|
詩(shī)劇《浮士德》，是《浮士德》的最后兩行詩(shī)。這兩行詩(shī)有多種譯文，大同小異，不過(guò)我還是最喜歡“永恒之女性，引導(dǎo)我們上升”。至于歌德的《浮士德》，那就不用說(shuō)了，聲名赫赫，是繼荷馬史詩(shī)、但丁《神曲》、莎士比亞戲劇之后，世界文學(xué)史上第四個(gè)里程碑。
了60年，寫(xiě)完這部詩(shī)劇幾個(gè)月后，歌德便與世長(zhǎng)辭了。歌德最著名 的作品，除了這部《浮士德》，還有書(shū)信體中篇小說(shuō)《少年維特之 煩惱》。誰(shuí)都知道，這兩部作品都有歌德自己的經(jīng)歷在里邊，歌德 早年曾先后與兩名心愛(ài)的女子戀愛(ài)，均以失敗而告終。在極端的痛 苦中，25歲的歌德寫(xiě)了《少年維特之煩惱》，小說(shuō)中的少年維特失 戀后自殺了，而生活中的“少年維特”歌德卻摒棄了煩惱，讓自己 的心靈得到了空前提升。在《浮士德》里，浮士德也經(jīng)歷了與小家 碧玉格蕾辛、大家閨秀海倫的愛(ài)情悲劇，自強(qiáng)不息的浮士德在魔鬼 靡菲斯特的負(fù)面激勵(lì)下，終于拯救了自己的靈魂，最后在永恒的女性——圣母瑪利亞和已經(jīng)悔罪獲救的格蕾辛的引導(dǎo)下，浮士德的靈 魂升入了天國(guó)。所以“永恒之女性，引導(dǎo)我們上升”，不僅是浮士 德的刻骨體驗(yàn)，也是歌德的絕世感慨。（“格蕾辛”這個(gè)名字，也 有多種譯法，我最喜歡“格蕾辛”）
國(guó)平先生認(rèn)為，古今中外最偉大的女性主義者統(tǒng)共只有兩個(gè)，一個(gè) 是歌德，還有一個(gè)是中國(guó)的老子。歌德我們上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，他的 靈魂的升華與女性的深厚淵源毋容置疑，可老子呢？周?chē)?guó)平先生的 意思是這樣的：大家知道，老子學(xué)說(shuō)里最重要的是“道”，但什么 是“道”呢？其實(shí)老子自己也說(shuō)不明白，他的《道德經(jīng)》開(kāi)宗明義 就是“道可道非常道”，就是“道”不可說(shuō)。但越是說(shuō)不清，老子 就越是要說(shuō)，最后急了，就打了個(gè)比方，說(shuō)：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。”“谷”，虛懷若谷，虛空的意思；“玄”，玄妙、奇妙；“不死”即永恒；“牝”，雌性、女性；玄 牝之門(mén)就是女性生殖器。全句翻譯成白話文就是：空靈、神秘、永恒，這就是奇妙的女性，女性的生殖器（即市井粗話“他娘的個(gè)×”）是天地的根源。其實(shí)老子煞費(fèi)苦心拐彎抹角，就是想拿“他 娘的那個(gè)×”來(lái)比喻他的那個(gè)“道”，在老子看來(lái)，女性與“道” 在性質(zhì)上最接近，世界永恒的本體是具有女性特質(zhì)的。因?yàn)榕缘?/span> 生命更貼近自然之道，而最重要的自然之道就是孕育生命，女性因 孕育獲得對(duì)生命的最深刻體驗(yàn)，從而得以永恒，所以人類(lèi)更多地是 具備了女性的品格。這方面，男人可就差遠(yuǎn)了，男人最多只是為生 命的孕育開(kāi)了第一槍?zhuān)拖衲?/span>昌起義的第一槍一樣，開(kāi)了第一槍之后，男人就呼呼睡著了，所以男人對(duì)生命的體驗(yàn)遠(yuǎn)沒(méi)有女性深刻。（這最后一句純系“自家拍掌”拍出來(lái)的，周先生可沒(méi)有說(shuō)過(guò)）
周先生也是一個(gè)女性主義者，我把他排在老子和歌德之后，是世界 第三位偉大的女性主義者。奇怪的是，周先生不但崇拜女性，還同 時(shí)崇拜尼采，尼采有句對(duì)女性大不敬的話，“到女人那里去，別忘 了帶上鞭子！”，幾乎與歌德的“永恒之女性”同樣著名。尼采跟 歌德是同鄉(xiāng)，都是德國(guó)人，也是一個(gè)偉大的思想家，只是他沒(méi)有歌 德長(zhǎng)壽，只活了56歲，但卻是思想最復(fù)雜的名人之一。對(duì)他的這句話，有許多種注解，最不可思議的解釋?zhuān)钦f(shuō)，尼采其實(shí)是極其害 怕女性的，他拿著鞭子去女人那兒，純屬走夜路吹口哨，給自己壯膽，女人一瞪杏眼，他就會(huì)屁滾尿流，乖乖地把鞭子拱手讓給女人，讓女人抽打他自己。
