耗時三年有余,拙作《基督教藝術(shù)縱橫》終于由北京宗教文化出版社出版了,也在南京先鋒書店“上市”了。 趁現(xiàn)在忙里偷閑,想將書中的一些要點(diǎn)跟版內(nèi)的斑竹和板油分享一下。 今天想跟大家分享的是有關(guān)當(dāng)代基督教堂的建筑藝術(shù)風(fēng)格。
提起基督教堂的建筑風(fēng)格,大家習(xí)慣于哥特式教堂的那種不變的定式,但大家忘了一個關(guān)鍵的要點(diǎn):基督教不同于佛教的建筑風(fēng)格,佛教的建筑風(fēng)格是奠基于那種“以不變應(yīng)萬變”的哲學(xué)理念。 而基督教,要效法基督所倡導(dǎo)的做“世上的鹽和光”,強(qiáng)調(diào)那種入世的救贖神學(xué)理念,表現(xiàn)在建筑風(fēng)格樣式上也呈現(xiàn)多樣化的藝術(shù)形態(tài)。
開卷有益,讓我們看看20世紀(jì)世界范圍內(nèi)的基督教堂建筑風(fēng)格的發(fā)展吧!
20世紀(jì)第一次世界大戰(zhàn)后從德國魏瑪開始的包豪斯工業(yè)藝術(shù)運(yùn)動,基于當(dāng)時建筑材料和施工工藝的改變也進(jìn)而影響到教堂建筑的設(shè)計(jì)造型改變。 涉及真正意義上的現(xiàn)代教堂建筑改革的理念與實(shí)踐,應(yīng)追溯到16-17世紀(jì)宗教改革時期加爾文清教運(yùn)動特別是英國19-20世紀(jì)掀起的崇拜禮儀改革運(yùn)動 (Liturgical Movement)。 我在我的新書《基督教藝術(shù)縱橫》中對現(xiàn)代基督教堂起源與發(fā)展及現(xiàn)狀從神學(xué)上、建筑工藝和設(shè)計(jì)理念上都有詳細(xì)的敘述,便不在這里嘮叨了。 介紹幾個世界著名的現(xiàn)代基督教堂建筑吧: 下圖是德國建筑師魯?shù)婪?font face="Calibri">-舒瓦茨在1930年設(shè)計(jì)的德國亞琛基督圣體堂,這是典型的現(xiàn)代工業(yè)主義影響的包豪斯風(fēng)格,運(yùn)用鋼筋混凝土制造出一個長方形空間、堅(jiān)固的白色墻體、高窗、石頭鋪地、整個教堂內(nèi)部幾乎不加裝飾。
圣約翰大學(xué)教堂的設(shè)計(jì)師莫塞爾.布魯爾(Marcel Breuer 1902-1981)是包豪斯創(chuàng)辦人沃爾特. 格魯普斯Water Gropius(1883-1969)的追隨者,二戰(zhàn)期間與格魯普斯一道從歐洲移民到美國。 該教堂入口的立面由無數(shù)如同蜂窩狀的窗格組成,以表現(xiàn)主義的象征方式寓意侍奉上帝要象辛勤的蜜蜂那樣工作。布魯爾在談到他所設(shè)計(jì)的這所教堂時曾說:“我只是在為修會設(shè)計(jì)的神圣空間周圍安放了一個硬殼”。 多少年來,這個“硬殼”已經(jīng)成為運(yùn)用現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑材料對基督教信仰訴求的一面旗幟。人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就被它那巨大的、標(biāo)志性的、鋼筋混凝土建構(gòu)的象旗幟一樣的鐘塔十字架所震動。
由美國著名建筑師沃爾特.奈茨 Walter Netsch設(shè)計(jì)的建于科羅拉多斯普林斯Springs郊外的美國空軍學(xué)院教堂,也堪稱美國基督教堂表現(xiàn)主義設(shè)計(jì)的劃時代的杰作。 該建筑由17并列的三角形銀色尖錐塔組合而成,其銀色金屬表面與飛機(jī)外貌相吻合,置身在教堂內(nèi)部、站立在大面積通透的玻璃窗前,仿佛感覺是駕飛機(jī)翱翔在藍(lán)天,感受到天國的呼喚。 該教堂于1959年始建,于1962年竣工。
