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近日閱梁琦博文《紀(jì)實(shí)攝影，你在哪里》及其討論回貼（http://blog./article/99245.html），馬上回了一帖，談了一些我的認(rèn)識(shí)，大致如下：
這貼的要點(diǎn)，在于提出了客觀影像在整個(gè)攝影范疇中的意義問(wèn)題。而不論是客觀記錄性的攝影，還是藝術(shù)表現(xiàn)性的攝影。 倒退若干年，人們執(zhí)著于探索攝影和繪畫(huà)的區(qū)別。那時(shí)最大的難點(diǎn)，在于同是平面，同是畫(huà)框，同是色彩、線(xiàn)條， 很難區(qū)分?jǐn)z影和繪畫(huà)的個(gè)性。顯而易見(jiàn)的區(qū)別便是真實(shí)性，客觀性。因此，人們始終圍繞著這一點(diǎn)做文章。 攝影物理性的復(fù)制，特別是“抓拍”、“偷拍”手段，的確記錄下了自然世界及人類(lèi)社會(huì)中自然存在的影像。但這并不意味著真正做到了真實(shí)。 選擇就可以改變真實(shí): 同在一室，鏡頭對(duì)向干凈的桌臺(tái)，與對(duì)向陰暗的角落,就有著本質(zhì)的區(qū)別； 同拍一人，捕捉笑臉，或捕捉哭臉，同樣有著本質(zhì)區(qū)別； 同一個(gè)生活現(xiàn)場(chǎng)，捕捉善良和捕捉罪惡，肯定有著本質(zhì)區(qū)別； …… 攝影人知道：不同光線(xiàn)、不同色彩，甚至不同構(gòu)圖，不同焦距，特別到了今天的數(shù)碼時(shí)代，photoshop，隨便什么，都可能輕易改變畫(huà)面的客觀、真實(shí)性質(zhì)?？偛荒転榱藬z影,而阻止攝影科技的進(jìn)步和充分利用吧? 按理說(shuō)，用抓拍來(lái)描述攝影的個(gè)性（客觀性、真實(shí)性）是行得通的，只是機(jī)械了一些而已。就象讓小學(xué)生上課要手背后，其實(shí)是為了控制他淘氣，不要總貓腰，長(zhǎng)大變羅鍋。攝影人也從抓拍中慢慢悟出許多更深層的道理。但問(wèn)題也隨之出現(xiàn)：事實(shí)上，在許多情況下，完全的抓拍是不可能的。再老實(shí)的攝影人也會(huì)不斷地?cái)[拍，否則他根本完不成任務(wù)。去某人家里采訪(fǎng)，你能說(shuō)他根本不知道有人在拍他嗎？你當(dāng)然可以說(shuō)：“象平常一樣”。但這本身便是一種“擺”了，他極少可能象平常一樣接受你的攝影采訪(fǎng)。慢慢地我們得知，從卡帕、薩爾加多、尤金·史密斯開(kāi)始，都有擺布的劣跡（見(jiàn)伍振榮兄的《影像謊言》），而紀(jì)實(shí)攝影的盛世精英FSA小組成員，沒(méi)幾個(gè)人明確拒絕擺拍。因?yàn)榭陀^、真實(shí)與否，并不由抓與擺決定。 抓拍人如果持否定態(tài)度，他一定可以在美好的事物面前，抓到丑惡的“證據(jù)”；抓拍人如果想美化丑惡，同樣極容易得手。要舉例嗎？抓拍可以成為作假惡人的擋箭牌！ 更大的問(wèn)題還在后面：進(jìn)入到今天的創(chuàng)作興盛時(shí)期，一個(gè)十分尖銳的問(wèn)題總是繞不過(guò)去：難道攝影就只能“客觀”嗎？ 這便是上貼所要點(diǎn)破的問(wèn)題： 新聞、報(bào)道攝影也罷，紀(jì)實(shí)、文獻(xiàn)攝影也罷，觀念、藝術(shù)攝影也罷，包括以寫(xiě)實(shí)為主要手段的風(fēng)光、花卉攝影，他們已經(jīng)繞開(kāi)了那個(gè)難解的迷團(tuán)，意識(shí)越來(lái)越明確、取材越來(lái)越專(zhuān)一地利用現(xiàn)實(shí)世界中的真情實(shí)景，來(lái)傳遞信息、記載社會(huì)、表達(dá)觀點(diǎn)、抒發(fā)心胸了。因?yàn)檫@真情實(shí)景，以及由它而來(lái)的更為內(nèi)在，更為微妙的東西，連布勒松也承認(rèn)，是畫(huà)者無(wú)法想象，也難以實(shí)現(xiàn)的。這才是真正屬于攝影所獨(dú)家擁有的東西。 一個(gè)問(wèn)題需要講明：客觀不等于真實(shí)；主觀不等于不真實(shí)。 