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現(xiàn)在社會(huì)上流行著一種享樂(lè)的風(fēng)氣,似乎一個(gè)享樂(lè)主義①的時(shí)代正在到來(lái)。這個(gè)時(shí)代是典型的“聲色犬馬”,給“享樂(lè)”“松綁”是一些人的共識(shí),“今日有酒今日醉”的“瀟灑”為人們所崇奉,勤儉節(jié)約的“祖訓(xùn)”被棄之腦后,一篇題為《享樂(lè)主義者宣言》的短文更是以宣言書的面目為享樂(lè)主義張目,堂而皇之地把享樂(lè)主義作為一種價(jià)值取向和人生目的加以張揚(yáng)。實(shí)際上,享樂(lè)主義不僅僅是個(gè)道德問(wèn)題,它同時(shí)也關(guān)系著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能否良性運(yùn)行的大問(wèn)題。因此,對(duì)其加以認(rèn)真的理論剖析,對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?！?1—一、享樂(lè)主義的成因享樂(lè)主義這種價(jià)值觀念早在前資本主義時(shí)期就已經(jīng)存在,但它成為一種社會(huì)風(fēng)氣,是伴隨著資本主義的發(fā)展而產(chǎn)生的。在前資本主義社會(huì),甚至在資本主義發(fā)展的早期,社會(huì)物質(zhì)財(cái)富還不夠充裕,享樂(lè)之風(fēng)盛行的物質(zhì)條件沒(méi)有充分具備。而且,在歐洲中世紀(jì),宗教原罪說(shuō)把人的“欲望”乃至“情感”歸為原罪的表征,主張絕對(duì)地張揚(yáng)“理性”,排斥“欲望”和“情感”,從而走向了禁欲主義。在資本主義發(fā)展初期,受新教倫理的影響,資產(chǎn)者的終極關(guān)懷在于“上帝之城”,而不是“塵世之城”,他們拼命賺錢既不是為了世俗的(本文共計(jì)6頁(yè))......[繼續(xù)閱讀本文]
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