松陰滿石閑飛鶴；
潭影通云暗上龍。
——楊沂孫題留園清風(fēng)池館
    上聯(lián)詠景色之清幽。松枝虬干，濃陰瀉地，奇石避日，而清腥秀逸、體態(tài)翩翩的飛鶴悠閑地在池邊活動(dòng)。由于仙人騎鶴的神話故事廣為流傳，人們往往將鶴與神仙隱士連在一起，因此尋常之景被寓超凡脫俗之趣。下聯(lián)詠水潭倒影之奇妙。樓臺(tái)亭閣、綠樹(shù)濃陰、白云、艷陽(yáng)、松影，全都倒映入清潭，微風(fēng)乍起，隨波蕩漾，美如神話中的水晶仙宮。這里“上龍”應(yīng)指松影，“潭影中間龍影臥”（宋范成大），“夾澗有古松，如龍蛇走”（唐白居易），“吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中”（宋辛棄疾）等詩(shī)詞句中，均將松樹(shù)比作龍蛇或龍影。水光、樹(shù)陰、閑云、飛鶴，虛實(shí)之景，靜動(dòng)之物，交相輝映，使人心靈愉悅，塵念煩憂盡去，富于佛家禪機(jī)悟趣。

【五峰仙館】
    五峰仙館：因盛康從文征明停云館中得峰石放在園內(nèi)，故名“五峰仙館”，取李白“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”詩(shī)句意為名。五峰仙館為留園的一座最大的建筑，一稱(chēng)楠木廳，有“江南第一廳堂”之譽(yù)。館內(nèi)陳設(shè)精雅：正中四扇紅木銀杏屏門(mén)，南刻晉王羲之的《蘭亭集序》全文，款署：“宣統(tǒng)二年，歲在庚戌暮秋之杪將三鮫門(mén)，道經(jīng)海上，玉書(shū)仁兄觀察大人囑書(shū)此序，倚裝應(yīng)之。吳陵弟衍桐馬錫藩”。北面刻《書(shū)譜》180字，款署“玉書(shū)仁兄大人雅鑒，宣統(tǒng)辛亥三月二十五日淵若汪洵題”。紗隔東南角紅木落地圓心字畫(huà)插屏的正面，寫(xiě)有唐劉禹錫的《陋室銘》全文，署“癸未孟冬月上浣吳大瀲篆”。反面有一幅松菊?qǐng)D，署“松菊獨(dú)存”，款署“駕湖老人張熊（子祥）寫(xiě)于中江客次”。后廳，倚紅木銀杏屏門(mén)楠木天然幾上置玉石鑲嵌花果圖案插屏，上有題款“富貴神仙”。其西置有大理石圓心插屏一架，上有“平梁居士”題款。

白云怡意；
清泉洗心。
——佚名題留園五峰仙館北浣云沼?xùn)|邊墻
    出句自梁陶弘景《詔問(wèn)山中何所有，賦詩(shī)以答》一詩(shī)化出，云：“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。”寫(xiě)山居生活的可愛(ài)，終日觀賞云起云合，云散云飛，非心性奇高之人味不出其中深趣。陶是南朝高士，永明十年（492）解職隱居于句曲山，以讀書(shū)游山遣日。梁武帝時(shí)屢征不出，而朝廷大事，輒往就咨詢(xún)，時(shí)人目為“山中宰相”。此詩(shī)亦寓婉謝出仕之情，表示隱居山間沒(méi)有什么牽掛負(fù)擔(dān)。這兩句意趣對(duì)后代頗有影響。孟浩然《秋登萬(wàn)山寄張五》中有“北山白云里，隱者自怡悅”。出句即從此化出。白云，一方面是隱逸的象征，一方面又是禪家常用的喻象，象征著不染不著、無(wú)拘無(wú)縛的自由心態(tài)。南泉普愿禪師：“汝道空中一片云，為復(fù)習(xí)釘釘??？為復(fù)藤纜著”（《五燈會(huì)元》卷三），禪正像天上的游云一樣，是自由無(wú)礙的。對(duì)句自《易?系辭上》“圣人以此洗心”句化出。云圣人可用《易》道來(lái)啟導(dǎo)人心。此日可以賴(lài)清澈的泉水滌蕩心中的雜念，使心志純潔專(zhuān)一，頗富玄理色彩。全聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，意趣恬淡，富有玄理妙思。
雨后靜觀山意思；
風(fēng)前閑看月精神。
——梁讞集自宋人邵雍詩(shī)題五峰仙館內(nèi)大理石插屏
  　這塊大理石圓形座屏的石面紋理色彩仿佛一幅“雨霽圖”，而左上方的朦朧石暈又恰成云中月，故聯(lián)語(yǔ)選取了富有詩(shī)意的自然景物：新雨洗過(guò)的青山、清風(fēng)、明月，景清而意遠(yuǎn)，仿佛天然水墨圖畫(huà)。心境閑適、情致飄逸的詩(shī)人陶然忘憂，已與風(fēng)月青山同一了?！吧揭馑肌薄ⅰ霸戮瘛?，賦自然風(fēng)景以人情味，和李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”意境異曲同工，寫(xiě)出了山、月的個(gè)性，人與山、月若賓主，共為領(lǐng)略妙悟，又從中感到自我的心性所在，是物我交感的絕好說(shuō)明。意境清幽、靜穆、冷寂，詩(shī)意含蓄，耐人咀嚼?！?梁巘（1710～1788？），字聞山、文山 ，號(hào)松齋，又號(hào)斷硯齋主人；祖居亳州十九里鎮(zhèn)，后居住在亳州城里夏候巷街（現(xiàn)夏候小學(xué)西跨院）。乾隆二十七年（1762）敕授文林郎壬午科舉人，由咸安宮教習(xí)轉(zhuǎn)任湖北巴東縣知縣；壽州（今安徽省壽縣）循理書(shū)院院長(zhǎng)（山長(zhǎng)）。其在書(shū)法上的成就遠(yuǎn)大于政治，他與乾隆年間五位（張照、王澍、劉墉、王文治、梁同書(shū)）重要書(shū)家齊名，為清代著名書(shū)法家之一。

