍出版社、上海書(shū)店、巴蜀書(shū)店等聯(lián)合影印，《光緒荊州府志》第431頁(yè)。
⑿.朱翰昆《荊楚研究雜記》，湖北省荊州行署地方志辦公室1994年出版發(fā)行，第236頁(yè)。

附記:
１９９９年，筆者曾依據(jù)《江陵志余》所提供的史料，撰寫(xiě)《秘笈傳世洗冤情》一文，試圖廓清張宅與遼府歷史訟案；后來(lái)，該文發(fā)表在當(dāng)年第２期《志苑》雜志上。為就教于方家，筆者乃將該文寄呈中國(guó)社科院歷史所研究員王春瑜先生，承蒙先生垂顧，盡管并未認(rèn)同筆者觀(guān)點(diǎn)，但仍以寬闊的學(xué)人襟懷，將該文轉(zhuǎn)載于２００３年由蘭州大學(xué)出版社出版的《明史論叢》（第二輯）中。本文是對(duì)于前一篇《秘笈傳世洗冤情》的補(bǔ)充與擴(kuò)展。謹(jǐn)在此特向王春瑜先生致以謝忱。

荊州日?qǐng)?bào)社
湖北省荊州市太岳北路
郵政編碼：434000

載浮載沉天井淵

一
甲申年的大寒日，是為2005年的元月20日。位于北緯30度左右的長(zhǎng)江中游地區(qū)由于受季風(fēng)環(huán)流影響，冬日多陰霾，所以雖然不是雨天，但那灰蒙蒙的色調(diào)，依然籠罩著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的房舍、阡陌。眼前的景象，恰如熊召政先生在《謁張居正》中所寫(xiě)的那樣：“皆如煙凝，若真若幻……”(《隨筆》2004年第五期)
在荊楚大地的民間習(xí)俗中，大寒日幾乎等同于清明，是祭祀先祖的日子。這一習(xí)俗，大約是古代先民臘祭的孑遺。早晨，我步入新近修復(fù)落成的 “張居正墓園”，四顧發(fā)現(xiàn)此間游客無(wú)多，稀稀落落的，氛圍尤顯寧?kù)o與安祥。面對(duì)著聳峙在半月池后的張居正銅像，多少有點(diǎn)慶幸在這個(gè)清寂、陰冷的日子里，孤身一人前來(lái)拜謁這位生前隆遇、身后寥落的桑梓先賢，應(yīng)當(dāng)還是個(gè)不錯(cuò)的選擇。
庭院內(nèi)，前數(shù)日為舉行該園修復(fù)落成慶典而遺留下來(lái)的鞭炮碎屑，還猶如一只只精靈般的紅蝶，在凜凜朔風(fēng)中舞動(dòng)飛旋。我漫步在青磚鋪設(shè)的甬道上，耳畔仿佛又回響起了中國(guó)社科院歷史所研究員王春瑜先生在當(dāng)?shù)厝罕妳⒓缽埼闹夜冠r(shí)，面對(duì)地方電視臺(tái)錄像機(jī)所講的一席話(huà)。他說(shuō)：“作為一位杰出的政治家，張居正的突出功績(jī)，首先在于他能從歷史的局限性中挺身而出，大膽提出因民立政的改革思路。而當(dāng)其卓有成效的改革措施被廢除以后，明王朝便從此一蹶不振，走向了末途……張居正的悲劇，是中國(guó)歷史上皇治政權(quán)的必然結(jié)果?！蓖醮鸿は壬鷮埦诱c王安石作了比較研究，他認(rèn)為對(duì)于張居正的評(píng)價(jià)，曾經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，其個(gè)人冤案雖然在事發(fā)50年后、即明朝天啟、崇禎年間就開(kāi)始得到了逐步平反，但時(shí)至今日史學(xué)界仍在許多認(rèn)識(shí)上爭(zhēng)訟不休，這不僅是張居正自身的悲劇，更涉及到中國(guó)文化內(nèi)在機(jī)制的深層次問(wèn)題。
高聳在銅像基座上的張文忠公似乎并不在意世人會(huì)怎樣評(píng)價(jià)自己。他作紗帽袍服造型，兀然挺立；其左手微曲持笏，右手稍托玉帶，稍稍蹙著的雙眉下一對(duì)眼睛炯炯有神。從他那眉目清秀，長(zhǎng)須及胸，神采俊朗，神色安祥的情態(tài)中，分明可見(jiàn)這位改革斗士胸襟閎闊、磊落偉岸、風(fēng)骨傲然、質(zhì)樸剛正的超卓氣度。
二
我忝為張文忠公的桑梓后學(xué)，從剛記事起，就常在夏夜的星空下聽(tīng)乘涼的老祖母坐在吱呀作響的小椅子上，講述張白圭(張居正的乳名)的故事，乃至長(zhǎng)大后對(duì)他幼年時(shí)期的黠性慧行均耳熟能詳：張白圭頭一次去荊州城應(yīng)童子試，因年幼乏力，張家老爹就讓他騎在脖子上趕路。城門(mén)的門(mén)官早就聽(tīng)說(shuō)了張家少爺是遠(yuǎn)近聞名的神童，有心難一難他，出了個(gè)對(duì)子叫他對(duì)：“子以父作馬?！辈涣夏陜H八歲的白圭不假思索，應(yīng)聲而答：“父望子成龍！” 當(dāng)下便博得過(guò)往行人的一片喝彩……成年后的張居正果然不負(fù)眾望，由秀才、舉人、進(jìn)士，而翰林、大學(xué)士、首輔，卓然成為在中國(guó)歷史上開(kāi)創(chuàng)一代勛業(yè)的偉大人物。然而，就是在他勇于任事，銳意改革，乃至以歷時(shí)十年的萬(wàn)歷新政使瀕臨敗落的明王朝重獲生機(jī)，“歲入白銀達(dá)四百萬(wàn)兩、太倉(cāng)積粟可支數(shù)年”之際，由他輔弼十載的明神宗朱翊鈞卻反臉成仇了。張居正似乎對(duì)身后的禍?zhǔn)掠羞^(guò)預(yù)測(cè)，生前也曾多次有過(guò)“不但一時(shí)之毀譽(yù)有所不顧，雖萬(wàn)世之是非亦有所不計(jì)”的慷慨之論；然而其怎么也沒(méi)有想到，就在他剛死不過(guò)一年多的時(shí)間里，一場(chǎng)彌天大禍便旋踵而至：神宗居然會(huì)詔令對(duì)他在荊州的老家采取籍沒(méi)抄家的暴戾舉措！一時(shí)間，緹騎如狼，差衙似虎，酷吏拷掠，闔府遭劫……這一段慘痛的歷史，至今令荊州人想來(lái)都不勝感慨。
荊州人都還記得，那一年，為萬(wàn)歷十二年(1584)，農(nóng)歷歲在甲申。饒有意味的是，如今張居正墓園的修復(fù)落成，剛好在當(dāng)年他家遭逢籍沒(méi)之災(zāi)第七輪甲子年的臘頭歲尾，這焉說(shuō)不是歷史對(duì)這位杰出政治家、改革家的極大報(bào)償？聯(lián)想到其生前死后的那一段人生際遇，我想，倘若張文忠公上天有靈，當(dāng)為桑梓人民為他重修墓冢、再設(shè)祭臺(tái)的這一大善舉而含笑于九泉。
三
寒暑交替，春秋輪轉(zhuǎn)，當(dāng)歲月延續(xù)到張居正被籍沒(méi)抄家的下一個(gè)甲申年、也就是崇禎十七年(1644)時(shí)，明崇禎皇帝就因李自成的大順軍進(jìn)占北京而投繯自盡，隨即清軍入關(guān)，明王朝終于在內(nèi)外交困的一片刀光劍影中翕然坍塌……這60年的沉重歷史，正好為神宗皇帝及其兒孫的最后敗亡，譜寫(xiě)出一曲由盛而衰、終歸于氣絕力竭、且遺韻悠長(zhǎng)的無(wú)盡挽歌。
在這之前，位于湖廣省荊州府江漢平原腹地的張居正老家，還曾有過(guò)一段令人震赫的“災(zāi)異”記載。其事見(jiàn)明末清初士人孔自來(lái)修撰的《江陵志余》：“今沙津北之天井淵，崇禎末大旱，亦有潛室之異，未幾而變起。”
天井淵，一個(gè)充滿(mǎn)了神秘感的地名，正好是張居正死后的墓塋所在地。莫非是這位前朝首輔的在天之靈以此向桑梓父老告訊示警？
