1 個(gè)人簡(jiǎn)介
周夢(mèng)蝶，原名周起述，1920年陰歷12月29日生于河南省淅川縣，而此前的四個(gè)月，他的父親撒手西去，由母親把他和兩個(gè)姐姐在含辛茹苦中養(yǎng)大。童年失怙的生活，使他養(yǎng)成了較為內(nèi)向的個(gè)性，也影響了他后來幾十年的生活。由于家境的貧困，所以他讀私塾很用功，打下了很好的古文功底，而且只讀一年就考入了安陽初中，1943年考入開封師范學(xué)校，但由于家貧和戰(zhàn)亂的原因而輟學(xué)，1947年又入宛西鄉(xiāng)村師范，同年加入了國(guó)民黨的青年軍。周夢(mèng)蝶在17歲由母親包辦結(jié)了婚，夫妻感情也不錯(cuò)，并且生有二男一女。1948年他拋婦別雛，只身一人隨國(guó)民黨軍來到臺(tái)灣，開始了孤獨(dú)一人的生活。周夢(mèng)蝶于1956從國(guó)民黨軍中退伍，此后厄運(yùn)似乎與他結(jié)下了不解之緣，為了生計(jì)，他擺過書攤，看管過茶莊，甚至還當(dāng)過守墓人。周夢(mèng)蝶到了晚年，處境更為悲慘，1980年他因患胃潰瘍而住院，并將胃切除四分之三，同時(shí)也結(jié)束了他近20年的書攤生涯。
也許是特殊的生活經(jīng)歷形成了他特殊的性格，周夢(mèng)蝶在臺(tái)灣詩壇上的確是個(gè)奇特的詩人，他性格孤僻，沉默寡言，就連在臺(tái)北武昌街?jǐn)[書攤時(shí)也專賣那些冷僻的哲學(xué)、詩集、詩刊等文學(xué)讀物，所以當(dāng)1959年他的第一部詩集《孤獨(dú)國(guó)》出版后，人們送其雅號(hào)為“孤獨(dú)國(guó)主”，1962年以后他每日靜坐街頭開始禮佛習(xí)禪，對(duì)來來往往的紅男綠女不為所動(dòng)，儼如一入定老僧，成為臺(tái)北街頭一景，惹得許多人不買書也要駐足觀看一番。1965年文星書店出版了他充滿禪味的詩集《還魂草》，由于他寫詩精雕細(xì)琢，苦苦吟思，所以人們又送給他一個(gè)雅號(hào)“苦僧詩人”。此后，他的一些詩作雖有陸續(xù)發(fā)表，但一直未能結(jié)集出版，也許他正是要“以詩的悲哀，征服生命的悲哀”。
2 生平簡(jiǎn)述
童年失怙，沉默、內(nèi)向。熟讀古典詩詞及四書五經(jīng)，因戰(zhàn)亂，中途輟學(xué)。
1948年加入青年軍，隨中華民國(guó)國(guó)軍部隊(duì)來臺(tái)，家鄉(xiāng)遺有發(fā)妻和二子一女。
1952年開始在《中央日?qǐng)?bào)》、《青年戰(zhàn)士報(bào)副刊》上發(fā)表詩集。
1955年自軍中退伍，加入“藍(lán)星詩社”。
1959年起在臺(tái)北市武昌街明星咖啡廳門口擺書攤，專賣詩集和文哲圖書，并出版生平第一本詩集《孤獨(dú)國(guó)》。
1962年開始禮佛習(xí)禪，終日默坐繁華街頭，成為臺(tái)北“風(fēng)景”，文壇“傳奇”。
1980年美國(guó)Orientations雜志記者來臺(tái)專訪他，并以古希臘時(shí)期代神發(fā)布神諭的Oracle為喻，撰文者稱許他為“廈門街上的先知”（Oracle on Amoy Street）。同年因胃潰瘍開刀，以致書攤歇業(yè)。曾獲第一屆國(guó)家文化藝術(shù)基金會(huì)“桂冠文學(xué)類”獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
2011年文學(xué)大師系列電影發(fā)行,導(dǎo)演陳傳興拍攝的周夢(mèng)蝶紀(jì)錄片。
3 主要作品