雨后靜觀山意思；
風(fēng)前閑看月精神。
——梁讞集自宋人邵雍詩(shī)題五峰仙館內(nèi)大理石插屏
  　這塊大理石圓形座屏的石面紋理色彩仿佛一幅“雨霽圖”，而左上方的朦朧石暈又恰成云中月，故聯(lián)語(yǔ)選取了富有詩(shī)意的自然景物：新雨洗過(guò)的青山、清風(fēng)、明月，景清而意遠(yuǎn)，仿佛天然水墨圖畫(huà)。心境閑適、情致飄逸的詩(shī)人陶然忘憂，已與風(fēng)月青山同一了?！吧揭馑肌?、“月精神”，賦自然風(fēng)景以人情味，和李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”意境異曲同工，寫(xiě)出了山、月的個(gè)性，人與山、月若賓主，共為領(lǐng)略妙悟，又從中感到自我的心性所在，是物我交感的絕好說(shuō)明。意境清幽、靜穆、冷寂，詩(shī)意含蓄，耐人咀嚼。◎ 梁巘（1710～1788？），字聞山、文山 ，號(hào)松齋，又號(hào)斷硯齋主人；祖居亳州十九里鎮(zhèn)，后居住在亳州城里夏候巷街（現(xiàn)夏候小學(xué)西跨院）。乾隆二十七年（1762）敕授文林郎壬午科舉人，由咸安宮教習(xí)轉(zhuǎn)任湖北巴東縣知縣；壽州（今安徽省壽縣）循理書(shū)院院長(zhǎng)（山長(zhǎng)）。其在書(shū)法上的成就遠(yuǎn)大于政治，他與乾隆年間五位（張照、王澍、劉墉、王文治、梁同書(shū)）重要書(shū)家齊名，為清代著名書(shū)法家之一。

嘉樹(shù)榮而佳卉茁；
奇山顯而清流通。
——佚名題留園五峰仙館

歷宦海四朝身，且住為佳，休辜負(fù)清風(fēng)明月；
借他鄉(xiāng)一廛地，因寄所托，任安排奇石名花。
——盛康題留園五峰仙館
    這是園主盛旭人自撰聯(lián)。“且住為佳”，見(jiàn)晉人帖：“天氣殊未佳，汝定成行否？寒食近，且住為佳爾?！毙翖壖病端鞎越恰罚骸懊魅章浠ê常们易?，為佳耳?！笔⒖稻ㄡt(yī)道，原在常州開(kāi)國(guó)藥店，因所獻(xiàn)丹藥治愈慈禧太后的慢性皮炎而得青睞。初仕銅陵、廬州，歷官清軍辦糧臺(tái)、布政使、杭州道、臬臺(tái)等職。盛氏據(jù)有此園以后，曾大事擴(kuò)建重修，擴(kuò)充了園東、西、北三部分，建有“花好月園人壽軒”、“佳晴喜雨快雪之亭”、“心曠神怡之樓”。和聯(lián)語(yǔ)一樣，反映了盛氏官場(chǎng)得意后的躊躇滿志，寄情山水之情。

讀書(shū)取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取達(dá)，讀漢文取堅(jiān)，最有味卷中歲月；
與菊同野，與梅同疏，與蓮?fù)瑵?，與蘭同芳，與海棠同韻，定自稱(chēng)花里神仙。
——陸潤(rùn)庠題留園五峰仙館北廳
    此為舊聯(lián)，為清代狀元陸潤(rùn)癢撰寫(xiě)（正書(shū)），掛放在五峰仙館廳北，借用于此和環(huán)境不甚相符。出句談讀書(shū)之樂(lè)。作者選取了五部有代表性的著作，吸取其精髓，從中獲取無(wú)窮樂(lè)趣?！渡袝?shū)》主要記載殷周貴族語(yǔ)錄，分典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六種文體，內(nèi)容雅正；《周易》為哲學(xué)著作，它把干變?nèi)f化的事物抽象概括為陰、陽(yáng)一對(duì)基本原則，又提出“剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲小钡臉闼剞q證法觀點(diǎn)；屈原的《離騷》長(zhǎng)于抒發(fā)幽愁幽思，《莊子》一書(shū)在人生態(tài)度上，主張“達(dá)生”、“忘我”，追求絕對(duì)的個(gè)人精神自由，《漢書(shū)》所記西漢史事，詳贍典雅，事事精核。故“正”、“變”、“幽”、“達(dá)”、“堅(jiān)”五字概括了五書(shū)精髓，可謂善讀書(shū)者。對(duì)句借詠花喻指人品格高潔脫俗，心志不凡?；?，美化生活，陶冶性情，古人常常借花寄情或以花喻人。菊花傲然怒放于秋末冬初，不畏冷風(fēng)寒霜，野菊更是“晚艷出荒籬”，“伴蛩石壁里”，在荒涼的環(huán)境中寂寞地開(kāi)放，孤芳自賞；“梅以疏為美，密則無(wú)態(tài)”。