江漢平原為長(zhǎng)江、漢水的洪泛平原。在張居正老家所處的這一帶，因其陸地系沙洲連片而成，故于長(zhǎng)江屢屢改道后大水行經(jīng)的地方，便留有無(wú)數(shù)的淵、塘、湖、池；其中，又以其水愈深的池塘或湖泊皆命名為“淵”，而天井淵就是其中最為神奇的一處。南朝盛弘之的《荊州記》即稱(chēng)：“江陵?yáng)|北十里有天井淵，周回（圍）二里許，深不可測(cè)，其中潛室見(jiàn)之，則有兵寇，禱雨亦多驗(yàn)?！?BR style="FONT-FAMILY: ">孔自來(lái)所稱(chēng)的“沙津”(即為沙市)，向?yàn)榍G州府城的外港，歷來(lái)歸江陵縣管轄。天井淵的地望，亦與出現(xiàn)在南朝時(shí)期古樂(lè)府《西曲歌》中的“江津?yàn)场毕嗯彛怨偶礊榍G州府的人文薈萃之地。正是在這一處歷來(lái)為民間傳說(shuō)所確認(rèn)為有神靈出沒(méi)的地方，出現(xiàn)了“潛室之異”，這就意味著它在古代堪輿學(xué)中的地位不可小覷。所以，盡管儒家經(jīng)典向有“子不語(yǔ)怪力亂神”之說(shuō)，而在以奉孔夫子學(xué)說(shuō)為道統(tǒng)的歷朝荊州地方史志中，卻對(duì)此竟都有過(guò)或繁或簡(jiǎn)的述錄。由此，也可概見(jiàn)這天井淵在地方父老們心目中的地位確實(shí)不同凡俗。
潛室，通常是古代漢語(yǔ)中龍宮的代稱(chēng)。明朝崇禎末年，農(nóng)民起義軍縱橫中原，北方滿(mǎn)洲八旗的鐵騎屢叩邊關(guān)，孔自來(lái)以“有潛室之異”來(lái)印證這種天下大亂的局面，委實(shí)是別有深意在其間。更何況，此地居然又是張居正歿后的歸葬之地，亦是其早年間一度遠(yuǎn)避塵囂，歸隱鄉(xiāng)里，抗志浮云，遺世獨(dú)立的住所，如此看來(lái)，這種種神異的說(shuō)法，就使得張居正在荊州人的印象中更加神乎其神了。
至于這種“潛室之異”是怎么個(gè)“異”法，孔自來(lái)沒(méi)有明說(shuō)，似乎此人別有深意于其間。據(jù)地方史籍記載，孔自來(lái)，字伯靡，本名叫朱儼钅靡，是第一代遼王朱植的第８代孫；其祖父敕封鎮(zhèn)國(guó)將軍，可見(jiàn)他乃是第五代遼王之后。清順治四年，李自成大順軍余部李來(lái)亨等聯(lián)合明軍殘部轉(zhuǎn)戰(zhàn)荊、襄，以鄂西興山為根據(jù)地，對(duì)抗清軍，號(hào)稱(chēng)“夔東十三家”。遼王后裔諸郡王及旁系子孫為奉前明永歷年號(hào)，紛紛投身報(bào)效，終死國(guó)難?？鬃詠?lái)為全身避禍，攜家逃難，隱遁于荊州城東的草莽荒湖之中，以著書(shū)撰文銷(xiāo)磨時(shí)光。所著《江陵志余》等書(shū)，為“存故鄉(xiāng)之文獻(xiàn)，補(bǔ)舊史之殘缺”作出了突出貢獻(xiàn)。他對(duì)本地先賢張居正崇敬備至，褒贊之辭，于該書(shū)隨處可見(jiàn)。如《純忠堂·附記》便云：“太岳（張居正號(hào)太岳）博學(xué)多才，顧東橋（明代“金陵三俊”之一顧璘）識(shí)之于髫齡，以顧命元老，匡扶幼主，內(nèi)安外攘，有社稷功。卒謚文忠，第因信任之專(zhuān)，群疑竟起，坐削籍；后以多難，追念老臣，復(fù)其謚蔭?！绷攘冉僮郑喈?dāng)中肯地評(píng)價(jià)了張居正的一生，其持論公允，堪稱(chēng)史家直筆。
四
據(jù)張懋修等撰《張文忠公行實(shí)》載：“三十三年甲寅，遂上疏請(qǐng)告。既得請(qǐng)歸，則卜筑小湖山中，課家僮。鍤土編茅，筑一室，僅三五椽……”張居正所選擇的這一處“小湖山中”，也就是位于荊州城東門(mén)外的天井淵一帶。
這里南瀕長(zhǎng)江渡口沙市，西鄰荊州城，北靠楚故郢都紀(jì)南城遺址，是一處河湖密布、港汊縱橫的平原水鄉(xiāng)風(fēng)景勝地。到了張居正生活的時(shí)代，這里湖山多情，令人流連忘返：其天光水色，交相輝映，蓮荷環(huán)植，葭蒹葳蕤，修竹拂云，芙蕖遍野……放眼四望，滿(mǎn)目一派旖旎風(fēng)光。
那是在明嘉靖三十三年（公元1554年），張居正時(shí)任翰林院編修，因嚴(yán)嵩當(dāng)?shù)?，倒行逆施，朝政不修，綱紀(jì)廢弛，他以官卑職微，無(wú)以申其志而憂(yōu)憤國(guó)是，遂托歸田養(yǎng)疴之名，告假返歸故里。為遠(yuǎn)避塵囂，他乃于此地置田數(shù)十畝，“植竹種樹(shù)，訂茆結(jié)廬，以偃息其中”，并給此地命名為“樂(lè)志園”。從此，至嘉靖三十八年，他先后共六載賦閑，就在“樂(lè)志園”內(nèi)杜門(mén)謝客，偃息其中。此際其心如止水，形似云煙，或潛心攻讀，縱橫馳騁于諸子百家之中；或兼習(xí)稼穡，時(shí)復(fù)周行于阡陌壟畝之上，或內(nèi)省反思，仰古俯今以探求寧神養(yǎng)氣之道；或優(yōu)游湘衡，苦索興替以尋求治世理國(guó)之策……中途雖一度重返京華，但終因抱負(fù)難施而藉奉詔冊(cè)封崇王之機(jī)而再次南歸。
嘉靖三十九年（公元1560年）春，還朝銷(xiāo)假的張居正承太子太師、吏部尚書(shū)徐階之援引，以右春坊中允兼領(lǐng)國(guó)子監(jiān)司業(yè)；越四年，他出任裕王府講官，至隆慶元年即由吏部右侍郎兼東閣大學(xué)士，開(kāi)始進(jìn)入朝廷的最高決策層。從這時(shí)起，他便充分展示出了自己的政治才干，撥亂反正，鼎故革新，鞠躬盡瘁，砥柱中流，終于成就了“萬(wàn)歷中興”之顯赫功業(yè)。其間，雖父親亡故而未予奔喪守制，舍丁憂(yōu)而奉詔“奪情”，竭力國(guó)事，直至逝世，近20年沒(méi)有再履斯園……萬(wàn)歷十年，張居正魂歸故土，歸葬于茲，自此，這里即成為一代賢相的最后歸宿。
明朝崇禎三年（公元1630年），朝廷追思其“慨然以天下為已任，振刷綱紀(jì)”的功績(jī)，復(fù)蔭其子孫，他家后人便陸陸續(xù)續(xù)從流放地重返故里荊州。后來(lái)到了清朝康熙年間，張居正的曾孫張同奎在向朝廷呈奏《尚寶司祖允修死難紀(jì)略》時(shí)，就曾明白無(wú)誤地指出，當(dāng)他為其祖張?jiān)市奘論爝z骸時(shí)，便是“遂裹葬于天井淵”。如今，在這一帶還聚居著張居正的后裔子孫，他們農(nóng)耕傳家，繁衍生息，為先人守護(hù)墓廬，四時(shí)祭祀，由此這里便被人們稱(chēng)之為張家臺(tái)；而大約正是從這時(shí)起，天井淵便不再出現(xiàn)于人們的口頭話(huà)語(yǔ)體系之中，因其位于沙市以北，被改之以“北湖”相替代，只是在地方史籍或水利工程的地名標(biāo)注上，偶爾尚可一見(jiàn)其蛛絲馬跡。
或許，地方父老認(rèn)為，張相爺身后的蒙冤，已經(jīng)使地方上的氣脈壅塞阻斷了，既然崇禎末年曾以大旱示警、昭告了明朝將亡的惡兆，那么，與其保留這么個(gè)詭譎奇異的名字，倒不如干脆以單純用方位命名的“北湖”俗稱(chēng)會(huì)更好一些。
五
