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　　蘇州市圖書館藏有光緒丙子（1876年）刊本《至德志》，全書五冊?！吨恋轮尽肪硎卒泝晌磺宕实鄣念}匾。這就是：一、康熙四十四年（1705年）“圣祖仁皇帝”（即清康熙皇帝愛新覺羅·玄燁）南巡駐蹕蘇州行宮”時，“欽賜”給蘇州泰伯廟的“匾額”“至德無名”（圖1-4）?！爸恋隆?，道德的最高境界。語出孔子《論語·泰伯》篇：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉?！币馑颊f，泰伯可以說是道德最高尚的人了，幾次把王位禪讓給季歷，老百姓簡直不知道怎樣稱贊他才好。二、《至德志》卷首錄乾隆十六年（1751年），乾?。◥坌掠X羅·弘歷）“皇上南巡駐蹕蘇州行宮”時，“欽賜”給蘇州泰伯廟的“匾額”“三讓高蹤”?！叭尭咣櫋保笆隹鬃印墩撜Z·泰伯》篇中“三以天下讓”意。清代兩位頗有作為的皇帝在相隔46年中先后兩次南巡駐蹕蘇州，并先后兩次為蘇州泰伯廟題匾，這多少反映了清康（康熙）、雍（雍正）、乾（乾?。┦⑹罆r，蘇州的城市地位；也反映了漢代時就建成的蘇州泰伯廟的地位。

　　歲月匆匆，推翻滿清的辛亥革命至今也已過了百年。滿清推翻后，那兩塊曾懸于蘇州泰伯廟的匾，就像大清子民曾留著的辮子一樣，大約也被革去了。清朝廷時敕封并作為蘇州泰伯廟管理層的奉祀官及其世襲之制，至民國時，亦肯定不被承認了。無人專管之下，蘇州泰伯廟難免每況愈下。時至今日，兩匾失之已久，今人實無以一窺當日兩位皇帝“御筆”題匾的模樣了。且更由于種種原因，近代以來，蘇州泰伯廟年久失修，后竟頹為了“廟橋農(nóng)貿(mào)市場”。直至本世紀初時，“廟橋農(nóng)貿(mào)市場”的標示或曰廣告牌，還掛在“至德坊”的石牌坊上。然而，兩位清代皇帝駐蹕蘇州時御筆題寫并欽賜給蘇州泰伯廟的匾，畢竟已成為一種有文獻記載的歷史文化遺產(chǎn)。而作為遺產(chǎn)，其所有權無疑歸蘇州泰伯廟所有。即使蘇州泰伯廟成為廟橋農(nóng)貿(mào)市場時，它也擁有這份歷史的遺產(chǎn)。而上述歷史文獻《至德志》的記載，則是這一歷史遺產(chǎn)產(chǎn)權的最有力證據(jù)?！吨恋轮尽芬粫谶@里一不小心地竟成了“產(chǎn)權證書”了。而這一“產(chǎn)權證書”，就遠不是其他什么地方的泰伯廟所能擁有的了。瘦死的駱駝，畢竟還是比馬大。

　　泰伯廟頹為“廟橋農(nóng)貿(mào)市場”，與蘇州這座歷史文化名城極不協(xié)調(diào)。于是民眾呼吁，媒體報道，終在“桃花塢綜合整治工程”中，蘇州泰伯廟浴火重生。今年4月，蘇州泰伯廟已初具模樣。而從當時泰伯廟前的一幅橫幅亦可看出，這項整治工程在推進中又面臨著何等艱巨的拆遷任務。然而，可以期待的是，當蘇州泰伯廟的泰伯塑像重新塑起，當泰伯他老人家重新接受蘇州百姓的瞻仰時，清代兩位皇帝題寫的匾，一定會重新懸掛起來。畢竟，它已成為那個時代的文化印記。

　　今無錫泰伯廟已懸掛有“至德無名”、“三讓高蹤”匾（圖5、圖6）。倘若將無錫泰伯廟所懸“至德無名”、“三讓高蹤”匾與《至德志》記載的“至德無名”、“三讓高蹤”匾的文字，兩相對照，我們會發(fā)現(xiàn)：一、關于此二匾淵源的說明清代兩位皇帝“駐蹕蘇州行宮，欽賜匾額”的文字已統(tǒng)統(tǒng)刪卻，匾上未留下任何痕跡。二、關于此二匾書寫者的說明“康熙御筆”、“乾隆御筆”亦被刪，代之的是匾額中的各一枚方形圖章隱然標示為“康熙御筆”、“乾隆御筆”的“御璽”。三、康熙匾“至德無名”四字未有大動；而乾隆匾“三讓高蹤”的四字中，有兩處明顯改動：這兩處是：其一、“讓”字的“言”旁，改成今日簡體的邊旁“讠”，而另一半的“襄”字則未改動，但半行半草的字體與乾隆工整的楷書，大為迥異；其二、“蹤”字改為了“蹤”字。