迤邐出金閶，看青蘿織屋，喬木干霄。好樓臺(tái)舊址重新，盡堪邀子敬重游、元之醉飲；
經(jīng)營(yíng)參畫(huà)稿，鄰郭外楓江、城中花塢。倚琴樽古懷高寄，猶想見(jiàn)寒山詩(shī)客、吳會(huì)才人。
——薛時(shí)雨集盛康句題留園五峰仙館
    此聯(lián)為園中舊聯(lián)新書(shū)，原為全椒薛時(shí)雨書(shū)，掛放在涵碧山房。今制成龍門(mén)對(duì)，掛在五峰仙館，非常不妥。全聯(lián)敘事中寓抒情，敘留園地理位置、巧構(gòu)佳筑。園歸盛康以后，盛氏吸取蘇州諸園之長(zhǎng)，重加擴(kuò)建，故建筑布局在蘇州諸園中首屈一指：既可宴客聚友、讀書(shū)養(yǎng)性，也能清寒避暑、游息娛樂(lè)。全園四部分，融山水、建筑、田園、林木于一園，有“吳中第一名園”之譽(yù)。二發(fā)思古幽情。“子敬”：晉王羲之第七子王獻(xiàn)之的字，少有盛名，高邁不羈，其書(shū)和乃父并稱(chēng)。“元之”：宋王禹俑的字。禹俑為濟(jì)州鉅野人，太平興國(guó)八年進(jìn)士，官右拾遺，翰林學(xué)士。因剛直敢言，屢遭貶謫。雍熙元年曾知長(zhǎng)洲縣。晉王子敬清高的游賞，無(wú)拘無(wú)束?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?簡(jiǎn)傲>篇說(shuō)“王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家?！弊允菢?biāo)格。宋時(shí)詩(shī)人王禹俑在未得功名之前，就曾發(fā)出“他年我若功成后，乞取南園作醉鄉(xiāng)”之語(yǔ)，可謂不羈?！昂皆?shī)客”：唐僧人，大歷中隱居天臺(tái)翠屏山。其山深邃，當(dāng)暑有雪，亦名寒崖，因自號(hào)“寒山子”，唐元和中曾居寒山寺。唐之寒山子、明之四才子均為姑蘇名人。寒山子把深?yuàn)W的佛學(xué)玄理用淺顯的文字表達(dá)出來(lái)，有《寒山子詩(shī)集》2卷傳世。吳中四才子更是流韻遠(yuǎn)逸，令人仰慕。聯(lián)語(yǔ)表現(xiàn)了文人雅客閑逸瀟灑的生活情志?！?薛時(shí)雨（1818～1885），字慰農(nóng)、澍生，號(hào)桑根老人，安徽全椒人。清咸豐三年（1853）進(jìn)士，先任李鴻章幕僚，后做過(guò)嘉興、嘉善知縣，杭州知府兼督糧道，代行布政、按察兩司事。后主講杭州崇文書(shū)院、江寧尊經(jīng)書(shū)院和惜陰書(shū)院。著有《藤香館詩(shī)刪》等。

【林泉耆碩之館】
    林泉耆碩之館：意為老人和隱士名流游憩之所，林泉指山林和泉石。面闊五間，單檐歇山，分為南北兩間，南廳名奇石壽太古軒，北廳即林泉耆碩之館，廳堂內(nèi)部各施卷棚，南廳大木梁架用“圓作”，素凈雅潔，北廳大木梁架用“扁作”，雕梁畫(huà)棟，因而得名鴛鴦廳，整座建筑精美雅麗，被譽(yù)為中國(guó)古典廳堂建筑的精品之作。

餐勝如歸，寄心清尚；
聆音俞漠，託契孤游。
——張祖冀題留園林泉耆碩之館
    此為舊聯(lián)，上款：裕麒仁兄觀察大人大雅；下款：磊堪張祖翼?，F(xiàn)掛在林泉耆碩之館中兩側(cè)紅木銀杏屏門(mén)上（隸書(shū)），原為東山席氏松風(fēng)館中之物。◎ 張祖翼（1849～1917），字逖先，又號(hào)磊龕，安徽桐城人，晚清著名篆刻書(shū)畫(huà)家，出生于一個(gè)“四代十翰林，三代十高官”的顯宦世家，是清末民初海派四大金石書(shū)畫(huà)巨擘之一，與吳昌碩齊名。張祖翼是最早走出國(guó)門(mén)看世界的大清朝名士之一。光緒九年至十年（1883～1884），他遠(yuǎn)赴英國(guó)游歷近一載，把所見(jiàn)所聞的英國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、民情、風(fēng)俗寫(xiě)成詩(shī)歌百首，回國(guó)后結(jié)集為《倫敦竹枝詞》一書(shū)出版；以孔孟之徒的眼光看近代英國(guó)，以“楊柳青青江水平”的筆調(diào)寫(xiě)泰晤士河，使得這部作品異趣橫生。


瑤檢金泥，封以神岳；
赤文綠字，披之寶符。
——汪洵題留園林泉耆碩之館
    此為舊聯(lián)，上款：玉書(shū)觀察仁兄大人雅鑒；下款：淵若汪洵書(shū)?，F(xiàn)掛在林泉耆碩之館中兩側(cè)紅木銀杏屏門(mén)上（隸書(shū)），原為東山席氏松風(fēng)館中之物?，帣z：御書(shū)；金泥：玉璽；赤文：《河圖書(shū)》“黃帝見(jiàn)鯉魚(yú)，長(zhǎng)三丈，身無(wú)鱗，赤文成字”；綠字：《晉書(shū)?地理志》“大禹觀于蜀河，而變綠字”。 ◎ 汪洵（? ～1915），字子淵，號(hào)淵若，原名學(xué)瀚，字淵若，陽(yáng)湖（今江蘇常州）人。光緒十八年（1892）進(jìn)士，授編修。書(shū)法摹顏真卿，得其神骨，又參以他帖而變化之，工力甚深。兼精篆、隸，古樸。尤工小篆。少時(shí)喜刻印，非舊友不知。所用印皆自作。工花卉、草蟲(chóng)，秀逸可愛(ài)，惟不輕動(dòng)筆，鮮有知其能畫(huà)者。暮年鬻書(shū)滬上二十年。

勝地長(zhǎng)留，即今歷劫重新，共話縐云來(lái)父老；
奇峰特立，依舊干霄直上，旁羅拳石似兒孫。
——朱霆清題留園林泉耆碩之館
    此聯(lián)為園中舊聯(lián)新書(shū)，原聯(lián)為清代朱霆清書(shū)。1984年請(qǐng)徐穆如補(bǔ)書(shū)（行書(shū)），掛在林泉耆碩之館內(nèi)。