在張氏宗族保存下來(lái)的一幀巨幅張居正的彩繪畫(huà)像中，有一則像贊詩(shī)是由居正的十世孫張應(yīng)忠抄錄的明代石首詩(shī)人王啟茂《謁文忠公祠》詩(shī)：“袍笏巍然故宅殘，入門(mén)人自肅衣冠。半生憂(yōu)國(guó)眉猶鎖，一詔旌忠骨已寒。恩怨盡時(shí)方論定，封疆危日見(jiàn)才難。眼前國(guó)是公知否？拜起還宜拭目看?！?BR style="FONT-FAMILY: ">明末清初時(shí)，撰《江陵志余》的作者孔自來(lái)在其另一部著述《郢書(shū)》中，曾記有王啟茂的小傳：“石首王天根(王啟茂的字)，閑雅淹博，有古名士風(fēng)。飲不一蕉葉，而能竟夜快談?！绷?yè)?jù)湯顯祖《玉茗堂尺牘》中收錄有《復(fù)門(mén)人王天根》函，可見(jiàn)這位王啟茂當(dāng)時(shí)還是湯顯祖的私淑弟子。作為一位在文壇上頗有才名的詩(shī)人，王啟茂對(duì)于桑梓先賢張居正的評(píng)價(jià)，是相當(dāng)中肯的。尤其是頸聯(lián)“恩怨盡時(shí)方論定，邊疆危日見(jiàn)才難。”向?yàn)楹笫赖氖穼W(xué)家所擊節(jié)贊賞。1992年，復(fù)旦大學(xué)著名史學(xué)教授樊樹(shù)志先生撰《萬(wàn)歷傳》，即引用了這一句詩(shī)，并慨然贊嘆道：“堪稱(chēng)史詩(shī)，也是張居正身后功過(guò)是非的真實(shí)寫(xiě)照。”
假設(shè)張居正的這位十世孫張應(yīng)忠大約生活在清嘉慶、道光年間，那么在時(shí)隔200多年后，他是怎么讀到王啟茂的這首詩(shī)，而且把它抄上了家傳張居正彩繪畫(huà)像中的去的呢？原來(lái)，此詩(shī)的流傳，還記錄著一個(gè)悲壯的故事：
明崇禎十三年(1640年)，因國(guó)家多難，朝廷追思張居正的功績(jī)，恢復(fù)了其長(zhǎng)子張敬修的官職，由張敬修的孫子張同敞蔭襲，出任中書(shū)舍人。兩年后，清軍攻陷遼東重鎮(zhèn)松山，崇禎皇帝見(jiàn)邊關(guān)危急，手頭無(wú)兵可調(diào)，派張同敞南下慰問(wèn)湖廣諸王，并到云南調(diào)兵。張同敞到西南跑了一圈，未及復(fù)命，北京就先失陷于李自成的大順軍，再易手于清軍，崇禎皇帝已在煤山自戕。他始而投奔南方的隆武政權(quán)，繼而再依附南明弘光政權(quán)，隨即以兵部右侍郎總督諸路軍務(wù)。此間，南明王朝偏居西南一隅，只余殘山剩水，敗兵孱將，但小朝廷內(nèi)部依然爭(zhēng)鬧不休，相互傾軋……清順治七年(1650年)，清軍進(jìn)逼桂林，城內(nèi)守軍悉數(shù)逃離，唯張同敞與文淵閣大學(xué)土士瞿式耜一道，坐守空城，最后被俘，不屈遇難。
后來(lái)，有一部清人筆記《鷗波漁話(huà)》，載錄了張同敞的故事：“寒壁山莊劉氏，藏明季人詩(shī)一紙。字作行草，題為《拜江陵張文忠公祠》?？钍稹淄鯁⒚宰ⅰ旄?，蓋作者里籍姓氏也……?！睋?jù)這部《鷗波漁話(huà)》的記敘，有關(guān)王啟茂的詩(shī)，是張同敞親筆抄存下來(lái)的。當(dāng)他和瞿式耜被俘之后，二人已斷絕生還之念，每天都相互以詩(shī)詞唱酬，抒發(fā)心志。由于這首詩(shī)是荊州同鄉(xiāng)王啟茂寫(xiě)給其先祖的，所以同敞就抄給瞿式耜看。此后，張、瞿二人唱和的詩(shī)被保存下來(lái)，所以王啟茂的這首《拜江陵張文忠公祠》詩(shī)也就得以流傳開(kāi)了。
六
張居正去世后，其子嗣修、懋修等收集他生前奏疏、書(shū)牘、詩(shī)文等，整理編纂成《張?zhí)兰?，于明萬(wàn)歷四十年(1612)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的禮部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士沈鯉作序，刊行傳世。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中收錄的刊本，即是為此。沈鯉是著名理學(xué)家，于《張?zhí)兰颉分性鴮?duì)當(dāng)時(shí)的人心輿情作過(guò)如下表述：“海內(nèi)亦漸多思公功，有形之章奏者，可見(jiàn)直道在人心不容泯，是非未有久而不定者?！北娝苤?，張居正身后冤案的昭雪，始自天啟二年，當(dāng)明神宗在位之際，這位為人正直的閣臣能夠作此諍言?xún)?，?shí)屬不易。
然而，一紙序文，若是未予刊布，畢竟還是個(gè)人的私下議論，惹不起多大事非；可在這種情況下，敢于舍腹誹而公開(kāi)張揚(yáng)，并將其言論勒石成碑者，那就必定要擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)了。當(dāng)時(shí)，真正有勇氣“跳”出來(lái)給前張文忠公說(shuō)公道話(huà)者，竟是其家鄉(xiāng)的一個(gè)小小七品芝麻官、江陵縣令石應(yīng)嵩！在那篇《張文忠公改葬碑文》中，石縣令居然還口沒(méi)遮擋地寫(xiě)道：“功既震而身危，狡免良弓已矣；事蓋久而論定，云臺(tái)麟閣依然?！?BR style="FONT-FAMILY: ">據(jù)清光緒六年版的《荊州府志·卷三十九·名宦·縣令》記載：“石應(yīng)嵩，云南人，進(jìn)士。萬(wàn)歷間知江陵，(萬(wàn)歷)四十年江水泛濫，萬(wàn)城堤將決，宵晝防造，賴(lài)以無(wú)虞，以力過(guò)竭，嘔血堤上。后人勒石紀(jì)功，目為‘熱血碑’云?！笔瘧?yīng)嵩在江陵做父母官，能夠帶領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娫诳购閾岆U(xiǎn)的拚搏中“以力過(guò)竭，嘔血堤上”，必定就是一個(gè)深知民間疾苦的好官。他有勇氣給張居正改葬墓冢，亦屬難得，進(jìn)而又能以如此血性肝腸為前張文忠公大鳴不平，焉說(shuō)不是表達(dá)出了故鄉(xiāng)對(duì)民眾對(duì)這位死后蒙冤鄉(xiāng)賢的深深追思與緬懷之情！
應(yīng)該說(shuō)，石應(yīng)嵩的這一壯舉，絕不是他個(gè)人的一時(shí)沖動(dòng)。據(jù)《萬(wàn)歷邸鈔》記載，萬(wàn)歷二十七年，神宗派御馬監(jiān)太監(jiān)陳奉到湖廣荊州征收店稅，此人出京之后，恣行威虐，鞭笞官吏，剽劫行旅，激起沿途商民義憤。他的官船抵達(dá)沙市口岸之后，當(dāng)?shù)孛癖姅?shù)千人紛紛涌上街頭，擋住去路，將其團(tuán)團(tuán)圍困，并紛紛奮力投擲磚石以相驅(qū)逐，由此令陳奉不敢前行，當(dāng)下抱頭鼠竄而去。
現(xiàn)在，我們可以見(jiàn)到最早的張居正著作，當(dāng)數(shù)“江陵鄧氏藏板”的《張文忠公文集》。據(jù)后來(lái)《張居正集》主編張舜徽先生考證，這部書(shū)稿的刊刻時(shí)間，為清朝順治、康熙年間。昕老輩人說(shuō)，鄧氏本籍原在荊門(mén)蛟尾，于明中葉遷至江陵沙市，后以商貿(mào)發(fā)家致富。其財(cái)勢(shì)最盛時(shí)，這個(gè)家族所經(jīng)營(yíng)的鋪面、房產(chǎn)，居然占去沙市繁華商業(yè)區(qū)九十埠的大半條街。像鄧氏家族這種以追遂商業(yè)利潤(rùn)為立業(yè)之本的新興市民階層，能夠花大價(jià)錢(qián)出來(lái)“贊助”張家后裔刊刻《張文忠公文集》，亦可得見(jiàn)張居正“宜民便俗”、“因民立政”的民本主義執(zhí)政理念，在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所獲取的巨大影響，以及它所贏(yíng)得的群眾基礎(chǔ)。
