第三講屯卦 
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。 
譯：亨通，利於堅(jiān)守正道，不宜有所前進(jìn)，利於建立諸侯。（攸：所。） 
屯卦意為"初生"，象徵萬(wàn)物始生狀態(tài)。 
《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。 
譯：初生，陽(yáng)剛陰柔開(kāi)始結(jié)合，艱難也隨之產(chǎn)生。在艱險(xiǎn)中變動(dòng)，如能堅(jiān)持正道是極為亨通的。烏雲(yún)與雷聲混雜，大雨將至，象徵"初生"狀態(tài)。 
初九，磐桓，利居貞，利建候。 
譯：徘徊不前，利守正而居，利於建立諸侯。初爻是陽(yáng)剛之爻，在卑賤的兩個(gè)陰爻之下。在危險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)面前，徘徊思考是正確的。 
六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。邅如，難行不進(jìn)貌。班如：紛紛而來(lái)狀。 
譯：創(chuàng)始艱難，徬徨不前。乘馬的人紛紛而來(lái)，他們不是強(qiáng)盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過(guò)了十年才出嫁。（字：許嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之應(yīng)的力量，一陰一陽(yáng)，關(guān)係密切。 
六三，即鹿無(wú)虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。 
譯：追逐野鹿沒(méi)有虞的引導(dǎo)，只能盲目跟著獵物跑，君子放棄不逐，繼續(xù)追趕會(huì)帶來(lái)遺憾。 
六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無(wú)不利。 
譯：乘馬紛紛而來(lái)，是求婚者。前往應(yīng)婚，吉。 
九五：屯，其膏。小貞吉，大貞兇。（膏：恩譯。） 
譯：艱難創(chuàng)業(yè)時(shí)，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即使守正道也有兇險(xiǎn)。 
上六，乘馬班如，滋血漣如。 
譯：騎在馬上盤(pán)旋不前，哭泣得血淚漣漣。 
屯卦強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事創(chuàng)始時(shí)期的艱難危險(xiǎn)，不要輕舉妄動(dòng)，要善於積聚力量。 

第四講蒙卦 
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 
譯：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來(lái)求我。初次請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該回答，對(duì)同一問(wèn)題再三地濫問(wèn)，那是對(duì)先生的褻瀆，就不再回答。利於守持正道。 
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 
譯：山下流出泉水，象徵蒙昧的開(kāi)啟，君子以果敢的行為來(lái)培育品德，人的智慧應(yīng)該表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上。 
初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏。以往吝。 
譯：?jiǎn)l(fā)蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過(guò)。聽(tīng)任其發(fā)展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木製刑具。說(shuō)：脫。 
九二，包蒙吉，納婦吉。子克家。 
譯：包容蒙昧，吉；容納昏暗，吉。兒輩能治家。 
六三，勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。 
譯：不要娶這樣的女子，見(jiàn)到有錢的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。（?。喝?。不有躬：失身。） 
六四，困蒙，吝。 
譯：困在蒙昧之中，這是憾事。 
六五，童蒙，吉。 
譯：童子蒙昧，吉。 
九二，陽(yáng)剛居中，啟迪群蒙，是有道"師表"的象徵，六五以"童蒙"身處，是好學(xué)，"君子"的象徵。 
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。 
譯：以猛擊來(lái)啟發(fā)蒙昧，過(guò)於暴烈是不利的。嚴(yán)防其為非作歹是有利的。 
《易經(jīng)》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發(fā)。在施教方式上，一般說(shuō)來(lái)是主張寬容的，但在必要時(shí)也不排斥嚴(yán)厲 ??。 

第五講需卦 
需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。 
譯：需卦象徵等待，信守正道，前途光明而亨通。 
《象》曰：雲(yún)上於天，需。君子以飲食宴樂(lè)。3140  
譯：雲(yún)氣上升到天空,象徵等待，君子因此飲食娛樂(lè)。 
初九，需於郊，利用恆，無(wú)咎。 
譯：在郊外等待，利於保持恆心，這樣不會(huì)有過(guò)錯(cuò)。 
九二，需於沙，小有言，終吉。 
譯：在沙灘上等待，有些小小的言語(yǔ)中傷，最終是吉祥的。 
九三，需於泥，致寇至。 
譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來(lái)。"寇"是危害的象徵，九三靠近於水，瀕臨於險(xiǎn)了。但是畢竟沒(méi)有直接陷入水中，災(zāi)禍危險(xiǎn)仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。 
六四，需於血，出自穴。 
譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。血者，殺傷之地，穴者，險(xiǎn)陷之所。 
九五，需於酒食，貞吉。 
譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 
上六，入於穴。有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。 
譯：落進(jìn)陷穴。有不請(qǐng)而至的三個(gè)客人來(lái)，恭敬相待，吉。 
需卦的提示：在險(xiǎn)外，不輕進(jìn)；在險(xiǎn)中，靜守待援。處險(xiǎn)的基本態(tài)度是沉著，等待。 