此峰疑天外飛來(lái)，歷劫飽風(fēng)霜，夐絕塵寰誰(shuí)仲伯；
斯地為吳中最勝，后堂繞絲竹，婆娑歲月若神仙。
——朱霆清題留園林泉耆碩之館

【揖峰軒】
　　揖峰軒在五峰仙館東面，取宋代朱熹《游百丈山記》中“前揖廬山，一峰獨(dú)秀”之名，石題獨(dú)秀，軒名揖峰。整個(gè)建筑樸實(shí)無(wú)華，外觀二間半，入內(nèi)只有一間半，結(jié)構(gòu)別致。五峰仙館東面的揖峰軒，取宋代朱熹《游百丈山記》中“前揖廬山，一峰獨(dú)秀”之句而命名，整個(gè)建筑樸素?zé)o華，外觀二間半，入內(nèi)則有一間半，結(jié)構(gòu)別致。北面粉墻上深色的窗框，將天井中幾塊石峰，數(shù)枝翠竹構(gòu)成了一幅幅精致的小品畫(huà)，其畫(huà)意可與板橋墨竹相媲美，此軒處于東西兩個(gè)大廳之中，為園主讀書(shū)、作畫(huà)、撫琴、奕棋之所。周?chē)迨⒉汲闪?，又名“石林小院”?BR>
蝶欲試花猶護(hù)粉；
鶯初學(xué)囀尚羞簧。
——鄭燮題留園揖峰軒
    此處原掛有板橋鄭燮用八分書(shū)寫(xiě)的聯(lián)語(yǔ)，系為繡品，1990年失竊。原聯(lián)為繡品，今由園林美工補(bǔ)書(shū)。此聯(lián)內(nèi)容與環(huán)境不符，掛在揖峰軒內(nèi)不太相稱(chēng)?！?鄭燮（1693～1765），中國(guó)清代畫(huà)家，書(shū)法家，文學(xué)家。字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士。曾任山東范縣知縣，又調(diào)知濰縣。擅畫(huà)蘭、竹、石、松、菊等，而畫(huà)蘭竹五十余年，成就最為突出。取法于徐渭、石濤、八大諸人，而自成家法，體貌疏朗，風(fēng)格勁峭。工書(shū)法，用漢八分雜入楷行草，自稱(chēng)“六分半書(shū)”。并將書(shū)法用筆融于繪畫(huà)之中。

松陰滿澗閑飛鶴；
潭影通云暗上龍。
——何紹基題留園揖峰軒
    此聯(lián)為絲繡，行書(shū)，舊物。曾在揖峰軒掛過(guò)，今置庫(kù)房。◎ 何紹基（1799～1873），清代書(shū)法家。字子貞，號(hào)東洲居士。道州（今湖南省道縣）人。何紹基的書(shū)法，四體皆工，大小兼能，亦善篆刻。其楷書(shū)取顏?zhàn)纸Y(jié)體的寬博而無(wú)疏闊之氣，還摻入北碑及歐陽(yáng)詢(xún)、歐陽(yáng)通的險(xiǎn)峻茂密的特點(diǎn)，追求《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，使他的書(shū)法不同凡響。小楷又兼取晉法，筆意含蘊(yùn)，行草書(shū)熔篆、隸于一爐，駿發(fā)雄強(qiáng)，獨(dú)具面貌。他的篆書(shū)，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢(shì)，亦自成一格。

【冠云樓】
　　冠云峰后之樓名“冠云樓”，登樓南望，可一覽院內(nèi)全景，樓下有匾，署曰“仙苑停云”，意思是說(shuō)這座云峰停留在此，宛然蓬萊仙苑。正中壁上嵌有古代魚(yú)化石一方，化石上魚(yú)鱉宛然，鱗甲生動(dòng)，兩旁四塊大理石山水掛屏，俱合畫(huà)意。冠云峰高6.5米,為宋代花石綱遺物，因石巔高聳，四展如冠，因此取名“冠云”意為騰云駕霧高為群峰之冠。其兩旁屏立兩峰一名“瑞云”一名“岫云”，三峰下羅列小峰、石筍、花草松竹點(diǎn)綴其間。

清閟云林題閣；
天光米老名高。
——翁方綱題留園冠云樓
    此聯(lián)曾掛在冠云樓上，今已不存。清閟云林：元代畫(huà)家倪瓚，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，家有清閟閣，為藏書(shū)樓；米老：即北宋書(shū)法家米芾?！?翁方綱（1733～1818），清代詩(shī)人、書(shū)法家。字正三，一字忠敘，號(hào)覃溪，晚號(hào)蘇齋。直隸大興（今北京）人。乾隆十七年（1752）進(jìn)士，官至內(nèi)閣大學(xué)士。曾主持江西、湖北、江南、順天鄉(xiāng)試,又曾督廣東、江西、山東學(xué)政,官至內(nèi)閣學(xué)士。翁方綱精于考據(jù)、金石、書(shū)法之學(xué)，又是清代肌理說(shuō)詩(shī)論的倡始人。書(shū)學(xué)歐、虞，謹(jǐn)守法度。尤善隸書(shū)，與劉墉、梁同書(shū)、王文治齊名，并稱(chēng)：“翁、劉、梁、王”。亦有以其與劉墉、成親王永瑆、鐵保齊名，稱(chēng)“翁劉成鐵”。

