希姆博爾斯卡詩(shī)選

碧津橋居士 2014-05-02

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    獎(jiǎng)項(xiàng): 1996年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

    獲得者: 維斯瓦娃·希姆博爾斯

    成就: 寓嚴(yán)肅于幽默當(dāng)中，以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言傳遞深刻的思想，代表作有：《橋上的人們》和《寫(xiě)履歷表》

                 簡(jiǎn)介：

    一九九六年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主希姆博爾斯卡（Wislawa Szymborska），一九二三年七月二日出生于波蘭西部小鎮(zhèn)布寧（Bnin，今為科尼克[Kornik]一部份），八歲時(shí)移居克拉科夫（Cracow），至今仍居住在這南方大城。她是第三位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女詩(shī)人（前兩位是一九四五年智利的密絲特拉兒和一九六六年德國(guó)的沙克絲），第四位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的波蘭作家，也是當(dāng)今波蘭最受歡迎的女詩(shī)人。
    身為女性詩(shī)人，希姆博爾斯卡鮮少以女性問(wèn)題為題材，但她不時(shí)在詩(shī)作中流露對(duì)女性自覺(jué)的關(guān)心。在《一個(gè)女人的畫(huà)像》，辛波絲卡為讀者描繪出一個(gè)為愛(ài)改變自我、為愛(ài)無(wú)條件奉獻(xiàn)、因愛(ài)而堅(jiān)強(qiáng)的女人。愛(ài)的枷鎖或許讓她像“斷了一只翅膀的麻雀”，但愛(ài)的信念賜予她夢(mèng)想的羽翼，讓她能扛起生命的重?fù)?dān)。這樣的女性特質(zhì)和女性主義者所鼓吹的掙脫父權(quán)宰制、尋求解放的精神有著極大的沖突，但辛波絲卡只是節(jié)制、客觀地?cái)⑹?，語(yǔ)調(diào)似乎肯定、嘲諷兼而有之。她提供給讀者的只是問(wèn)題的選項(xiàng)，而非答案。對(duì)希姆博爾斯卡而言，性別并不重要；個(gè)人如何在生命中為自己定位才是她所關(guān)心的。
    人與自然的關(guān)系也是希姆博爾斯卡關(guān)注的主題。在她眼中，自然界充滿(mǎn)著智慧，是豐沃且慷慨的，多變又無(wú)可預(yù)測(cè)的：細(xì)體自然現(xiàn)象對(duì)人類(lèi)具有正面的啟示作用。她對(duì)人類(lèi)在大自然面前表現(xiàn)出的優(yōu)越感和支配欲望，頗不以為然。她認(rèn)為人類(lèi)總是過(guò)于渲染自身的重要性，將光環(huán)籠罩己身而忽略了周遭的其它生命；她相信每一種生物的存在都有其必然的理由，一只甲蟲(chóng)的死亡理當(dāng)受到和人類(lèi)悲劇同等的悲憫和尊重（《俯視》）。窗外的風(fēng)景本無(wú)色，無(wú)形，無(wú)聲，無(wú)臭，又無(wú)痛；石頭無(wú)所謂大小；天空本無(wú)天空；落日根本未落下。自然萬(wàn)物無(wú)需名字，無(wú)需人類(lèi)為其冠上任何意義或譬喻；它們的存在是純粹的，是自身俱足而不假外求的（《一粒沙看世界》）。人類(lèi)若無(wú)法真誠(chéng)地融入自然而妄想窺探自然的奧秘，必定不得其門(mén)而入（《與石頭交談》）。理想的生活方式其實(shí)垂手可得，天空是可以無(wú)所不在的──只要與自然合而為一，只要“一扇窗減窗臺(tái)，減窗框，減窗玻璃。/一個(gè)開(kāi)口，不過(guò)如此，開(kāi)得大大的。”