七
由張氏宗族保存下來(lái)的這一幀張居正巨幅畫(huà)像，另有清道光進(jìn)士、官至浙江布政使的莊受祺所書(shū)一則跋語(yǔ)。據(jù)稱(chēng)，咸豐七年(1857)秋，刑部主事、監(jiān)利螺洲人王子壽曾將這一幀畫(huà)像供奉于北京湖廣會(huì)館，供人崇祭憑吊。其時(shí)清王朝內(nèi)外交困：內(nèi)有太平天國(guó)定都南京、其軍威甚熾，幾成燎原之勢(shì)；外有英法聯(lián)軍集結(jié)重兵于珠江口，試圖再一次以武力逼迫清政府就范。當(dāng)此之時(shí)，一批有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的正直知識(shí)分子，如有御史朱琦伯、韓臨桂等人深知若不再思振作，國(guó)是堪憂(yōu)，于是聚集起來(lái)研修張居正的執(zhí)政理念，希望能從中領(lǐng)悟到奮發(fā)圖強(qiáng)的精神武器。即如莊受祺在跋語(yǔ)中所說(shuō)：“以是知公領(lǐng)政府，秉絲綸撫馭華夷，調(diào)變民物，大綱舉矣，小節(jié)亦弗疏也?！睘榇?，王子壽還專(zhuān)程往謁張居正的墓冢，并特撰《憫忠賦》一篇，以達(dá)崇敬之忱。賦有句云：“蘊(yùn)王霸之奇略兮，信命世之豪英。應(yīng)在田之龍德兮，揚(yáng)弼亮之休聲……”
王子壽，名柏心，以字行。郭嵩濤曾評(píng)價(jià)他說(shuō)：“以其道德文章，獨(dú)步江漢間五十余年，然先生遠(yuǎn)攬古今，勤求時(shí)要，日思所以振厲一時(shí)之人心?！痹鴩?guó)藩有《送王子壽歸荊州五首》傳世，其中有句云：“十輩蜩與鶯，跳踉不能高。黃鵠冥一舉，大地如秋毫?！庇煽梢?jiàn)曾對(duì)張居正的推重，與王不無(wú)關(guān)系。
這就是說(shuō)，無(wú)論世間對(duì)張居正作何評(píng)價(jià)，明清以后荊州讀書(shū)人中如王啟茂、王子壽等耿介清節(jié)之士，對(duì)于這位鄉(xiāng)先賢都是無(wú)比尊崇、無(wú)比景仰的。
星移斗轉(zhuǎn)，陵陸興替，此后多少年間，或厄于天災(zāi)人禍，或困于時(shí)艱歲蹇，因其身后蕭條，張居正墓園榛莽叢生，衰敗不堪，僅余黃土一扌不。20世紀(jì)80年代中期，因地方文物部門(mén)的有識(shí)之士多方奔走，籌措資金，曾勉力修復(fù)張居正墓冢，此后雖略有修葺，但終因財(cái)力所限，擘劃無(wú)力而半途捐棄。熊召政先生曾多次來(lái)現(xiàn)場(chǎng)憑吊，他震悚于墓地的荒涼與破敗，不得不一再悲嘆，扼腕痛惜，由此，寫(xiě)下了那篇語(yǔ)氣沉凝、真切感人的《謁張居正》。
八
事實(shí)上，當(dāng)熊召政的《謁張居正》發(fā)表之時(shí)，張居正墓園的修復(fù)工程，正進(jìn)入到竣工前的緊要階段。新修復(fù)的張居正墓園，在格局上保持了歷史上原有墓地風(fēng)格的顯著特色，就是墓冢前那一彎清波蕩漾的半月池。
聽(tīng)老一輩人說(shuō)，這半月池的來(lái)歷還頗有一些淵源：相傳，張居正生前曾自忖為推行新政，得罪了不少宗藩親貴、達(dá)官顯宦，他料到自己死后也許會(huì)遭到報(bào)復(fù)，就多次在給友人的書(shū)信中流露出“不惜破家沉族，以殉公家之務(wù)”的決心。所以，他在彌留之際，特囑兒孫在自己墓前挖一口半月池，以寄托自己因功業(yè)未竟而對(duì)身后變故早有預(yù)見(jiàn)的深刻用心——萬(wàn)一這種預(yù)見(jiàn)不幸而言中，那么，暗無(wú)天“日”的大明天下，也就只會(huì)剩下這一泓清水、長(zhǎng)懷故國(guó)的“半月”了！
說(shuō)這活的是一位南下老干部。他姓侯，鄂西北鄖陽(yáng)人，青年時(shí)代在鄂豫陜解放區(qū)參加革命，南下到沙市后一直在文化部門(mén)工作。筆者認(rèn)識(shí)他時(shí)，他已是退出崗位的前博物館館長(zhǎng)。1988年，侯館長(zhǎng)首次帶我來(lái)到張居正墓地，給我講了想要修復(fù)整建張居正墓的種種計(jì)劃，可是由于種種原因，十多年過(guò)去了，墓地依然如故……我倆最后一次結(jié)伴來(lái)到這里，已是他去世的前一年。侯館長(zhǎng)說(shuō)，地方傳說(shuō)中在講到張居正的出生時(shí)，言之甚奇：他的生日為五月初三，這一天本當(dāng)朔日之期，可就是在他出生的那天夜里，其曾祖父懷葛公張誠(chéng)竟然夢(mèng)見(jiàn)有月亮墮入水甕中，所以張居正一向被鄉(xiāng)間父老認(rèn)為他的出生乃是“應(yīng)月精之瑞”。這樣一來(lái)，張居正墓園中半月池的由來(lái)，好像還確有所本。
張居正安臥在神道盡頭的巨大墓冢中。墓冢前，由石龜馱起的高大墓碑上，用楷書(shū)恭刻著“大明左柱國(guó)太師太傅張文忠公之墓”朱紅碑文；墓冢前石香案上陳列的石香爐、石燭臺(tái)中余燼尚溫，更映襯出墓冢莊重、沉凝的森嚴(yán)氣象。
中午時(shí)分，天氣漸漸轉(zhuǎn)晴，我走出墓園，返身回望，但見(jiàn)明麗和煦的陽(yáng)光，正照射在墓園紅墻青瓦、飛檐斗拱的儀門(mén)上。門(mén)楣上方，由荊州籍著名學(xué)者、華東師大博士生導(dǎo)師王元化教授書(shū)寫(xiě)的“張居正墓園”五個(gè)大字，鐫刻在黑色花崗巖的匾額中，那遒勁秀挺的書(shū)體鎏金后輝映著冬日，閃爍著眩目的亮光。
漫步四周，發(fā)現(xiàn)在墓園的側(cè)后方還有一片水面，那應(yīng)該是古天井淵的孑遺。建設(shè)中的襄珠高速公路立交橋臨水橫空，宛若一條雄偉矯健的巨龍騰挪蟠旋；水面上，那孤線(xiàn)優(yōu)美的碩大倒影在波光粼粼中載沉載浮，禁不住牽動(dòng)了人去作那漫無(wú)邊際的遐思……“徜徉湖水畔，湖水即滄浪。詎似鴟夷子，扁舟愛(ài)渺茫?！彼陌俣嗄昵?，那位剛逾而立之年的翰林院編修從芳芷芰荷中走來(lái)，他竹笠麻履，葛巾藍(lán)衫，正徜徉在古天井淵邊頷首沉思、反復(fù)推敲他那剛剛因觸景生情，脫口而出的《臨湖曲》。歸家小憩、息影林泉的閑散日子，使他不止一次地從鴟夷子范蠡的人生際遇中去探尋個(gè)人歸宿。正是在這方曾經(jīng)孕育出了《滄浪歌》古楚民謠的大地上，假設(shè)這位青年編修就此以“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”為念，不再履跡京華，那么，在中國(guó)古代文學(xué)史上也許就會(huì)多出一個(gè)極有可能是名揚(yáng)天下、聲播古今的山水田園詩(shī)人；而庶幾如此，則在中華民族群星璀璨的歷史天空中，即注定會(huì)少一顆精忠貫日、氣沖斗牛的熠熠明星！
記得張居正墓園中有一座碑亭的楹聯(lián)說(shuō)得好：“功焉罪焉，寧教天下百世公論，自有十年殊勛垂青史；禍耶福耶，豈必廟堂一言定讞，幸得千秋偉業(yè)駐揆席?！蹦罴坝诖耍倚尼屓?。
張文忠公，請(qǐng)安息吧。