鶴發(fā)初生千萬(wàn)壽；
庭松應(yīng)長(zhǎng)子孫枝。
——陳鴻壽題留園冠云樓
    此為舊聯(lián)，上款：壬申四月中浣；下款：曼生陳鴻壽。壬申應(yīng)為嘉慶17年（1812），聯(lián)句為行書(shū)，從內(nèi)容看有祝壽之意。今掛在冠云樓下，于環(huán)境有點(diǎn)勉強(qiáng)?！?陳鴻壽（1768～1822），中國(guó)清代篆刻家。字子恭，號(hào)曼生、曼龔、曼公、恭壽、翼盦、胥溪漁隱、種榆仙吏、種榆仙客、夾谷亭長(zhǎng)、老曼等。錢(qián)塘（今浙江杭州）人。曾任溧陽(yáng)知縣、江南海防同知。工詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，善制宜興紫砂壺，人稱(chēng)其壺為曼生壺。書(shū)法長(zhǎng)于行、草、篆、隸諸體。篆刻師法秦漢璽印，旁涉丁敬、黃易等人，印文筆畫(huà)方折，用刀大膽，自然隨意，鋒棱顯露，古拙恣肆，蒼茫渾厚。為西泠八家之一。有《種榆仙館摹印》、《種榆仙館印譜》行世，并著有《種榆仙館詩(shī)集》、《桑連理館集》。

【冠云亭】
　　冠云峰周?chē)_(tái)館皆為觀峰而設(shè)，以“云”名之。冠云峰東側(cè)有六角小亭名“冠云亭”。

飛來(lái)乍訝從靈鷲；
下拜何妨學(xué)米顛。
——佚名題留園冠云亭

【待云庵】
    待云庵：盛康，別號(hào)待云庵主，此處是盛氏家庵，是園主參禪禮佛的一方凈土，故名待云庵。建筑為單檐歇山造。“待云”二字原為朝西磚細(xì)門(mén)宕上的磚匾。據(jù)楊一村講，1953年整修時(shí)，他是工地負(fù)責(zé)人，其時(shí)磚匾已破碎，只剩下面半段，當(dāng)時(shí)缺乏有關(guān)資料，疑為佇云（見(jiàn)留園1982年前所有說(shuō)明書(shū)）。后經(jīng)園林有關(guān)專(zhuān)家考證，認(rèn)為應(yīng)作貯，孟郊詩(shī)“開(kāi)亭擬貯云，鑿石先得泉”。庭院中有峰有泉，故名。1988年南京工學(xué)院出版的蘇州旅游叢書(shū)《留園》，即稱(chēng)貯云庵）。今已根據(jù)史料，恢復(fù)原名。

白云情意；
清泉洗心。
——佚名題留園待云庵

儒者一出一入有大節(jié)；
老僧不見(jiàn)不聞為上乘。
——盛康題留園待云庵

何處白云歸，有鄉(xiāng)里古招提，步西郊不半日而至；
前生明月在，是佛門(mén)新公案，言東坡為五戒后生。
——俞樾題留園待云庵

【亦不二亭】
    亦不二：不二：《維摩經(jīng)》曰：“文殊問(wèn)維摩詰，何等是不二法門(mén)。維摩詰默然不應(yīng)。文殊曰：善哉善哉，乃無(wú)有文字語(yǔ)言，是真人不二法門(mén)?！币鉃橹苯尤氲?，不需文字語(yǔ)言。建筑為半亭形式，后倚走廊，亭后廊墻上開(kāi)有圓洞門(mén)，貫通東園一角。小亭正北，面對(duì)待云庵。

靜觀人事外；
得句佛香中。
——朱彝尊題留園亦不二亭
    朱彝尊（1629～1709），字錫鬯，號(hào)竹垞，又號(hào)飫舫，一作鷗舫，一號(hào)金風(fēng)亭長(zhǎng)、小長(zhǎng)蘆釣魚(yú)師。浙江秀水（今浙江嘉興）人?？滴跏四辏?679）以布衣召試?guó)櫜贆z討，二十二年（1683）入直南書(shū)房。詩(shī)與漁洋（王士禎）稱(chēng)南北二大宗。精研經(jīng)學(xué)，深于考證金石，善八分書(shū)。工山水，煙云蒼潤(rùn)得書(shū)卷氣。著述甚富，有《曝亭集》。

竹因虛受益；
松以靜延年。
——笪江上題留園亦不二亭
    笪重光（1623～1692），字在辛，號(hào)江上外史，又號(hào)郁岡掃葉道人，人稱(chēng)“笪江上”，句容人。清代書(shū)畫(huà)家。順治九年（1652）進(jìn)士，官志御史。為人剛正，敢于直言，晚年居茅山學(xué)道，改名傅光。工詩(shī)文書(shū)畫(huà)，精鑒賞，尤以書(shū)畫(huà)名重于時(shí)。書(shū)法出入蘇軾、米芾，得縱逸之致，頗有成就。與姜宸英，汪士鋐、何焯并稱(chēng)書(shū)畫(huà)四大家。

【至樂(lè)亭】
    至樂(lè)亭：《陰符經(jīng)》“至樂(lè)性馀，至靜則廉”。昔王右軍生平篤嗜種果，謂此中有至樂(lè)存焉。盛氏時(shí)亭外皆植果樹(shù)，園主取名“至樂(lè)”，即襲此意，主人能兼永叔右軍之樂(lè)，主人之樂(lè)至矣。今果樹(shù)雖無(wú)，但此處景物疏朗，使人胸懷寬暢，心情快樂(lè)。亭為六合舍頂，系仿天平山范祠御碑亭略變形而成，解放后重建。

小園新展西南角；
明月誰(shuí)分上下池。
——張之萬(wàn)題留園至樂(lè)亭

【小桃塢】
    小桃塢：在留園北部，此處多桃杏，故名。建筑五開(kāi)間，其前附有二個(gè)耳室，解放后修建留園時(shí)增設(shè)，原為草頂，后改瓦。小桃塢一名可以引發(fā)游人無(wú)盡的遐想，尤其是春天，屋邊桃李繽紛，芳草鮮美，若在花間徘徊，可使人想到陶淵明追慕的沒(méi)有天災(zāi)人禍、人人安居樂(lè)業(yè)的理想王國(guó)“桃花源”?，F(xiàn)為外賓接待室。

