琺瑯彩瓷器的出現是瓷器發(fā)展史上的一個必然產物琺瑯彩瓷器的前就身是景泰藍，也就是所謂的“畫琺瑯”。它興起于明代，是在銅胎上以藍為背景色，掐以 銅絲，再填上紅、黃、藍、綠、白等色釉燒制而成的工藝晶。清代康熙年間這種“畫琺瑯”的方法被用在瓷胎上，其吸取了銅胎畫琺瑯的技法，在瓷質的胎上，用各種琺瑯彩料描繪而成的一種新的釉上彩瓷。雍容華貴的琺瑯彩問世，雖與“康熙盛世”有關，但與雍正的關系更為重要。雍正登基后，對社會進行了一番改革，大大提高了景德鎮(zhèn)制瓷藝人的社會地位。而且雍正酷愛精美絕倫的瓷器，經常對宮廷瓷器加以評價，親自過問，并派得力的官員去管理瓷業(yè)生產?？滴?、雍正年制作琺瑯彩時，先在景德鎮(zhèn)官窯中選出最好的原料燒制成素胎送至宮廷，由宮廷畫師加彩后在宮中第二次入低溫爐烘烤而成。

琺瑯彩的彩料還有“洋為中用”的成分。五彩和粉彩中都不含的化學成份“硼”琺瑯彩 中有：琺瑯彩中含“砷”；康熙前的瓷器中黃色為氧化鐵，而琺瑯彩中黃色的成分是氧化銻。

琺瑯彩瓷器從創(chuàng)燒到衰落都只局限于宮廷之中供皇室使用，是“庶民弗得一窺”的御用品。

傳世琺瑯彩瓷絕大多數屬于清宮舊藏，其器表紋樣極其精美細致，故早已成為藏家鑒賞追逐的目標。坊間對于此類瓷器制品有很多說法，比如稱之為“古月軒瓷”，由姓金名成字旭映者所畫。也有的說法認為是由胡姓畫匠所畫的瓷器，為了顯示出處，將“胡”字拆開，是為“古月”。

然而時至今日，檢閱相關文獻與檔案，可知幾乎傳世的所有琺瑯彩瓷自盛清后皆收藏于清宮中的庫房里，不僅流傳有緒，而且甚至連同乾隆朝配制的楠木匣一起收貯，明顯無“古月軒”典藏的史實，也無衍生的胡姓畫匠之說。

事實上，“金成”、“旭映”是雍正朝琺瑯彩瓷上經常出現的兩枚印章，尤其是畫有紅彩花卉的作品上，一定看得到這兩枚印章。

 從琺瑯彩瓷產燒背景的淵源脈絡來看，康熙朝西洋畫琺瑯器與技術傳入清宮創(chuàng)燒之際，必須使用原施于金屬胎上的琺瑯料施涂于瓷器上，而研磨出來的玻璃粉末尚且必須加膠或調油，才能施涂在器胎上。與舊有一般瓷器的釉上彩不同，康熙時期，造辦處尚未能自行提煉這樣的彩料，以致許多顏色必須仰賴進口，而透過不同色料的混合調配才能創(chuàng)造出更多的顏色。其中，一類以金發(fā)色的金紅彩因在清朝前所未見，遂對清宮造成極大的沖擊。所以，康熙和雍正兩位皇帝持續(xù)不懈地研發(fā)、試驗，希望能夠掌握相關技術，開創(chuàng)出屬于清朝本土的紅色彩料。

雍正皇帝繼承康熙皇帝企圖超越西洋的想法，自繼位后持續(xù)推動畫琺瑯產造。雍正六年（1728年），怡親王允祥在造辦處主持彩料提煉計劃，最后成功地提煉出18種顏色，為雍正琺瑯彩瓷的產燒取得了突破性的成果。但其中并未包含紅色顏料，致使雍正皇帝和怡親王仍然必須持續(xù)督促研發(fā)工作的進行。

不過透過現在的顯微觀測，卻發(fā)現雍正朝其實已能掌握源自西洋以金發(fā)色的技術。此一傳承自康熙朝，從廣東一路到清宮，乃至拓展至景德鎮(zhèn)的金紅彩，其成就足以和古今中外相互輝映，這或許可以看成是對“金成”、“旭映”的最好詮釋。

 就產造技術來看，雍正朝琺瑯彩瓷的生產仍然延續(xù)康熙朝的模式，同時使用庫藏和新燒兩類白瓷作為繪制的胎體，對紅色琺瑯料也持續(xù)試驗并力求突破。