科羅拉多美國空軍學(xué)院教堂內(nèi)觀: 建于1967-1971年間的舊金山天主教大主管區(qū)的圣瑪麗主教座堂,其造型如同羅馬教廷的主教法冠,加蓋在舊金山市區(qū)教堂山山頂上,教堂大門前面對開闊的廣場,更突顯建筑風(fēng)格的宏偉,以象征性手法展現(xiàn)出羅馬天主教會率眾對天國的追求和靈魂的升華。 此外,在美國加州洛杉磯橙縣建造的水晶大教堂(1968-80),更是現(xiàn)代表現(xiàn)主義教堂的里程碑。 其造型如同一個大菱形水晶體,它的象征含義是提示人們來到教堂就要敞開心靈,如同人類始祖在偷吃禁果之前的無遮蔽感,它暗喻與神交通時人的心靈要如同水晶一樣透明。
與此同時,在南美洲現(xiàn)代基督教堂的建筑營造活動也緊鑼密鼓地進(jìn)行著,其中最獨(dú)樹一幟的當(dāng)推巴西利亞圣母大教堂(建成于1970), 設(shè)計(jì)師為巴西建筑師Oscar Niemeyer,這個看上去象是在年輕的首都中心搭建的一座印地安大帳篷,又象征著奉獻(xiàn)給圣母瑪利亞的白色水晶王冠。
在二戰(zhàn)后的所謂后殖民化時代以來,在現(xiàn)代表現(xiàn)主義教堂發(fā)展的同時,在亞非拉各地亦掀起了本土化基督教堂建筑的風(fēng)格。在亞洲新加坡三一神學(xué)院教堂和泰國曼谷基督教學(xué)院教堂在設(shè)計(jì)處理教堂外部的十字架時,出現(xiàn)了異曲同工之妙——它的屋頂結(jié)構(gòu)形成了漢字“人”的兩個筆畫。 所不同的是前者是將十字架高高托起在中央——神學(xué)寓意是“侍奉我主”,后者則是將十字架放置在人字中心部位——神學(xué)寓意是“我心有主”。
到了80-90年代后現(xiàn)代建筑運(yùn)動以來,在新建教堂建筑中,因受生態(tài)神學(xué)的影響,開始出現(xiàn)了一種回歸自然的傾向。 建于瑞士格勞邦頓州Sumvitg山區(qū)的本篤會小教堂(1985-88),設(shè)計(jì)師Peter Zumthor精心設(shè)計(jì)了一個樹葉型平面的教堂,整個屋頂也呈樹葉狀。 樹葉狀的教堂與四周的山谷相呼應(yīng),表達(dá)了對創(chuàng)世的主回歸的寓意。教堂建筑已屬于“后工業(yè)”的風(fēng)格,沒有采用鋼筋水泥結(jié)構(gòu)而是采用木結(jié)構(gòu),步入教堂置身其間,給人的印象是登上了出航的木制帆船。
可以從多個角度觀察這個樹葉狀的教堂:
我們先去羅馬看一看,美國著名建筑師Richard Meier在新世紀(jì)之交時為意大利羅馬設(shè)計(jì)的千禧堂(Jubilee Church),創(chuàng)意新穎,三座弧線的大小不一的風(fēng)帆象征著在新的世紀(jì)教會在上帝的引領(lǐng)下起航,用船來象征基督的教會一向是教會的傳統(tǒng)。
建在美國加州奧克蘭的基督之光大教堂(Cathedral of Christ the Light,2000-2008)設(shè)計(jì)師為Craig Hartman以及 Owings 和Merrill,這是座遠(yuǎn)看如帆,平面如葉的天主教堂,它將現(xiàn)代基督教堂對光的詮釋、及對以環(huán)繞圣臺為中心的集中式空間張力的表現(xiàn)等都可說是達(dá)到了極至。
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