好花未落如相待；
佳客能來(lái)不費(fèi)招。
——惲壽平題留園小桃塢
    此聯(lián)為行書(shū)，為舊物，今掛在小桃塢接待室內(nèi)，也比較妥貼?！?惲壽平（1633～1690），初名格，字壽平，以字行，又字正叔，別號(hào)南天，一號(hào)白云外史、云溪外史、東園客、巢楓客、草衣生、橫山樵者。江蘇武進(jìn)人。清代著名畫(huà)家。創(chuàng)常州派，為清朝“一代之冠”。早年向伯父惲向（明末山水畫(huà)家）學(xué)畫(huà)山水，取法元代王蒙、黃公望、倪瓚，并上溯董源、巨然。中年以后轉(zhuǎn)為以畫(huà)花卉禽蟲(chóng)為主。他創(chuàng)造“仿北宋徐崇嗣”的沒(méi)骨花卉畫(huà)法。特點(diǎn)是以瀟灑秀逸的用筆直接點(diǎn)蘸顏色敷染成畫(huà)，講究形似，但又不以形似為滿足，有文人畫(huà)的情調(diào)、韻味。其山水畫(huà)亦有很高成就，以神韻、情趣取勝，與“四王”、吳歷并稱(chēng)“清初六大家”。

【古木交柯】
    古木交柯為“留園十八景”之一。南面庭院，靠墻筑有明式花臺(tái)一個(gè)，正中墻面嵌有“古木交柯”磚匾一方，“古木”指花壇里的一棵明代的古柏和一棵山茶樹(shù)，“交柯”指兩樹(shù)枝干交錯(cuò)纏繞，象征夫妻連理，百年好合。僅二樹(shù)、一臺(tái)、一匾，就形成一幅耐人尋味的畫(huà)面，運(yùn)用了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中最簡(jiǎn)練的手法，化有為無(wú)，化實(shí)為虛，使整個(gè)空間顯得干凈利落，疏朗淡雅。

素壁寫(xiě)歸來(lái)；
青山遮不住。
——陳從周集句題留園古木交柯前廊
    上聯(lián)擷自辛棄疾《水調(diào)歌頭?再用韻答李子永提干》詞，云“我愧淵明久矣，猶借此翁湔洗，素壁寫(xiě)《歸來(lái)》”?！八乇凇?，見(jiàn)《白孔六帖》：“王子敬過(guò)戴安道，飲酒，安道求子敬文，子敬攘臂大言日：‘我辭翰雖不如古人，與君一掃素壁?！薄稓w去來(lái)兮辭》是陶淵明辭去彭澤令徹底歸田的第二年寫(xiě)的告別官場(chǎng)的宣言書(shū)，反映了他對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)躬耕田園生活的渴求。這里用來(lái)借指園林美景，對(duì)人們產(chǎn)生了巨大的吸引力，以至使人們不覺(jué)向往無(wú)拘無(wú)束的山水田園生活。下聯(lián)擷自辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》：“青山遮不住，畢竟東流去?！痹庵^青山雖然能遮斷人們眺望長(zhǎng)安的視線，但阻不住贛江水滾滾東流。這里只是字面的借用。意謂長(zhǎng)廊和小院雖然遮斷了人們一覽園中佳境的視線，但幾影疏窗已透出園中山池樓閣的美景。帶有提示性。聯(lián)語(yǔ)意渾成，且切合實(shí)景，已鑄成新意，堪稱(chēng)佳聯(lián)?！?陳從周（1918～2000），字梓翁，浙江紹興人。曾在同濟(jì)大學(xué)建筑系任教近50年，畢生致力于保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)古建筑尤其是園林建筑文化，成果矚目，著作等身。著有《說(shuō)園》、《蘇州園林》、《揚(yáng)州園林》、《中國(guó)民居》、《紹興石橋》、《岱廟建筑》、《園林談叢》、《裝修圖集》、《上海近代建筑史稿》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著，其中《說(shuō)園》最為精辟，“談景言情、論虛說(shuō)實(shí)、文筆清麗”，影響力之大，其遠(yuǎn)及日、俄、英、美、法、意、西班牙等地。

【洞天一碧】
    洞天一碧：建筑為小屋一間，因三面置有空窗，亦可稱(chēng)亭。因此地在石林小院內(nèi)，有如洞天福地中的一塊碧玉，故名。劉氏時(shí)此建筑就有，盛氏時(shí)稱(chēng)“洞天一碧”，解放后曾稱(chēng)“石林小屋”，今已恢復(fù)原名。

曲徑每過(guò)三益友；
小庭長(zhǎng)對(duì)四時(shí)花。
——陳洪綬題留園洞天一碧
    此為舊聯(lián)（行草），掛在石林小院內(nèi)“洞天一碧”處，與環(huán)境相符。◎ 陳洪綬（1598～1652），字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號(hào)老蓮，別號(hào)小凈名、晚號(hào)老遲、悔遲，又號(hào)悔僧、云門(mén)僧。浙江諸暨 楓橋 陳家村人。明末富有革新精神和獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的畫(huà)家。曾隨藍(lán)瑛學(xué)畫(huà)花鳥(niǎo)。成年后到紹興蕺山師從著名學(xué)者劉宗周，深受其人品學(xué)識(shí)影響。崇禎三年（1630）應(yīng)會(huì)試未中。崇禎十二年（1639）到北京宦游，與周亮工過(guò)從甚密。后以捐貲入國(guó)子監(jiān)，召為舍人，奉命臨摹歷代帝王像，因而得觀內(nèi)府所藏古今名畫(huà)，技藝益精，名揚(yáng)京華，與崔子忠齊名,世稱(chēng)“南陳北崔”。明朝覆沒(méi)后，清兵人浙東，陳洪綬避難紹興云門(mén)寺，削發(fā)為僧，一年后還俗。晚年學(xué)佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫(huà)為業(yè)。陳洪綬生性怪僻，憤世妒俗，身歷憂患之時(shí)，所交師友多為正義之士。著有《寶綸堂集》。

