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自性功能應(yīng)該怎樣激發(fā)呢？在激發(fā)之前必須要先了解什么是感性思維，什么是理性思維。感性思維指的是覺知的能力，理性思維指的是思考、判斷、邏輯推理形成概念等能力。理性思維是具有理性的，世智辯聰就是屬于理性思維，雖然世智辯聰具有智慧，但如果沒有感性思維是得不到受用的，所以佛經(jīng)才強(qiáng)調(diào)不要用世智辯聰，但是這也是方便說法，因?yàn)楦行运季S是具有真實(shí)感受的，修行本身就是為了離苦得樂、了脫生死的，這是要有真實(shí)受用的，所以只有開發(fā)感性的功能才能得到受用。
我們的左腦負(fù)責(zé)理性抽象邏輯思維，右腦負(fù)責(zé)形象思維，修行就是在開發(fā)右腦的功能，這與當(dāng)今科學(xué)的發(fā)現(xiàn)也是吻合的。佛經(jīng)所說的禪定與三昧境界，用的都是右腦的感性思維?！叭痢笔氰笳Z翻譯成漢語是正受，就是真正的感受到了、享受到了。我們所感受到的一切都屬于三昧境界，三昧境界也并非都是能給我們帶來幸?？鞓返?，三昧境界也并不是只在打坐練功時(shí)才有的，有很多三昧境界是可以傷害到我們身心的。例如：煩惱、焦慮、悲傷、恐懼、憂愁等，當(dāng)處于這種情緒時(shí)就等于進(jìn)入了這種三昧正受境界。但是，在這種境界里只能享受到悲觀、低落、消極，時(shí)間長了有的人甚至產(chǎn)生輕生自殺的念頭，在現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人都進(jìn)入過這種三昧，有的人心理調(diào)節(jié)能力很強(qiáng)就可以擺脫出來，心理調(diào)節(jié)能力差的，就容易越陷越深。
修行的要領(lǐng)就是用理性引導(dǎo)感性，把感性向快樂、幸福、解脫的方向引導(dǎo)，這樣就達(dá)到離苦得樂的目的了。我發(fā)現(xiàn)有很多人還不能很清晰地分清哪些是屬于感性的，哪些是屬于理性的。例如：當(dāng)你正在思考的時(shí)候，思考是屬于理性的，當(dāng)你正在思考的同時(shí)發(fā)現(xiàn)或感覺到了自己正在思考呢，這個(gè)“覺知”就屬于感性的，感性是沒有道理可講的，只是主觀感覺而已，必須要用理性分析處理才行。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)或感覺到了自己正在作思考這個(gè)動作時(shí)，給這個(gè)動作命名為“思考”時(shí)，這個(gè)命名的動作就是理性思維，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)給這個(gè)動作命名了的這個(gè)發(fā)現(xiàn)的動作就又是感性思維了。例如：當(dāng)你正在生氣時(shí)是屬于感性思維，感性與理性是成反比例的，感性越強(qiáng)理性越弱，所以戀愛中的男女很容易做傻事呀！“問世間情為何物，直教人生死相許”還有的皇帝為了美女而放棄江山，這都是因?yàn)檫^于感情用事失去理智的結(jié)果，一旦陶醉在感性的快樂中，沉迷其中就是被境所迷，必須要用理智才能解脫出離。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己沉迷其中時(shí)是屬于理性，但是這個(gè)發(fā)現(xiàn)的動作是屬于感性的，所發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容是屬于理性功能做功的結(jié)果。例如：當(dāng)你在評判某件事情時(shí)，評判的行為就屬于理性，當(dāng)你感覺到自己正在對某件事做評判的這個(gè)行為，發(fā)現(xiàn)這個(gè)行為的發(fā)現(xiàn)就是感性的。大家明白這個(gè)規(guī)律了嗎？我先講這些吧，練功時(shí)遇到具體情況再具體解決吧！
注意！練功時(shí)以什么樣的心態(tài)練功就等于在練與之相對應(yīng)的那種功能。例如：用著急的心態(tài)練功，就等于是在練著急，這樣很容易越練越起急，如果用煩惱的心態(tài)練功，很容易越練越煩腦，但是有些人會間接地脫離這種狀態(tài)，會把煩惱化解掉，但也是屬于誤打誤撞得來的。所以在練功之前必須要把心態(tài)調(diào)整好，在練功的過程中如果發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)不適合練功也要及時(shí)調(diào)整過來。