人學(xué)說(shuō)的尼采還不至于如此慫包吧。如果外國(guó)的尼采讓人如此不好 理解，那我們的孔圣人對(duì)女性的輕視甚至鄙視那就是顯而易見(jiàn)的，“唯女子與小人難養(yǎng)也”，不用翻譯，比大白話說(shuō)得還明白，并且 女子還排在“小人”前頭。可我們這里，也是盛產(chǎn)“圣人蛋”的國(guó)度，從古至今，無(wú)數(shù)個(gè)“圣人蛋”搖唇鼓舌地為孔圣人這句話辯護(hù)，就連可愛(ài)的于丹教授，也故作天真，瞪著一雙可愛(ài)的大眼睛胡說(shuō)八道，硬說(shuō)孔圣人其實(shí)是很喜歡她們女人的，圣人說(shuō)的“小人”是小 孩子的意思，女人和小孩子一樣，都是好可愛(ài)，好可愛(ài)，很好玩， 很好玩。
當(dāng)再說(shuō)了。其實(shí)由于社會(huì)的偏見(jiàn)，古今中外貶低女性的人和話，遠(yuǎn) 遠(yuǎn)要比褒揚(yáng)女性的人和話多得多，所以尊重女性的時(shí)代，尊重女性 的人，尊重女性的話語(yǔ)就顯得彌足珍貴，歌德“永恒之女性，引導(dǎo) 我們上升”的名言更是讓人振聾發(fā)聵。而且歌德的話，并不只是贊 揚(yáng)女性，而是把女性視為人類(lèi)前進(jìn)上升的引導(dǎo)者。對(duì)歌德的這句名言，無(wú)數(shù)的人都在詮釋?zhuān)矣X(jué)得周?chē)?guó)平先生的詮釋是最通俗的，他 說(shuō)“女性是永恒的。這永恒的女性化身為青春少女，引我們迷戀可 愛(ài)的人生，化身為妻子，引我們執(zhí)著平凡的人生，又化身為母親， 引我們包容苦難的人生。在這永恒的女性引導(dǎo)下，人類(lèi)世代延續(xù)， 生生不息，不斷唱響生命的凱歌?！?/span>
性的（比如圣母瑪利亞），她們不僅可以引導(dǎo)我們的世俗生活，還 可以引導(dǎo)我們的靈魂上升。這方面的資源，在我們這里是貧乏的， 我們的古代文明，雖然悠久燦爛，但從來(lái)缺乏尊重女性的傳統(tǒng)，唯 一能讓人欣慰的是，有位外國(guó)的觀音菩薩免費(fèi)轉(zhuǎn)會(huì)到了我們這里， 不但轉(zhuǎn)了會(huì)還轉(zhuǎn)了性，從一個(gè)齜牙咧嘴兇神惡煞的糙老爺們，變成 了慈眉善目溫情脈脈的柔美女性，成了我們的“永恒之女性”。盡 管我們世世代代都只是伸手向她要東西，要錢(qián)、要官、要娃娃，但 觀音姐姐大慈大悲，從來(lái)也不跟我們一般見(jiàn)識(shí)，到我們靈魂歸位的 時(shí)候，她還會(huì)不遠(yuǎn)千萬(wàn)里，來(lái)接引我們到西方極樂(lè)世界里去，讓我 們住別墅，還不收費(fèi)，比政府的廉租房還劃算，并且那里還是纖塵 不染的凈土，皮鞋穿個(gè)十天半拉月都不帶擦的，唯一美中不足的是，觀音姐姐總是繃著一張慈祥的臉，從來(lái)都不和我們說(shuō)話，這讓我們 很氣苦。
觀音姐姐總端著，她們都很隨和很家常，就跟你鄰居家的大嬸大媽 大姐姐一樣，沒(méi)事還找著你說(shuō)話呢。她們千嬌百媚風(fēng)情萬(wàn)種，大大 咧咧沒(méi)心沒(méi)肺，并且自由自在隨隨便便，衣服都不穿，就敢到處亂逛，因?yàn)樗齻兊纳聿奶懒耍┥弦路惋@不出來(lái)了。只要你夸她 漂亮，夸她美麗，她就會(huì)不顧一切地跟你要好，甚至幫你打架，幫 你罵人；如果你是一個(gè)“帕里斯”，再上超市給她們買(mǎi)幾個(gè)大蘋(píng)果，她們還會(huì)越過(guò)愛(ài)琴海，幫你去克里特島上搶人家的大美女海倫呢， 真的好可愛(ài)，好可愛(ài)，很好玩，很好玩！而且她們互相之間還都是 親戚，和董事長(zhǎng)宙斯，以及總經(jīng)理就是宙斯夫人赫拉都有瓜葛，可 以直接領(lǐng)著你上奧林匹亞山上去見(jiàn)董事長(zhǎng)和總經(jīng)理，根本用不著燒 香磕頭吃齋念佛，甚至削掉秀發(fā)當(dāng)和尚尼姑，天荒地老地苦苦修行。 所以?shī)W林匹亞山上永遠(yuǎn)都是風(fēng)光旖旎，全世界的男人女人至今還有 言必稱(chēng)古希臘，永遠(yuǎn)懷念那些男神女神和諧相處的美好時(shí)光，懷念 那個(gè)袒胸露乳衣不蔽體，可以盡情“亂搞”的黃金時(shí)代。
后希望天下的女性都不愧為歌德的“永恒之女性”，讓“永恒之女性”，一路引導(dǎo)我們繼續(xù)上升，上升。
|
|
|