湖北省荊州日?qǐng)?bào)社
電話(huà)：0716-8977742

郵箱：zhenlirong194908@163.com

熊召政先生：
您好！
昨天下午，您來(lái)張居正墓園拜謁張文忠公，我正忙于出報(bào)，劉強(qiáng)來(lái)電話(huà)通告此事，我當(dāng)即丟下頭手工作，趕忙前往墓園，得以有幸與您一會(huì)。前天，劉強(qiáng)還提到劉克毅同志布置我和他(劉強(qiáng))在方便的時(shí)候，到武漢去接您來(lái)墓園看看的事，沒(méi)想到您一下子說(shuō)到就到了，真是貴客難得。
在召開(kāi)“張居正執(zhí)政思想研討會(huì)”時(shí)，會(huì)議通知是我親手寄的，您正好出訪(fǎng)去美國(guó)，未能前來(lái)，實(shí)在遺憾。這次能夠相會(huì)，真讓人喜出望外。
您倒底不愧為著名的三楚才子，在墓園的一幀題辭寫(xiě)得才氣橫溢，章法有度，十分耐看。這次會(huì)見(jiàn)，于我而言是親眼得見(jiàn)金相玉質(zhì)的熊召政。尤其是您這才氣高、器量大，說(shuō)話(huà)真率質(zhì)樸，略無(wú)矯揉造作之態(tài)的風(fēng)姿氣度，給人留下了深刻的印象，看來(lái)是個(gè)性情中人。
其時(shí)，我因還有公務(wù)在身，事畢即匆匆作別。您這次來(lái)荊州，本當(dāng)與您多談?wù)劊瑹o(wú)奈近期報(bào)社“保先教育”抓得特緊，不容隨意告假，致使大好機(jī)會(huì)失之交臂。從攝影記者拍攝下來(lái)的照片看，您神態(tài)絕佳，那率真的笑容，在我看來(lái)極有感染力。難怪您能寫(xiě)出洋洋四卷本《張居正》的鴻篇巨制、且能連獲大獎(jiǎng)的呢，看來(lái)，真情至性應(yīng)該是您獲得成功的關(guān)鍵。
照片先用郵件發(fā)過(guò)來(lái)，待稍得閑暇，一并奉上。朱翰昆先生的《荊楚研究雜記》是我手頭的一冊(cè)，先奉贈(zèng)給您。祝您獲得更大的成功！
此祝
筆?。?
荊州日?qǐng)?bào)社：陳禮榮 2005年4月28日謹(jǐn)呈