自性功能應(yīng)該怎樣激發(fā)呢？在激發(fā)之前必須要先了解什么是感性思維，什么是理性思維。感性思維指的是覺知的能力，理性思維指的是思考、判斷、邏輯推理形成概念等能力。理性思維是具有理性的，世智辯聰就是屬于理性思維，雖然世智辯聰具有智慧，但如果沒有感性思維是得不到受用的，所以佛經(jīng)才強(qiáng)調(diào)不要用世智辯聰，但是這也是方便說法，因?yàn)楦行运季S是具有真實(shí)感受的，修行本身就是為了離苦得樂、了脫生死的，這是要有真實(shí)受用的，所以只有開發(fā)感性的功能才能得到受用。
我們的左腦負(fù)責(zé)理性抽象邏輯思維，右腦負(fù)責(zé)形象思維，修行就是在開發(fā)右腦的功能，這與當(dāng)今科學(xué)的發(fā)現(xiàn)也是吻合的。佛經(jīng)所說的禪定與三昧境界，用的都是右腦的感性思維?！叭痢笔氰笳Z翻譯成漢語是正受，就是真正的感受到了、享受到了。我們所感受到的一切都屬于三昧境界，三昧境界也并非都是能給我們帶來幸?？鞓返?，三昧境界也并不是只在打坐練功時(shí)才有的，有很多三昧境界是可以傷害到我們身心的。例如：煩惱、焦慮、悲傷、恐懼、憂愁等，當(dāng)處于這種情緒時(shí)就等于進(jìn)入了這種三昧正受境界。但是，在這種境界里只能享受到悲觀、低落、消極，時(shí)間長了有的人甚至產(chǎn)生輕生自殺的念頭，在現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人都進(jìn)入過這種三昧，有的人心理調(diào)節(jié)能力很強(qiáng)就可以擺脫出來，心理調(diào)節(jié)能力差的，就容易越陷越深。
修行的要領(lǐng)就是用理性引導(dǎo)感性，把感性向快樂、幸福、解脫的方向引導(dǎo)，這樣就達(dá)到離苦得樂的目的了。我發(fā)現(xiàn)有很多人還不能很清晰地分清哪些是屬于感性的，哪些是屬于理性的。例如：當(dāng)你正在思考的時(shí)候，思考是屬于理性的，當(dāng)你正在思考的同時(shí)發(fā)現(xiàn)或感覺到了自己正在思考呢，這個(gè)“覺知”就屬于感性的，感性是沒有道理可講的，只是主觀感覺而已，必須要用理性分析處理才行。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)或感覺到了自己正在作思考這個(gè)動作時(shí)，給這個(gè)動作命名為“思考”時(shí)，這個(gè)命名的動作就是理性思維，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)給這個(gè)動作命名了的這個(gè)發(fā)現(xiàn)的動作就又是感性思維了。例如：當(dāng)你正在生氣時(shí)是屬于感性思維，感性與理性是成反比例的，感性越強(qiáng)理性越弱，所以戀愛中的男女很容易做傻事呀！“問世間情為何物，直教人生死相許”還有的皇帝為了美女而放棄江山，這都是因?yàn)檫^于感情用事失去理智的結(jié)果，一旦陶醉在感性的快樂中，沉迷其中就是被境所迷，必須要用理智才能解脫出離。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己沉迷其中時(shí)是屬于理性，但是這個(gè)發(fā)現(xiàn)的動作是屬于感性的，所發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容是屬于理性功能做功的結(jié)果。例如：當(dāng)你在評判某件事情時(shí)，評判的行為就屬于理性，當(dāng)你感覺到自己正在對某件事做評判的這個(gè)行為，發(fā)現(xiàn)這個(gè)行為的發(fā)現(xiàn)就是感性的。大家明白這個(gè)規(guī)律了嗎？我先講這些吧，練功時(shí)遇到具體情況再具體解決吧！
注意！練功時(shí)以什么樣的心態(tài)練功就等于在練與之相對應(yīng)的那種功能。例如：用著急的心態(tài)練功，就等于是在練著急，這樣很容易越練越起急，如果用煩惱的心態(tài)練功，很容易越練越煩腦，但是有些人會間接地脫離這種狀態(tài)，會把煩惱化解掉，但也是屬于誤打誤撞得來的。所以在練功之前必須要把心態(tài)調(diào)整好，在練功的過程中如果發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)不適合練功也要及時(shí)調(diào)整過來。
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