二、以人為本，人天和諧

38.“本”、“末”、“未”

——人天和諧，和諧之本

下面是“本”字：

“本”字，金文在“木”（樹木）的下端加圓點(diǎn)指事符號(hào)，表示樹木的根部；籀文在“木”的下方加三個(gè)倒三角，表示扎入地下的根系；篆文將根部的三點(diǎn)簡寫成一橫。所以“本”的本義是樹根，引申為事物發(fā)展的源頭、基礎(chǔ)、老底，起初、原來 ，如“根本”、“本源”、“本金”、“本錢”、“本領(lǐng)”、“資本”、“夠本”， “本初”、“本來”、“本原”、“本能 ”、“本心”、“本性”、“本質(zhì)”、“本義”、“本意”、“ 本愿”；引申為所依據(jù)的經(jīng)典、冊(cè)子，如“本本主義”、“本義”、“本意”、“ 本愿” ；引申為所依據(jù)的經(jīng)典、冊(cè)子，如“ 本本主義”、“版本”、“標(biāo)本”、“稿本”“劇本”、“帳本”、“照本宣科”。 

與“本”相反的是“末”：        

“末”字，金文在“木”字的上端加一橫指事符號(hào)，篆文將短橫寫成長橫，本義是樹干頂端的枝條——樹梢（枝條尾端新生的嫩枝為“稍” ），引申為物體的尾端部分，如“末端”、“末尾”、“ 末路”、“窮途末路”；引申為 某時(shí)段中的結(jié)尾部分，如“末代”、“末年”、“末日”、“末班車”  。   

做事情切莫舍本逐末 ，本末倒置。

在這里，我想強(qiáng)調(diào)，“以人為本，人天和諧”是中華民族和諧思想的核心、根本。

首先，“人天和諧”首先是人類與大自然的和諧，而大自然是人類賴以生存的唯一環(huán)境。人天不和，則人類不安。破壞自然，就會(huì)戕害人類。毀壞自然，可能毀滅人類。這無需多說。

其次，“人天和諧”有狹義、廣義之分。狹義的，專指人類與自然的和諧；廣義的，“人”與“天”各有相對(duì)的比喻意義。比如“天”可以用來比喻、廣義地指個(gè)人以外的一切，譬如家庭、他人、團(tuán)體、民眾、民族、社會(huì)、國家，所以，“人天和諧”還可以廣義地包含自己與家庭的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、個(gè)人與團(tuán)體的和諧、個(gè)人與民族的和諧、個(gè)人與國家的和諧、官吏（政府）與民眾的和諧、國家與世界的和諧等等。

在人體中，生理系統(tǒng)是人中之“天”，因?yàn)樗蚕裉煲粯?，只能自然而然，進(jìn)行自然調(diào)控和自我調(diào)控，不能自主調(diào)控；心理系統(tǒng)——大腦的思想、情緒等信息系統(tǒng)，是人中之“人”，因?yàn)樗苓M(jìn)行自主調(diào)控，調(diào)控思想、情緒、行為，從而影響“天”——生理系統(tǒng)。只有以心為本，身心和諧，生理與心理和諧，才能健康長壽。

所以，要大和天地，小和身心；外和社會(huì)，內(nèi)和家庭；上和政府，下和民眾；左和鄰居，右和同事。處處和諧，才能事事和順。只有不僅利己，而且利他，不僅利國，而且利民，互利共贏，共同富裕，互幫互助，互利共贏，社會(huì)才能和諧，世界才能安寧。

第三，“以人為本”，在社會(huì)應(yīng)用上也可以有眾多含義。前面說過，在“人天和諧”中的“以人為本”有兩個(gè)個(gè)含義，一是以人為根本，一切以有利于人類為準(zhǔn)則，要為人類服務(wù)；二是以人為關(guān)鍵，要靠人來調(diào)控。而在人與社會(huì)的關(guān)系上，“以人為本”卻往往只取第一個(gè)含義，突出以什么為根本，為誰服務(wù)。如在官民關(guān)系上，以人為本，就是以民為本，以民眾為根本，為民眾服務(wù)。在學(xué)校教育中，以人為本，就是以學(xué)生為根本，一切為了培養(yǎng)學(xué)生成人成才，校長、教師是為學(xué)生服務(wù)的。在商業(yè)運(yùn)營中，以人為本就是以顧客為根本，顧客就是上帝，一切為顧客著想，為顧客服務(wù)。在交通運(yùn)輸中，以人為本就是以人的生命安全為根本，客運(yùn)、貨運(yùn)以客運(yùn)為第一位，行人、汽車以保障行人安全為第一。

因此，在不同的關(guān)系之中，又不宜籠統(tǒng)地提“以人為本”，而應(yīng)該根據(jù)不同的具體關(guān)系確定不同的以人為本。譬如官民關(guān)系，就不宜籠統(tǒng)地提“以人為本”，而應(yīng)該提“以民為本”，以區(qū)別于人天關(guān)系中的“以人為本”。這是我希望政府方面注意的。

最后，“以人為本，人天和諧”的哲學(xué)基礎(chǔ)是“以元為本、人天同源”的唯物論和“以化為本，陰陽合和”的辯證法，這一哲學(xué)思想是中國文化靈魂中的靈魂，它貫穿于整個(gè)中國文化中，貫穿于以人為本的人天和諧、以和為本的國際和諧、以民為本的官民和諧、以公為本的社會(huì)和諧、以仁為本的人際和諧、以愛為本的夫妻和諧家庭和諧、以心為本的身心和諧、以智為本的智慧和諧、以中（庸）為本的行為和諧等等各個(gè)方面。

所以，把握了“以人為本，人天和諧”就把握了中國文化的靈魂。朋友，您同意嗎？

【附錄：與“末”容易混淆的是“未”：

“未”字，甲骨文在“木”的樹梢上部再加一重枝椏，枝椏重疊，表示枝葉茂盛，造字本義是夏季果樹枝葉正茂，還沒結(jié)果，引申為否、不、沒有，如“未卜先知”、“未老先衰”、“未雨綢繆”、 “方興未艾”、“ 未來”、“未遂”、“ 未婚”、“未定”。要注意的是，“末”上部本來是一短橫 ，后來變?yōu)橐婚L橫；而“未”上部 卻是由長橫變?yōu)槎虣M?！?/b>