首先，“真實(shí)”本身便是主觀的尺度。是人認(rèn)為它真實(shí)，它才真實(shí)。于是，盲人摸象的故事便與此對(duì)應(yīng)：摸到了腿，象是粗的；摸到了鼻子，象是長(zhǎng)的：都是“真實(shí)”的。 其次，主觀（認(rèn)識(shí)）也是人類(lèi)社會(huì)的重要組成部分。1、主觀本身就是客觀存在；2、主觀認(rèn)識(shí)的東西，許多時(shí)候，的確比“客觀”的摸到要真實(shí)得多。人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，許多只能存在于主觀之中。即使無(wú)法看到象的全貌，也可以通過(guò)科學(xué)研究，認(rèn)識(shí)到象的全貌，包括認(rèn)識(shí)到象的五臟六腑，經(jīng)絡(luò)、血脈。這恰恰是“主觀”的功勞，是科學(xué)意義上的真實(shí)。 因此，追尋真實(shí)的絕對(duì)化本身就是不客觀的。對(duì)于拍照的人來(lái)說(shuō)，真實(shí)存在于自己的人性和道德之中；對(duì)于觀照?qǐng)D片的大眾來(lái)說(shuō)，真實(shí)存在于通常的、普遍的信任之中。沒(méi)有依據(jù)，不需要隨便猜疑；一句話(huà)：制約只能靠道德和法律（當(dāng)然包括必要的制約手段，例如馬路上的標(biāo)線(xiàn)和警察）。 這樣說(shuō)的目地在于： 1、讓記錄社會(huì)客觀、歷史客觀的人，在拍照之前，首先要捫心自問(wèn)：“你尊重事實(shí)嗎？”然后放心大膽地去記錄自己認(rèn)為的真實(shí)。哪怕必要時(shí)擺弄擺弄也無(wú)妨； 2、讓擔(dān)心上當(dāng)受騙的大眾，放心（當(dāng)然也要機(jī)智些）地閱讀和理解真實(shí)。真出現(xiàn)做假和欺騙，有法律和倫理在制約呢； 3、讓從事藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家，放心大膽地構(gòu)思，放開(kāi)手腳去擺弄那些從現(xiàn)實(shí)中捕捉來(lái)的影像素材，踏踏實(shí)實(shí)地去塑造自己內(nèi)心的真實(shí)（當(dāng)然也應(yīng)該捫心自問(wèn)）；去發(fā)展和完善攝影藝術(shù)的獨(dú)特魅力； 4、讓后人通過(guò)這些客觀的，或主觀的影像語(yǔ)言，去理解今人的喜怒哀樂(lè)，去體會(huì)今天的真實(shí)（或不真實(shí)）。 5、讓人通過(guò)照片中的擺與抓、真實(shí)與否，去認(rèn)識(shí)拍攝人，進(jìn)而去認(rèn)識(shí)那個(gè)社會(huì)。 我們今天可以說(shuō)：攝影既是一種記錄客觀影像的技術(shù)，也是一種利用客觀影像的藝術(shù)。當(dāng)人們需要記載社會(huì)、歷史時(shí)，攝影可以發(fā)揮獨(dú)到的記錄功能，給后人留下真實(shí)可信的影像遺產(chǎn)；當(dāng)人們需要表達(dá)自己的心胸時(shí)（包括在記錄時(shí)，例如新聞、紀(jì)實(shí)攝影），攝影可以用其獨(dú)有的方式，內(nèi)在而深厚地表現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)、思想、感情，和（僅限于藝術(shù)創(chuàng)作的）豐富的內(nèi)心世界；當(dāng)人們需要娛樂(lè)時(shí)，盡可以發(fā)揮小型相機(jī)的輕便、快捷；和photoshop的強(qiáng)大影像處理功能，玩得隨意，玩得開(kāi)心…… 只需要象使用其它任何工具一樣（例如菜刀、斧頭），時(shí)刻檢點(diǎn)自己的行為。 抓拍是一種功夫。 抓拍是一種藝術(shù)。 但擺拍，未必不是一種功夫，也未必不是一種藝術(shù)。 還是那句話(huà)：看你做什么用了。 拍攝中永遠(yuǎn)包含著攝影人從行為到內(nèi)心世界的客觀真實(shí)。 跨過(guò)攝影觀念中的這道門(mén)坎，天將無(wú)限寬，海將無(wú)限闊。 |
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