第六講訟卦 
訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見(jiàn)大人。；不利涉大川。 
譯：誠(chéng)實(shí)，克制，警惕。中途停止是吉祥的，爭(zhēng)訟到底有兇險(xiǎn)。利於出現(xiàn)大人。不利於涉越大河。（窒：堵塞。見(jiàn)：出現(xiàn)。） 
《彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。 
譯：陽(yáng)剛居上，坎險(xiǎn)在下，陰險(xiǎn)又剛健，就會(huì)與人爭(zhēng)訟。 
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。 
譯：天向西轉(zhuǎn)，水向東流，違背運(yùn)行。產(chǎn)生爭(zhēng)訟。君子在謀事時(shí)要仔細(xì)策劃好的開(kāi)始。 
初六，不永所事，小有言，終吉。 
譯：不長(zhǎng)久糾纏爭(zhēng)執(zhí)之事，略有言語(yǔ)磨擦，最終是吉祥的。（永：長(zhǎng)） 
九二，不能勝訟，趕快回家，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領(lǐng)地中的農(nóng)戶可以免災(zāi)。克：勝。逋：逃亡。眚：災(zāi)禍。 
六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無(wú)成。 
譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險(xiǎn)，終將吉祥。輔助君王的事業(yè)，不以成功自居。德：俸祿。厲：危險(xiǎn)。 
九四，不克訟，復(fù)即命，渝安貞，吉。 
譯：不能勝訟，回心轉(zhuǎn)意而歸向正理，改變態(tài)度而安守正道，可獲吉祥。復(fù)：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。 
九五，訟，元吉。 
譯：能夠決斷爭(zhēng)訟，大吉。 
上九，或錫之以鞶帶，終朝三褫之。 
譯：或許會(huì)得到賞賜佩帶，也必然在一天之內(nèi)三次被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶。褫：剝奪。 
整個(gè)訟卦提示：忍讓息訟是有益的。

第七講師卦 
師：貞，丈人言，無(wú)咎。 
譯：師卦象征軍隊(duì)，守持正道，以賢明長(zhǎng)者為統(tǒng)帥，無(wú)災(zāi)禍。 
《象》曰：地中有水，師。君子以客民畜眾。 
譯：地中聚藏水，象徵民眾。兵藏於民中。君子因此註意蓄民眾。 
初六，師出以律，否臧兇。 
譯：軍隊(duì)出動(dòng)要用紀(jì)律來(lái)約束，軍紀(jì)不良必有兇險(xiǎn)。否臧：不善。 
九二，在師，中吉無(wú)咎，王三錫命。 
譯：統(tǒng)率軍隊(duì)，守持中道，可獲吉祥，無(wú)災(zāi)禍。君王多次賜命嘉獎(jiǎng)。 
六三，師或輿屍，兇。 
譯：軍隊(duì)可能會(huì)載屍而歸，兇險(xiǎn)。 
六四，師左次，無(wú)咎。 
譯：軍隊(duì)撤退駐守，沒(méi)有災(zāi)禍。左次：撤退。 
六五，田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎，長(zhǎng)子帥師，弟子輿屍，貞兇。 
譯：田地有禽獸，捕捉是有利的。沒(méi)有災(zāi)禍。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載屍敗歸。守持正道可以防兇。 
上六，大君有命，開(kāi)國(guó)承家。小人勿用。 
譯：國(guó)君頒發(fā)命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。小人不可以用。開(kāi)國(guó)：冊(cè)封新的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業(yè)。 
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。 
譯：國(guó)君頒發(fā)命令，是為了評(píng)定功勳。小人不可重用，因?yàn)橹赜眯∪吮厝皇箛?guó)家發(fā)生動(dòng)亂。 
師卦，可稱為古代兵法的總綱。兵者，兇多吉少，用兵當(dāng)慎之又慎。 