與先賢“精神對(duì)接”的系紐
——著名作家熊召政與張居正墓園
陳禮榮 文/ 杜 波 攝影
一
過(guò)完谷雨，天氣一天比一天熱。
4月27日午后四時(shí)許，從武漢驅(qū)車(chē)直奔荊州的熊召政剛下高速公路，來(lái)不及到賓館擦一把汗，就頂著火辣辣的太陽(yáng)，徑直抵達(dá)位于太岳北路西北端的張居正墓園，再度前來(lái)拜謁長(zhǎng)眠在這里的楚地先賢張文忠公。
記得去年年底墓園開(kāi)園暨“張居正生平與執(zhí)政思想學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開(kāi)時(shí)，王春瑜、王家范、許紀(jì)霖、吳量愷、王玉德等省內(nèi)外著名專(zhuān)家、學(xué)者都到了，正好缺他這位藉洋洋四卷本、150萬(wàn)字歷史小說(shuō)《張居正》而飲譽(yù)海內(nèi)外的大作家，沒(méi)想到這下子說(shuō)到就到了，所以墓園的接待人員都覺(jué)得他真算是貴客難得。
熊召政略帶歉意地解釋道，當(dāng)時(shí)，他已從原荊州市人大常委會(huì)主任劉克毅那里，知道了墓園開(kāi)園消息，可剛好他正要去美國(guó)出訪(fǎng)，因而未能前來(lái)，實(shí)在遺憾。此番，他挾其《張居正》新近得獲“第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”之盛譽(yù)，專(zhuān)程來(lái)拜謁修葺一新的張居正墓園，實(shí)際上也是了結(jié)自己的一個(gè)心愿。在接待人員的陪同下，他沿墓壙、神道、雕像、半月池、庭院、碑亭、太岳堂、純忠堂、西園等景點(diǎn)，在墓園內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈。此間雖說(shuō)歷經(jīng)過(guò)三個(gè)多小時(shí)的車(chē)程未及休息，但他始終都保持著一種激情飽滿(mǎn)，而又振奮、欣慰的心境：當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)墓壙前神道上的青石板為58塊、意寓著張居正58歲壽數(shù)時(shí)，竟興奮地在神道上來(lái)回走動(dòng)，指著墓碑對(duì)陪同人員說(shuō)，這點(diǎn)很有意思，張居正活了58歲，最后進(jìn)入這里作為人生的歸宿；當(dāng)聽(tīng)說(shuō)到那尊青銅雕像后的塔柏為16棵，象征張居正在翰林院度過(guò)的16個(gè)寒暑時(shí)，他禁不住與陪同人員嘖嘖贊嘆，并講敘起張居正與其座師徐階的關(guān)系……
接待人員告訴他，西園內(nèi)臘梅、桃花、紅梅等楚地花卉，都是去年10月修建墓園時(shí)移栽的，可到了今年春節(jié)前后，便都相繼開(kāi)花了的奇事，他聽(tīng)得饒有興味。在他的印象中，先前在這里只有菜畦、田壟，或漚肥的污水坑，或菜棵下難以自然分解的衛(wèi)生巾殘片，哪曾見(jiàn)過(guò)一花一木？如今，寬敞的庭院內(nèi)青磚鋪墁、綠草如茵、奇石兀立、花木扶疏，令人賞心悅目。此情此景，不由令他想起動(dòng)筆寫(xiě)《張居正》前首次來(lái)拜祭這位明代萬(wàn)歷初年內(nèi)閣首輔時(shí)的情景。
熊召政后來(lái)曾多次說(shuō)過(guò)，那是在1998年的清明節(jié)，當(dāng)時(shí)，他已下海五年，正在深圳、上海等地?fù)?dān)任高爾夫球場(chǎng)和房地產(chǎn)公司的董事長(zhǎng)，可就當(dāng)其生意做得最為紅火時(shí)，卻斷然撇開(kāi)手頭雜務(wù)、孤身一人來(lái)到荊州拜祭張居正故冢。他幾經(jīng)探詢(xún)，頗費(fèi)周折，終于打聽(tīng)到了這座墳?zāi)沟拇_切位置。一見(jiàn)之下，他發(fā)現(xiàn)此地竟如此凄楚蒼涼：“一片泥濘，它的周?chē)徊说嘏c臭氣熏天的垃圾包圍……”夕陽(yáng)西下，殘陽(yáng)如血，面對(duì)這荒草叢生，墓碑殘破的墓地，他從這位長(zhǎng)眠在九泉之下楚地先賢的身上，找到了與自己心中醞釀已久、而又沉凝深重的滄桑感相契合的紐結(jié)，遂以一種無(wú)比悲壯的心境立下誓言：決心繼朱東潤(rùn)先生 (長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《張居正大傳》的作者、復(fù)旦大學(xué)教授)之后，再次用我這一個(gè)書(shū)生的筆，重新描繪張居正領(lǐng)導(dǎo)的那一次場(chǎng)波瀾壯闊的“萬(wàn)歷新政”。
二
熊召政望著加大、培高的墓冢，詳細(xì)詢(xún)問(wèn)了墓園修復(fù)中關(guān)于擬定形制、指導(dǎo)布局、審議圖紙等方面的問(wèn)題。他講起此前從原荊州市人大常委會(huì)主任劉克毅那里聽(tīng)說(shuō)過(guò)墓穴內(nèi)曾發(fā)現(xiàn)了兩條蛇的事，問(wèn)這次重修墓園，怎么會(huì)考慮要挖開(kāi)墓穴的？接待人員告訴他，張居正原有的舊墓，早在“文革”初期就被掘遭毀、玉石俱焚了；當(dāng)上個(gè)世紀(jì)80年代中期最初修復(fù)這里時(shí)，由于條件所限，一位老文博工作者只是將收集到的遺物用一只青花瓷將軍罐盛放起來(lái)，就地草草落葬……20多年過(guò)去了，在地下水位頗高的地質(zhì)情況下，那只瓷罐情況如何，誰(shuí)都不敢打包票。這次修復(fù)墓園，為了盡可能周全地恢復(fù)原有形制，劉克毅主任安排工作人員特地準(zhǔn)備了一套本地的上好棺木，打算將那只青花瓷罐重新安葬。墓穴挖開(kāi)后，人們發(fā)現(xiàn)在瓷罐上，有兩條蛇虬曲蟠繞在一起，棲居在土層中；那蛇大小相近，都有一米來(lái)長(zhǎng)，紅潤(rùn)潤(rùn)的身軀上，還均勻地散布著黑色的與黃色的星斑……若非親眼得見(jiàn)，還真以為是神話(huà)中的傳說(shuō)。
熊召政聽(tīng)了，深表嘉慰。其間，他還告訴接待人員說(shuō)，籌備中的42集電視連續(xù)劇《萬(wàn)歷首輔張居正》前期準(zhǔn)備工作已基本上告一段落；上個(gè)月，即3月14日，國(guó)家廣電總局重大歷史題材小組已經(jīng)給該劇頒發(fā)了準(zhǔn)予拍攝的文件，將來(lái)一俟準(zhǔn)備開(kāi)機(jī)，他會(huì)帶領(lǐng)劇組人員來(lái)這里拜祭張文忠公。
