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一、境界
佛教中有言：凈化身心，轉(zhuǎn)染成凈，轉(zhuǎn)迷為悟。染的是外境（事物），迷的也是外境（六塵），心隨境則生喜怒哀樂，隨稱、譏、樂、苦，利、衰、毀、譽(yù)而動。不能自在的生存，為之而顛倒。因?yàn)椴蛔R本性，諸法自性。
隨文字，語言的好惡而煩惱不堪。語言、文字是對形象事物的一種假設(shè)安立而已。人們?yōu)橹∩?，分別。語言文字的描述非真境，可是人們以我執(zhí)出發(fā)，以非為是，以是為非而造業(yè)，而輪回受苦報，繼而又造業(yè)……
二、知見
為什么會顛倒，因?yàn)橹姴徽?、不正，認(rèn)識不透，沒看清楚。妄以偏為正，堅(jiān)執(zhí)己見。學(xué)佛法在于提升自己的思想和精神領(lǐng)域。依佛言而去實(shí)踐生活，在生活中體驗(yàn)佛法的實(shí)質(zhì)。
有人以為學(xué)佛只要好生的念佛就是了嘛，何必學(xué)習(xí)佛法道理呢？其實(shí)不然，此為知見問題。若不知法（佛所指示的道路）何能依法而修（如說而行，如行而說）。經(jīng)中的聞思修入三摩地，教理行果，信解行證，無不說明聞教起修的過程和重要性，為此第一點(diǎn)的知見應(yīng)樹起。
如佛言無常、苦、空，依此理而修習(xí)，對照自己。有了教理的武器，好對治眼前的境界，為之達(dá)到轉(zhuǎn)染迷為凈悟。打破靈魂——我執(zhí)。
三、正命
生活的準(zhǔn)則。做為一個佛教徒，生活方式要與眾稍不同。以正知見為前導(dǎo)，生活的舉止要與佛法相應(yīng)。以五戒為根本，五戒持好，就是五大布施。法施，財施的動機(jī)應(yīng)純正，不為名聞，只存供養(yǎng)。做到犧牲無私的奉獻(xiàn)，不慳的“舍心”，才能圓滿因行，成就果德。
在為人處世上要以利他為務(wù)，不可損人利己，多成全別人，好事讓人，吃虧是福的思想。不可茍且偷生，認(rèn)識人生的價值和意義。
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