紅樹(shù)碧漪，溪山入畫(huà)；
淡云微雨，華竹含香。
——莊怡孫題留園洞天一碧
    莊怡孫，字心吉，號(hào)省吉，陽(yáng)湖（今江蘇常州）人。光緒（1875～1908）時(shí)官刑部郎中。文詞淵雅，尤工草隸，臨摹漢碑，筆意栩栩欲生。常謂熹平以前漢隸無(wú)不以簡(jiǎn)易為主，蓋致力既久，別有心得云。

【活潑潑地】
    活潑潑地：為園林西部的一座橫跨溪上的水閣,同時(shí)也作為溪澗景色的收頭。此處傍山面水，環(huán)境幽雅，閣內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)潔，兩邊地坪窗夾板上刻有四幅圖畫(huà)：林和靖放鶴，蘇東坡種竹，周茂叔愛(ài)蓮，倪云林洗桐。

青含長(zhǎng)吉草；
秀結(jié)富春華。
——錢(qián)泳題留園活潑潑地
    錢(qián)泳（1759～1844），原名鶴，字立群，號(hào)臺(tái)仙，一號(hào)梅溪，江蘇金匱（今屬無(wú)錫）人。長(zhǎng)期做幕客，足跡遍及大江南北。工詩(shī)詞、篆、隸，精鐫碑版，善于書(shū)畫(huà)，作印得三橋（文彭）、亦步（吳迥）風(fēng)格。有縮臨小漢碑，集各種小唐碑石刻行世。其后揚(yáng)州江人驥，得其殘石數(shù)十種，俞樾言之梅小巖中丞，出白金百兩，嵌之杭州詁經(jīng)精舍之壁。惟諸碑中訛字甚多，泳未能一一正之。畫(huà)山水小景，疏古澹遠(yuǎn)。有仿趙大年《柳塘花塢圖》，藏故宮博物院。卒年八十六。著有《履園叢話》《履園譚詩(shī)》《蘭林集》《梅溪詩(shī)鈔》等。輯有《藝能考》。

水轉(zhuǎn)桐溪約秋禊；
路尋花步賦春游。
——潘鐘瑞題留園活潑潑地
    潘鐘瑞（1822～1890），字麟生，號(hào)瘦羊，晚號(hào)香禪居士，為長(zhǎng)洲縣諸生，議敘國(guó)子典籍。授館之余，究心于詩(shī)詞、書(shū)法、金石，著書(shū)多種，頗負(fù)文譽(yù)，交游益廣，姑蘇顯宦文士多有往來(lái)，留園主人和他也是好友。

【又一村】
    又一村：陸游詩(shī)：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！蓖檎叫?，單檐歇山造，解放后新建。“又一村”三字盛氏時(shí)即有，開(kāi)始系指東面一片，即“花好月圓人壽軒”，“少風(fēng)波處便為家”，“亦吾廬”這一范圍，后開(kāi)辟西部，通常指西面一帶。因廣植梅林，并有綠楊、桃杏、菜畦、豆架，富有田園風(fēng)味，故名。

頗嘲熱客熱；
自喜臞仙臞。
——佚名題留園又一村
    臞仙，消瘦而精神矍鑠的老人。

甘守清貧，力行克己；
厭觀流俗，奮勉修身。
——佚名題留園又一村

留連酒德，歗敖琴諸；
園涉成趣，門(mén)設(shè)常關(guān)。
——佚名題留園又一村

【其西南諸峰林壑尤美】
    其西南諸峰林壑尤美：原建筑在今西部土山之上，今已不存，唯遺址還隱約能辨。

紅葉閉門(mén)山徑靜；
白云留客草堂幽。
——陸潤(rùn)癢題留園其西南諸峰林壑尤美

【月榭星臺(tái)】
    月榭星臺(tái)：原建筑已毀，原構(gòu)為六角形亭，今舒嘯亭疑其舊址上重建。

邱壑趣如此；
鸞鶴心悠然。
——姚鳳生題留園月榭星臺(tái)

【汲古得修綆】
    汲古得修綆：唐韓愈詩(shī)：“汲古得修綆?！薄墩f(shuō)苑》：“管仲曰短綆不可以汲深井”。綆，井索也。修綆，即長(zhǎng)索。意思是，鉆研古人學(xué)說(shuō)，必須有恒心，下功夫找到一根線索，才能學(xué)到手，和汲深井水必須用長(zhǎng)繩一樣。這里從前是書(shū)房。盛氏時(shí)稱(chēng)汲古得修綆。建筑在五峰仙館西，硬山卷棚造。

汲古得修綆；
開(kāi)琴弄清弦。
——朱彝尊題留園汲古得修綆

【君子所履】
    君子所履：君子，為德者之稱(chēng)；履，《說(shuō)文》，足所依也。指此處為有德的君子涉足場(chǎng)所。建筑為盛氏時(shí)所建，后毀。 2000 年在原址上重建。建筑為方亭，單檐歇山造，亭西一片草地即“射圃”。

今日還宜知此味；
當(dāng)年曾記咬其根。
——佚名題留園君子所履

【濠濮想】
    濠濮想：此亭曾名“濠濮想”、“掬月亭”?！稗湓隆鄙w取唐于良史《春山夜月》詩(shī)意：“掬水月在手，弄花香滿衣”。旁立“印月峰”，峰石中心有渦孔，“凌虛忽倒影，恍若月臨川”。取《莊子?秋水》篇莊子濮水釣魚(yú)和莊子和惠子濠梁?jiǎn)柎鹬?。垂釣觀魚(yú)喚起了一種超越了人間世事煩惱痛苦的自由感，表現(xiàn)出超然高遠(yuǎn)的情志。《世說(shuō)新語(yǔ)》載：“梁簡(jiǎn)文帝入華林園，顧謂左右日：‘會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林木，便自有濠濮間想也，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)，自來(lái)親人?！薄缤ぶ胸疑项}“林幽泉?jiǎng)?，禽魚(yú)自親，如在濠上，如臨濮濱。昔人謂‘會(huì)心處便自有濠濮間之想’，是也”。融進(jìn)了玄理，耐人玩味。