在參觀(guān)《重建張居正墓園碑記》時(shí)，當(dāng)熊召政聽(tīng)說(shuō)到墓園所在地即張居正當(dāng)年歸家學(xué)農(nóng)、息影讀書(shū)的“樂(lè)志園”時(shí)，頓時(shí)表現(xiàn)出很大的興趣。他將碑記大略看了一遍，意猶未盡，問(wèn)有沒(méi)有原文。接待人員說(shuō)，隨后將設(shè)法寄一份復(fù)印件給他，并簡(jiǎn)要講述了天井淵、“樂(lè)志園”考證的經(jīng)過(guò)。他興致勃勃地講述了張居正在返鄉(xiāng)讀書(shū)、習(xí)農(nóng)的過(guò)程，以及偕友人游歷南岳衡山時(shí)的許多鮮為人知的生活細(xì)節(jié)，言辭間可見(jiàn)其對(duì)《張居正》中的主人公用情之深、用心之專(zhuān)。
在參觀(guān)張居正生平陳列室時(shí)，熊召政先是在太岳堂里面對(duì)著張居正的巨幅彩繪坐像，憑吊這位集賢臣、宰輔、帝師于一身的張文忠公。他感慨地說(shuō)，張居正的《陳六事疏》，是他執(zhí)政思想的集中體現(xiàn)，也是其推行改革的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對(duì)此我們還應(yīng)作深一步的研究。當(dāng)他看到陳列圖片中有明神宗的御榻時(shí)，還如數(shù)家珍地侃侃而談：在張居正當(dāng)權(quán)時(shí)，為了輔弼幼主，實(shí)在是煞費(fèi)苦心。那時(shí)，他在御榻旁豎起一列屏風(fēng)，依圖式將國(guó)內(nèi)疆域與封疆大吏的名字一一繪制標(biāo)注出來(lái)，張貼在屏風(fēng)上；各地督撫每有奏聞，張居正都會(huì)指著屏風(fēng)上的圖式，言明此時(shí)何處何人經(jīng)歷何事，讓幼年的神宗能夠及時(shí)了解朝中時(shí)政大事。如果說(shuō)在“萬(wàn)歷新政”的后期神宗皇帝還確實(shí)有所作為話(huà)，那么顯然是與其諄諄教誨所分不開(kāi)的。
隨后，他將手指于《張居正家族世系表》中張同敞的名字下，神情凝重地說(shuō)，在張家這個(gè)人是忠臣烈土，可以把他的事跡突出宣傳一下；然后又講起張居正的另一個(gè)曾孫張同奎在清朝向皇帝伏闕上書(shū)，為先祖洗涮罪名之事……總之，整個(gè)參觀(guān)的過(guò)程既熱烈，又輕松。
三
參觀(guān)結(jié)束后，墓園隗柱仁主任將熊召政迎至純忠堂，泡上清茶，并奉上留言簿請(qǐng)他題辭。他倒底不愧為名滿(mǎn)天下的三楚才子，只見(jiàn)其稍作沉吟，寧神片刻，隨即就提筆寫(xiě)了起來(lái)：“曾記先生柄政時(shí)，城狐鼠社盡摧之。書(shū)生自有屠龍劍，儒者從來(lái)作帝師。寂寞王侯多怨恨，蕭條國(guó)事賴(lài)扶持。昭昭史跡多嗟嘆，國(guó)庫(kù)充盈宰相危?！苯酉聛?lái)，他又縱筆寫(xiě)道：“光陰荏苒，五年過(guò)去，昔日之破敗，令人悵然；喜重修之后，漸成氣象，太岳先生地下有知，定欣然有悟。二００五年四月二十七日?！?BR style="FONT-FAMILY: ">他的鋼筆字筆劃挺秀、骨象清朗，點(diǎn)橫撇捺均章法有度；尤其是那才思敏捷、縱情揮灑的風(fēng)姿氣度，令在場(chǎng)的人無(wú)不撫掌稱(chēng)絕。
這一幀題辭，前面重錄的是他五年前的一首《懷張居正》的七言舊作。熊召政是詩(shī)人，1980年就曾以一首《請(qǐng)舉起森林般的手，制止》名滿(mǎn)天下。聽(tīng)熟悉他個(gè)人閱歷、生平的人說(shuō)，當(dāng)年他從北京領(lǐng)全國(guó)首屆優(yōu)秀新詩(shī)獎(jiǎng)回來(lái)，其家鄉(xiāng)英山的父老鄉(xiāng)親都聚集在縣城放鞭炮迎接他，人山人海圍著他就像歡迎英雄一樣。
2002年的年底，當(dāng)洋洋四卷本長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《張居正》殺青交送出版社之際，熊召政曾感慨萬(wàn)千，禁不住寫(xiě)過(guò)兩首律詩(shī)《〈張居正〉付梓后作》。詩(shī)一云：“黃卷青燈已十年，布衣夜夜伴寒箋。無(wú)窮憂(yōu)患來(lái)胸臆，刻骨興亡上筆端。滿(mǎn)紙寫(xiě)來(lái)家國(guó)恨，寸心琢出珍珠船。江山不肯空文藻，騷客何時(shí)敢賦閑?！?詩(shī)二云：“以身許國(guó)慚無(wú)補(bǔ)，且為江陵鑄史篇。蕭瑟衣冠憐烈士，屢經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)奇男。彩毫重塑神州夢(mèng)，碧血常涂社稷壇。莫道英魂拾不起，今宵欣看月團(tuán)圓。”
前年，《張居正》榮獲“首屆姚雪垠長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)獎(jiǎng)”。歲暮時(shí)節(jié)，熊召政在去北京領(lǐng)獎(jiǎng)前，曾又一次來(lái)荊州拜謁張居正墓。他再次寫(xiě)詩(shī)一展情懷：“忍向荊州尋舊冢，五年憑吊我重來(lái)。殘碑更欲迷荒草，梵磬悠然悵客懷。社稷頻添龍虎氣，英雄誰(shuí)上鳳凰臺(tái)？伊周事業(yè)千秋在，豈讓丹心化作灰?！?BR style="FONT-FAMILY: ">此后，熊召政曾在不同場(chǎng)合，多次表述過(guò)自己當(dāng)時(shí)的心境：“到此，我才發(fā)現(xiàn)，張居正已經(jīng)活在我的血液里，與我分不開(kāi)了。由此我又想到，幫助一個(gè)民族，讓它恢復(fù)正常的記憶，或許也是文學(xué)的任務(wù)之一?！?BR style="FONT-FAMILY: ">品讀他這幾首以張居正為題材的古體詩(shī)，我們不能發(fā)見(jiàn)，張居正的墓冢作為楚地先賢留存于世的一處文化遺址，它在熊召政的心自中，早已化作其與那位明代萬(wàn)歷初年內(nèi)閣首輔“精神對(duì)接”的系紐。他總是說(shuō)，張居正也許不是偉大的，但卻是杰出的。他最高尚的品質(zhì)是具有“知我罪我，在所不計(jì)”的擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛羞@種精神，他領(lǐng)導(dǎo)的改革才能像一抹燦爛的朝霞，給晚期的死氣沉沉的朱明王朝帶來(lái)短暫的輝煌。張居正的悲劇所在，也反映了中國(guó)文化的某些特性與缺陷。正因?yàn)橐陨线@些考慮，我才花十年時(shí)間寫(xiě)作《張居正》……
如今，修復(fù)后的張居正墓園正以其閎闊的形制，疏朗的布局，迎候著海內(nèi)外的觀(guān)光客。我們有理由相信，當(dāng)人們來(lái)這里憑吊明代杰出政治家、改革家張居正的生平業(yè)績(jī)之際，也會(huì)感悟到有像熊召政這樣的一位優(yōu)秀作家，為了實(shí)現(xiàn)其“以心靈吟唱?dú)v史，以史筆重構(gòu)文化”的宏圖大愿，曾經(jīng)付出過(guò)何等艱辛的努力！
前面的路正長(zhǎng)。我們期待著他獲取更多更大的成果。
荊州日?qǐng)?bào)社
（湖北省荊州市太岳北路 郵政編碼：434000 電郵：chenlirong194908@163.com)

