在中國，最古老的性愛指南是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，通過黃帝和三個(gè)假想女——素女、玄女、“挑出來的姑娘”之間的談話，傳授性技巧，如何選擇最好的做愛時(shí)機(jī)等，主張健康的性生活能延長人的壽命。
在古羅馬，最早的性愛指南是奧維德的《愛的藝術(shù)》，集感官享受、幽默詼諧及性愛指南于一書。
在印度，最古老的性愛指南，是今天也頗負(fù)盛名的《愛經(jīng)》，又叫《愛的格言》，作者瓦茨亞亞那是位婆羅門傳道者。
那么，在日本呢？是距今一千多年前的平安時(shí)代，一位叫丹波康賴的人撰寫的《醫(yī)心方》。嚴(yán)格地說，《醫(yī)心方》是日本現(xiàn)存的最古老的醫(yī)學(xué)書，而不是性學(xué)書。但書中對(duì)于性愛的介紹卻相當(dāng)詳細(xì)、生動(dòng)，因此成為了當(dāng)時(shí)閨房之樂的珍藏版。
比如說，《醫(yī)心方》在介紹性愛時(shí)首先強(qiáng)調(diào)，要在男女你情我愿的基礎(chǔ)上，在動(dòng)情無法自控的情況下進(jìn)行，要給足對(duì)方時(shí)間，同時(shí)應(yīng)戒除那種以男性單方面滿足為主的性行為。其主張，與時(shí)下的醫(yī)學(xué)、性學(xué)并無兩樣。
《醫(yī)心方》問世沒多久，被譽(yù)為日本版《紅樓夢(mèng)》的《源氏物語》也橫空出世。單從這兩本書的內(nèi)容來看，日本的平安時(shí)代，是個(gè)對(duì)男歡女愛相對(duì)開放的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的日本人對(duì)于自己的欲望比較忠實(shí)與直白，也很富有探索、學(xué)習(xí)精神。
比如在日本平成宮遺址的發(fā)掘過程中，出土了很多珍貴文物，同時(shí)也出土了一個(gè)意想不到的東西——“張形”，翻譯成為漢語就是自慰器，一個(gè)文物級(jí)的自慰器。出土地點(diǎn)是平城宮里制作膳食的“大膳寮”，相當(dāng)于中國的御膳房。當(dāng)時(shí)的平城宮大膳寮里，約有宮女60多名。
這個(gè)距今有近一千三百多年歷史的自慰器，是以一種叫“獨(dú)活葛”的攀緣植物制成，長約18厘米，直徑3厘米，手感潤滑，還帶著一根可以系在腰上的草繩。
在日本，“張形”被認(rèn)為是朝鮮半島上的百濟(jì)、高句麗、新羅等國，用來祈禱五谷豐登而制作的儀式模型，后經(jīng)遣唐使帶入日本。該模型在傳入日本后越做越小，最后就干脆由儀式用徹底變成了自慰用，有了真正的實(shí)用價(jià)值。
還有一說是，在飛鳥時(shí)代，日本遣唐使帶回的首個(gè)“張形”是青銅制的。進(jìn)入奈良時(shí)代后，實(shí)用性的“張形”由動(dòng)物角制成，到了江戶時(shí)代，市面上就能夠買到木制和陶制的“張形”。
在江戶時(shí)代，不僅是將軍的大奧里的那些碧海青天夜夜心的女中們會(huì)使用，就是武士們也喜歡讓“張形”走后門，疏通菊花過癮。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的武家社會(huì)里，正流行“眾道”，也就是搞基。
在對(duì)性的追求如此開放的江戶時(shí)代，偷情男女的出現(xiàn)，在所難免。1655年，德川幕府在《江戶市中法度》中規(guī)定，偷情的男女雙方同罪，女方丈夫可以在捉奸后當(dāng)場要了奸夫的性命，不必?fù)?dān)負(fù)法律責(zé)任。
可是在日本民間，真正有本事砍殺奸夫的，都是武士階級(jí)的人物，而作為武士的妻子，通奸偷情之類的事情極少發(fā)生。
1742年，第八代將軍德川吉宗又制定了《公事方御定書》，該法令規(guī)定偷情的奸夫淫婦罪當(dāng)斬首。奸夫在被斬首前，還要在馬背上游街示眾，被斬首后，首級(jí)暴曬三天。
可是在“綠帽子”們看來，狗男女死了，解恨固然解恨，可沒了老婆，自己也不劃算。因此，法律條文歸法律條文，民間有自己的規(guī)矩，那就是金錢補(bǔ)償。奸夫通常需要給女方的丈夫賠償一枚大判金幣。
這在當(dāng)時(shí)是一種什么概念呢？一枚大判的面額是十兩，一兩相當(dāng)于四分。而江戶的青樓頭牌，也就是花魁，消費(fèi)一晚大概需要三到四分。即便偷情代價(jià)不菲，但在江戶中期，這種現(xiàn)象也變得有些司空見慣。俗話說的好，妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷。
逐漸的，幕府也意識(shí)到，判偷情男女?dāng)厥椎囊?guī)定，的確是不現(xiàn)實(shí)，而且反令其失去了約束力。于是，對(duì)男方的處罰方式由斬首改為勞教，對(duì)女方的處罰方式則是賣到花柳街吉原做低級(jí)妓女，賣身的錢都?xì)w她的“綠帽子”丈夫。