第八講比卦 
比：吉，原筮，元永咎，不寧方來(lái)，後夫兇。 
譯：比卦象徵親附，吉。要經(jīng)過(guò)考慮觀察再俾決定，有尊長(zhǎng)之德，可以長(zhǎng)久不變，能堅(jiān)守正道，無(wú)災(zāi)。不安順的邦國(guó)也來(lái)親附了，後來(lái)者危險(xiǎn)。 
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。 
譯：地上有水，象徵親附。先代君王因此卦建萬(wàn)國(guó)，親近諸侯。 
初六，有孚比之，無(wú)咎。有孚盈缶，終來(lái)有它吉。 
譯：心懷誠(chéng)信地親附，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。充滿誠(chéng)信如同美酒盈缸，終究會(huì)有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 
《象》曰：比之初六，有它吉也。 
譯：有開(kāi)始階段的親附，會(huì)有意外的吉祥。 
六二，比之自內(nèi)，貞吉。 
譯：從內(nèi)部親附，堅(jiān)持正道必獲吉祥。 
六三，比之匪人。 
譯：想親附而不得其人。（匪：非） 
六四，外比之，貞吉。 
譯：在外部親附，堅(jiān)持正道可獲吉祥。 
九五，顯心。王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。 
譯：光明正大的親比是吉祥的，由於九五處正中，捨棄違逆者，容納順從者。聽(tīng)任前面的禽獸逃掉。對(duì)屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。 
上六，比之無(wú)首，兇。 
譯：比附於人而沒(méi)有良好的開(kāi)端，兇險(xiǎn)。 
比卦指出：不論是親附於人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠(chéng)信，充分有利條件，得到吉祥的結(jié)果，做任何事業(yè)都需要合作，必須協(xié)調(diào)好人際關(guān)係。 

第九講小畜卦 
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 
譯：小畜卦象徵微小的蓄聚。亨通。從西方吹來(lái)的濃云密布，卻不降雨。 
《象》曰：風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德。 
譯：風(fēng)流行於天上，象徵微小的蓄聚。君子因此蓄養(yǎng)文明之德。（懿：蓄養(yǎng)美德） 
初九，復(fù)自道，何其咎？吉。 
譯：返回於本位，會(huì)有什麼害處呢？吉祥。 
九二，牽復(fù)，吉。 
譯：被牽連而返回本位，吉祥。 
九三，輿說(shuō)輻，夫妻反目。； 
譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。（說(shuō)：脫） 
六四、有孚，血去惕出，無(wú)咎。 
譯：心懷誠(chéng)信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會(huì)有過(guò)失。九五，有孚攣如，富以其鄰。 
譯：心懷誠(chéng)信，緊密合作，充滿至誠(chéng)之心，並且推廣影響到它的近鄰。（攣如：結(jié)合緊密。） 
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子征兇。 
譯：密雲(yún)已經(jīng)降雨，陽(yáng)氣已被畜止，高尚的功德已經(jīng)圓滿。婦人應(yīng)該堅(jiān)守正道以防危險(xiǎn)，要像月亮將圓而不過(guò)盈。此時(shí)，君子如果繼續(xù)前進(jìn)，將有災(zāi)禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。徵：前進(jìn)。 
小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內(nèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，蓄積作為主導(dǎo)者的"陽(yáng)"，促使陰陽(yáng)的和諧統(tǒng)一。 

第十講履卦 
履：履虎尾，不咥人，亨。 
譯：履卦象徵行走。跟在老虎尾巴後面行走，老虎卻不咬人，亨通。（咥：咬。） 
初九，素履，往無(wú)咎。 
譯：以質(zhì)樸的態(tài)度行事，繼續(xù)前進(jìn)必?zé)o過(guò)錯(cuò)。 
九二，履道坦坦，幽人貞吉。 
譯：行走在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅(jiān)持正道可得吉祥。 
《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。 
譯：恬淡人生，緊守正道，沒(méi)有擾亂自己的內(nèi)心世界。 
六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇。武人為於大君。 
譯：獨(dú)眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬，有兇險(xiǎn)。這是一介武夫，只能郊力於大人君主。眇：一隻眼盲。 
九四，履虎尾，愬愬終吉。 
譯：跟在老虎後面行走，保持恐懼謹(jǐn)慎，吉。 
九五，夬履，貞厲。 
譯：果斷地辦事，守正道以防危險(xiǎn)。（夬：決） 
上九，視履考祥，其旋元吉。 
譯：回顧行動(dòng)的歷程，考察吉兇的徵兆，自己省悟，大吉。祥：吉兇的徵兆，旋：轉(zhuǎn)身。 
履卦強(qiáng)調(diào)慎行防危的行為哲學(xué)。