簡(jiǎn)單地說(shuō)無(wú)論是欣賞者還是創(chuàng)作者，人們把注意　力主要放在筆墨形態(tài)上是自然而然的，空白往往處于被注意力輕視的位置；即使人們把注意力放在空白上，也由于空白的不規(guī)范和多變化而不易識(shí)記和把握，在人們的心理中往往把空白歸入朦朧的“混沌”世界。筆墨揮灑于空白，如舟船行駛于水，如鷂鴿飛翔于風(fēng)，人們可把握的只是較實(shí)在的部分。心理上也只能窮究掌握在手中的實(shí)在部分。而對(duì)那茫茫滄海，浩蕩天風(fēng)缺乏究究的能力與自信，“腳踏實(shí)地”是必然的選擇。人們心理上對(duì)空白的茫然實(shí)出無(wú)奈。故使空白具有無(wú)限的感覺。

第三，從審美價(jià)值上看，空白不僅僅是對(duì)筆墨形態(tài)的襯托和補(bǔ)充，它往往是筆墨的延伸和拓展。

筆墨線條在給視覺提供“口糧”的同時(shí)也給視覺圈定了感受范圍，只有空白的參與，才解放了視覺與想象有翅膀?！跋笸庵蟆?，“韻外之致”、“味外之旨”是中國(guó)古典美學(xué)的重要范圍?！跋笸狻眴?wèn)題系老莊哲學(xué)與魏晉玄學(xué)的重要內(nèi)容：“得魚而忘筌”，“得意而忘言”。語(yǔ)言是表達(dá)意識(shí)的工具，在明白意思后，語(yǔ)言就不重要了。另一方面，莊子還認(rèn)為語(yǔ)言不能完全表達(dá)意念的?！耙庵S，不可以言傳也。”釋家的“不立文字”大概也基于此慮。《周易》為了補(bǔ)救語(yǔ)言在表達(dá)思想有不盡意的局限，創(chuàng)立了八卦之象。卦象是此語(yǔ)言文字更加概括的一種抽象性符號(hào)，因其有極大的概括性、象征性，內(nèi)涵極為豐富，據(jù)說(shuō)是可以包羅天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物和幽微深?yuàn)W的道理，這是一種欲窮盡絕對(duì)真理的幻想。其實(shí)卦象與系辭也是不能完全表達(dá)出天地間微妙幽深的道理的。特別是象外之意，是深藏不露的。更深幽的“意”是在“象外”之虛處的，因而空白所傳達(dá)的審美內(nèi)容是不可估量的。

作為哲學(xué)思辨，應(yīng)該窮盡“象外之象、言外之意”，而作為藝術(shù)創(chuàng)造，“言外之意”、“象外之象”、“境外之境”卻是追求的境界?！按笙鬅o(wú)形，大音希聲。”亦或象外之象正在空白中；你什么也看不見叱，你什么都可以看見：“長(zhǎng)天共秋水一色”、“明月如水水如天”、“白云回望合，青藹入看無(wú)?！痹诠P墨作用下的空白，妙在虛、妙在藏、妙在似有若無(wú)之中。清·蔣《學(xué)畫雜記》云：“實(shí)處之妙皆因虛處而生”（全面地說(shuō)，虛處之境亦由實(shí)處而致）。空白之妙，此其一也。

虛與藏，只是把人的視線引向模糊，辨不出多少而產(chǎn)生“大”的感覺，其內(nèi)涵比實(shí)處是豐富了，但畢竟還是較有限的。而空白所起的作用遠(yuǎn)不止這些。它是人們的心靈引向象外之象，境外之境的一座橋梁。通過(guò)它，畫面的意境得到無(wú)限制的延伸和擴(kuò)大。把視覺引向三維空間的“象外空白”的積極作用自不待言，就畫面內(nèi)的空白也有奇妙的作用。董其昌的書法“疏放超然，曠如無(wú)天”；弘一法師空寂絕塵，內(nèi)蘊(yùn)宏深博大；林散之蒼茫虛靈，意味深長(zhǎng)。上述大家的書作中若沒有足夠的空白滲和，其境界必又是另一回事。空白之妙，此其二也。

再者，筆墨的意境，往往在空白處體現(xiàn)出來(lái)。《老子·十一章》云：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故，有之以為利，無(wú)之以為用?！逼科抗薰抟埠?，房舍屋宇也好，實(shí)的地方是無(wú)所謂的，里面的空間才是境界?！扮姾癖貑。孛@，萬(wàn)古不壞，其惟虛空”（袁枚《續(xù)詩(shī)品三十二首》）。書法藝術(shù)之所以能成為人們抒情表意的一門藝術(shù)，其重要原因之一是因?yàn)樗墓P墨線條流動(dòng)交織之后構(gòu)成了千變?nèi)f化的空間（空白），產(chǎn)生了妙不可言的境界，從這一角度說(shuō)，書法藝術(shù)亦是分割空白的藝術(shù)。空白之妙，此其三也。

還有，從藝術(shù)技巧及審美效果來(lái)要求，文學(xué)與畫學(xué)皆有“不著不字，盡得風(fēng)流”、“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的追求。宋代嚴(yán)羽主張“不涉理路，不落言筌”、“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相”，如此方可得“神韻”。文學(xué)詩(shī)詞是這樣，書畫也是這樣。清人華琳《南守抉密》中議論了一通空白之后說(shuō)：“凡文之妙者，皆從無(wú)字處作來(lái)，憑空蹴起，方是海市蜃樓，玲瓏剔透?！睍ê我詮臒o(wú)字處得意境還值得研究。這個(gè)“無(wú)字”當(dāng)然不可理解為沒有“筆墨文字”。而應(yīng)該理解為：筆墨文字不直接參與意境的表達(dá)，而通過(guò)無(wú)筆墨處的空白來(lái)表達(dá)，并且筆墨又要處在有意無(wú)意之間，不其然而然，無(wú)做作痕跡，才算高超。某些現(xiàn)代書法用筆墨直接摹仿，寫山畫水，寫海畫水，境界全出。直觀有直觀的氣勢(shì)奪人之長(zhǎng)，然檔次總嫌不高。惟能在空靈無(wú)跡處出境界才得神彩、呈風(fēng)流?？瞻字?，此其四也。

書法作為一門我國(guó)特有的古老的藝術(shù)，各種傳統(tǒng)文化都影響著它的生存和發(fā)展，但更重要的是它自身具備獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)，它的線條與空白構(gòu)成的旋律中，包含著非符號(hào)可以替代，。非語(yǔ)言可以傳達(dá)，非思辨可以窮盡的某種朦朧而豐富的意味，這是其他造型藝術(shù)無(wú)法企及的。究其原因，它除了各種文化的積淀外，還有一個(gè)無(wú)論從表面表現(xiàn)形式還是從深層的傳遞方式看，都有一個(gè)顯著的其他藝術(shù)所不具備的特點(diǎn)：即每一點(diǎn)畫都處于空白的氛圍中，每一筆墨都處于空白的關(guān)系中，幾乎無(wú)一逃遁。因?yàn)榭瞻资菬o(wú)所不在的。