    當(dāng)人類(lèi)與自然水乳交融時(shí)，高山和山谷、主體和客體、天和地、絕望和狂喜的明確界線(xiàn)便不復(fù)存在，世界不再是兩極化事物充斥的場(chǎng)所，而是一個(gè)開(kāi)放性的空間?！对岫Y》一詩(shī)以三十五句對(duì)白組成，希姆博爾斯卡以類(lèi)似荒謬劇的手法，讓觀禮者的話(huà)語(yǔ)以不合邏輯的順序穿梭、流動(dòng)、交錯(cuò)，前后句之間多半無(wú)問(wèn)答之關(guān)聯(lián)，有些在本質(zhì)上甚至是互相沖突的。這些對(duì)白唯一的共通點(diǎn)是──它們都是生活的聲音，瑣碎、空洞卻又是真實(shí)生命的回音。在本該為死者哀慟的肅穆葬禮上，我們聽(tīng)到的反而是生者的喧嘩。借著這種實(shí)質(zhì)和形式之間的矛盾，辛波絲卡呈現(xiàn)出真實(shí)的生命形貌和質(zhì)感，沒(méi)有嘲諷，沒(méi)有苛責(zé)，只有會(huì)心的幽默和諒解。
    希姆博爾斯卡關(guān)心政治，但不介入政治。嚴(yán)格地說(shuō)，她稱(chēng)不上是政治詩(shī)人──也因此她的書(shū)能逃過(guò)官方檢查制度的大剪，得以完整的面貌問(wèn)世──但隱含的政治意涵在她詩(shī)中到處可見(jiàn)。早期詩(shī)作《然而》（收錄于一九五七年出版的《呼喚雪人》）是辛波絲卡少數(shù)觸及第二次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)的殘暴行徑的詩(shī)作之一。因此，這首詩(shī)格外值得注意──它不但對(duì)納粹集體大屠殺的暴行加以譴責(zé)，同時(shí)也暗指波蘭社會(huì)某些人士對(duì)猶太人的命運(yùn)漠不關(guān)心。在以德軍占領(lǐng)期的波蘭為背景的另一首詩(shī)作《可能》處處可見(jiàn)不安，恐懼，逮捕，驅(qū)逐，處死的暗示性字眼。希姆博爾斯卡的宿命觀在此詩(shī)可略窺一二：生命無(wú)常，在自然界和人類(lèi)世界，任何事情都可能發(fā)生。但是，希姆博爾斯卡的政治嘲諷和機(jī)智在《對(duì)色情文學(xué)的看法》一詩(shī)中發(fā)揮得淋漓盡致。八十年代的波蘭在檢查制度之下，政治性、思想性的著作斂跡，出版界充斥著色情文學(xué)。在這首詩(shī)里，希姆博爾斯卡虛擬了一個(gè)擁護(hù)政府“以思想箝制確保國(guó)家安全”政策的說(shuō)話(huà)者，讓他義正嚴(yán)詞地指陳思想問(wèn)題的嚴(yán)重性超乎色情問(wèn)題之上，讓他滔滔不絕地以一連串的色情意象痛斥自由思想之猥褻、邪惡。但在持續(xù)五個(gè)詩(shī)節(jié)嘉年華會(huì)式的***語(yǔ)調(diào)之后，辛波絲卡設(shè)計(jì)了一個(gè)反高潮──在冷靜、節(jié)制的詩(shī)的末段，他刻意呈現(xiàn)自由思想者與志同道合者喝茶、翹腳、聊天的自得和無(wú)傷大雅。這樣的設(shè)計(jì)頓時(shí)瓦解了說(shuō)話(huà)者前面的論點(diǎn)，凸顯其對(duì)思想大力抨擊之荒謬可笑，也間接對(duì)集權(quán)國(guó)家無(wú)所不在的思想監(jiān)控所造成的生存恐懼，提出了無(wú)言的抗議。
    希姆博爾斯卡認(rèn)為生存是天賦人權(quán)，理應(yīng)受到尊重。在《種種可能》一詩(shī)，她對(duì)自己的價(jià)值觀、生活品味、生命認(rèn)知做了相當(dāng)坦率的表白。從她偏愛(ài)的事物，我們不難看出她恬淡自得、自在從容、悲憫敦厚、不道學(xué)、不迂腐的個(gè)性特質(zhì)。每個(gè)人都是獨(dú)立的自主個(gè)體，依附于每一個(gè)個(gè)體的“種種可能“正是人間的可愛(ài)之處。透過(guò)這首詩(shī)，辛波絲卡向世人宣告生命之多樣美好以及自在生存的權(quán)利，因?yàn)椤按嬖诘睦碛墒遣患偻馇蟮摹薄?

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來(lái)自：碧津橋居士 > 《詩(shī)歌》

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