追思偉業(yè)奠先賢
——探訪(fǎng)新近修復(fù)竣工的“張居正墓園”小記

□陳禮榮

公元2004年，農(nóng)歷歲在甲申。入冬之后，一座形制恢宏、殿閣巍然的張居正墓園

，在荊州古城東門(mén)外太岳路北端原張家臺(tái)故址，已告基本修復(fù)竣工。
張居正墓園北靠郢城遺址，南瀕江津古渡，為明朝萬(wàn)歷年間內(nèi)閣首輔大臣張居正

的歸葬之地，亦是其當(dāng)年一度遠(yuǎn)避塵囂，歸隱鄉(xiāng)里，抗志浮云，遺世獨(dú)立的住所

。這一年，同時(shí)也正是這位中國(guó)古代著名的政治家、改革家歿世之后，遭逢籍沒(méi)

抄家、褫奪勛位之彌天災(zāi)禍的的第七輪甲子。聯(lián)想到其生前死后的那一段人生際

遇，倘若張文忠公上天有靈，當(dāng)為桑梓人民為他重修墓冢、再設(shè)祭臺(tái)的這一大善

舉而含笑于九泉。

一代賢相 開(kāi)創(chuàng)千秋偉業(yè)
在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，張居正是一位罕見(jiàn)的杰出政治家。他以秀才、舉人，

而進(jìn)士、翰林之科考資歷入仕，官至內(nèi)閣大學(xué)士，在明朝萬(wàn)歷年間輔弼十歲的小

皇帝明神宗朱翊鈞厲行改革，把衰敗、混亂的明王朝，治理得國(guó)富民安，《明通

鑒》贊揚(yáng)他說(shuō)：“是時(shí)帑藏充盈，國(guó)最完富”，“起衰振隳，綱紀(jì)修明，海內(nèi)殷

阜，居正之力也?！弊鳛橐晃挥泄τ谏琊⒗杳竦摹熬葧r(shí)宰相”，其赫赫功績(jī)，堪

與商鞅、王安石等比肩并立，成為我國(guó)封建社會(huì)初期、中期與后期最具盛名的三

大改革家。
張居正的十年改革，涉及到明王朝的政治體制與經(jīng)濟(jì)體制，取得了顯著成效：首

先，他以法治為理政的宗旨，示大信于天下，使改革獲得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。比

如，當(dāng)時(shí)的驛遞制度成為官方奴役百姓的主要弊政之一，各級(jí)官員及其眷屬乃至

戚友利用權(quán)勢(shì)，套取“勘合”(馳驛的印信)，在各地驛站頤指氣使，百般勒索，

無(wú)償?shù)卣加弥耖g資財(cái)及人工畜力。張居正決心從此開(kāi)刀，痛加裁革，將抨擊不

法權(quán)貴與革除弊政連在一起，從規(guī)章制度上堵塞漏洞，從而一掃多年積弊，使黎

民百姓稍得解脫。
同時(shí)，張居正以理財(cái)監(jiān)察為中心，整飭吏治，使新政得到財(cái)政收益。他頒行“考

成法”，以言核事，以事核效，從而提高了政權(quán)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行效率。他不拘一格擢

用人才，諸如破格起用行伍出身的李成梁為鎮(zhèn)邊大將，越級(jí)重用殘疾小吏黃清為

太仆卿京堂，重新啟用被一度罷官的水利專(zhuān)家潘季馴治理黃河等，都為他建樹(shù)新

政、推進(jìn)改革而做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。尤其是他擢拔、重用抗倭名將戚繼光坐鎮(zhèn)薊遼

，進(jìn)一步鞏固了北部邊防；由他所主持的開(kāi)邊貿(mào)、通利市的招撫和議，促成了俺

答等蒙古部族勢(shì)力的歸附，進(jìn)而使當(dāng)時(shí)的國(guó)防建設(shè)空前穩(wěn)固，實(shí)現(xiàn)了兵戈偃息、

四方安靖的大好局面。
張居正自從政以來(lái)，就倡言治國(guó)理政須以近民便俗為宗旨，策定了為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而

厚商利農(nóng)的大政方針。由他主持進(jìn)而在全國(guó)推行的“一條鞭”法，即對(duì)當(dāng)時(shí)商品

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用。在調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策的同時(shí)，他又把興修水利作為

發(fā)展生產(chǎn)的重要舉措，采取了潘季馴關(guān)于將漕運(yùn)與民生相兼顧的正確主張，全行

推行治河疏淮的系統(tǒng)工程，由此使黃河兩岸“十年棄地轉(zhuǎn)為耕桑，河上萬(wàn)艘捷于

運(yùn)輸”，既保障了生產(chǎn)，又穩(wěn)定了政府的財(cái)源?？傊怯捎趶埦诱挠掠谌?/FONT>

的莊嚴(yán)氣象來(lái)。