天天圓月三人影；
處處名花四時(shí)香。
——佚名題留園濠濮想☆

【明瑟樓】
　  明瑟樓：兩層半間，取水木明瑟之意而名，南面假山構(gòu)思獨(dú)特，有峰回路轉(zhuǎn)之妙。體態(tài)輕盈造型精巧，取酈道元《水經(jīng)注》中“目對(duì)魚(yú)鳥(niǎo)，水木明瑟”之意而名，因樓下南面假山構(gòu)思獨(dú)特，有峰回路轉(zhuǎn)之妙。

卅年前曾記來(lái)游，登樓看雨，倚檻臨風(fēng)，俯仰已成今昔感；
三徑外重增結(jié)構(gòu)，引水通舟，因峰筑榭，吟歌長(zhǎng)集友朋歡。
——張之萬(wàn)題留園明瑟樓“恰航”
    此聯(lián)為舊聯(lián)新書(shū)，原作為張之萬(wàn)所書(shū)，今為恢復(fù)舊觀，請(qǐng)董壽平補(bǔ)書(shū)（行草），為抱柱對(duì)，掛在明瑟樓下恰航內(nèi)。出句言自己舊地重游之時(shí)，驟然間產(chǎn)生今昔之感，感嘆時(shí)間的流逝，實(shí)嘆人生之短促。《蘭亭集序》有：“向之所欣，俯仰之間已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”，“夫人之相與，俯仰一世”，故作者感慨系之。對(duì)句詠眼前實(shí)景?！叭龔健?，李善《文選》注引《三輔決錄》云：漢蔣詡隱居時(shí)，于舍前竹下開(kāi)了三條小路，只與求仲、羊仲兩人往來(lái)，后人遂以“三徑”作為隱士居住之所。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“三徑就荒，松菊猶存”之句。此指盛氏園。盛氏曾擴(kuò)大規(guī)模，繕修加筑，“泉石之勝、草木之美、亭榭之幽深”，比昔時(shí)更增雄麗。名流詩(shī)酒流連于此，亦為當(dāng)時(shí)盛事。山房前面壁上，嵌有錢(qián)大昕的《寒碧莊宴集序》，其中有“惟園亭之盛，必假名流觴詠，乃能傳于不朽”，可為聯(lián)文作注。◎張之萬(wàn)（1811～1897）字子青，號(hào)鑾坡，印名二品教官，別署三天侍從，謚號(hào)文達(dá)，直隸南皮（今河北南皮）人。道光二十七年（1847）進(jìn)士第一人及第，官至大學(xué)士。贈(zèng)太傅，謚文達(dá)。畫(huà)承家學(xué)，山水用筆綿邀，骨秀神清，為士大夫畫(huà)中逸品。晚年筆簡(jiǎn)墨澹，彌見(jiàn)蒼塞。初與戴熙討論六法，交最相契，時(shí)稱(chēng)南戴北張。書(shū)精小楷，唐法晉韻，兼擅其勝。有《張文達(dá)公遺集》。

【其他】

留連酒德，嘯傲琴緒；
園涉成趣，門(mén)設(shè)常關(guān)。
——佚名題留園

仁鏡長(zhǎng)明，智華恒照；
盤(pán)渦似谷，覆嶺疑船。
——趙之謙題留園
    聯(lián)為舊物，隸書(shū)，竹制抱柱對(duì)。未見(jiàn)掛過(guò)，今置庫(kù)房。◎ 趙之謙（1829～1884），初字益甫，號(hào)冷君；后改字撝叔，號(hào)鐵三、憨寮、又號(hào)悲庵、無(wú)悶、梅庵等。會(huì)稽（今浙江紹興）人。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱陽(yáng)、奉新知縣，工詩(shī)文，擅書(shū)法，初學(xué)顏真卿，篆隸法鄧石如，后自成一格，奇倔雄強(qiáng)，別出時(shí)俗。善繪畫(huà)，花卉學(xué)石濤而有所變化，為清末寫(xiě)意花卉之開(kāi)山。篆刻初學(xué)浙派，繼法秦漢璽印，復(fù)參宋、元及皖派，博取秦詔、漢鏡、泉幣、漢銘文和碑版文字等入印，一掃舊習(xí)，所作蒼秀雄渾。青年時(shí)代即以才華橫溢而名滿海內(nèi)。他在書(shū)法方面的造詣是多方面的，可使真、草、隸、篆的筆法融為一體，相互補(bǔ)充，相映成趣。趙之謙曾說(shuō)過(guò)：“獨(dú)立者貴，天地極大，多人說(shuō)總盡，獨(dú)立難索難求”。他一生在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、意上進(jìn)行了不懈的努力，終于成為一代大師。

辟三弓地，羅千種花，引他浪蝶游蜂，香襲簾櫳狂欲醉；
費(fèi)一年功，作十日賞，看到長(zhǎng)紅小白，歡聯(lián)觴詠勝于仙。
——張榮培題留園
    張榮培，京劇老生，1926年9月出生，河北省深州市人。幼年入北京“榮春社”科班，隨蔡榮貴、王少芬先生學(xué)習(xí)，后拜王少芬先生為師攻學(xué)余派藝術(shù)，并搭“鳴春社”效力演出。1946年在沈陽(yáng)“四維劇?！比谓?，為該校最年青的教戲先生，1947年經(jīng)任桂林介紹參加“延安平劇院”。后調(diào)到警衛(wèi)師京劇團(tuán)、總政治部京劇團(tuán)，均任主要演員。1958年拜京劇“四大須生”之一的奚嘯伯先生為師。自1960年從事戲曲教學(xué)工作，弘揚(yáng)奚派藝術(shù)，精心課徒。