《孤獨(dú)國(guó)》、《還魂草》、《周夢(mèng)蝶世紀(jì)詩選》、《約會(huì)》、《十三朵白菊花》
4 作品特色
作品從自我靈魂為起點(diǎn)，引禪意入詩，感悟現(xiàn)實(shí)的真諦。
5 社會(huì)評(píng)價(jià)
| 人物 | 評(píng)價(jià) |
|---|---|
| 李立平 | 周夢(mèng)蝶在臺(tái)灣詩壇是一位很有影響的現(xiàn)代派詩人，他悲苦的人生經(jīng)歷使他周夢(mèng)蝶的詩歌表現(xiàn)出了與其它詩人迥然不同的詩歌特質(zhì)。因而他的詩歌具有濃厚的宗教情懷，同時(shí)他詩作的現(xiàn)代性所閃射出的是東方古典的睿智與玄妙。 在臺(tái)灣當(dāng)代詩壇上，周夢(mèng)蝶及其詩作恐怕是最為獨(dú)特的，留給人的印象也是最深刻的，他獨(dú)特的悲苦命運(yùn)使他的詩作融入了道家、佛家禪宗乃至基督的宗教情懷，同時(shí)他的詩歌所閃射出的是東方古典的睿智與玄妙，使其作品以特有的色彩和韻味開放在臺(tái)灣和整個(gè)中國(guó)的詩壇上，成為中國(guó)現(xiàn)代派詩的一朵奇葩。 |
| 人物 | 評(píng)價(jià) |
|---|---|
| 戴訓(xùn)楊 | “周夢(mèng)蝶無論在生活態(tài)度上，及文學(xué)表達(dá)方面，都含有深厚的傳統(tǒng)知識(shí)分子的色彩。他像是一株緊緊扎根在傳統(tǒng)文化土地上的未凋的松樹”（戴訓(xùn)楊《新時(shí)代的采菊人——周夢(mèng)蝶其詩其人》），的確，對(duì)人生悲苦的態(tài)度，傳統(tǒng)的知識(shí)分子表現(xiàn)出了極大的不同。著名學(xué)者葉嘉瑩在為周夢(mèng)蝶的第二部詩集《還魂草》作序時(shí)曾把它分為三類：第一類是將悲苦消融于智慧的體悟，如陶淵明、李白、杜甫、歐陽修、蘇東坡等。于是也就有了“不為五斗米而折腰”的陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，也有了杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的曠達(dá)胸襟。第二類則是一味沉溺于悲苦而不能自拔的，如屈原、李商隱。于是屈原發(fā)出了“世人皆醉唯我獨(dú)醒”的感慨，最終落得自沉汨羅的悲劇，留下了千古遺憾。第三類借山水的悠閑來排解內(nèi)心矛盾，如謝靈運(yùn)。周夢(mèng)蝶則似乎與這些古代詩人不同，正如他自己所說的，這世界只有兩種人，一種是占面積，另一種是不占面積的，而他屬于后者。這也許是他欲求擺脫而未得擺脫的一種自我調(diào)侃吧?？磥?，盡管現(xiàn)實(shí)生活對(duì)他來說是孤絕無望的，但他對(duì)悲苦的態(tài)度還是豁達(dá)的?！ ≈軌?mèng)蝶在性格上雖孤獨(dú)但卻又是曠達(dá)的，沉靜卻又是向往自由的，落拓但卻又是不自卑的。正如《七十年代詩選》編者說：“從沒有一個(gè)人像周夢(mèng)蝶那樣贏得更多純粹心靈的迎擁與向往。周夢(mèng)蝶是孤絕的，周夢(mèng)蝶是黯淡的，但是他的內(nèi)里卻是無比的豐盈與執(zhí)著?！币舱撬麅?nèi)心的執(zhí)著，無論物質(zhì)生活如何平乏，他也要以一顆怡然平靜的心去對(duì)待，于是也就有了1959年4月《孤獨(dú)國(guó)》的出版，大部分詩作在紅塵之中而又摒紅塵于千里之外的孤絕，所以此集一出，奠定了他在臺(tái)灣詩壇不可動(dòng)搖的地位，還被入選為“臺(tái)灣文學(xué)經(jīng)典第一份書單?！?/td> |
6 作品評(píng)價(jià)
7 其它作品
《還魂草》以后，周夢(mèng)蝶至今三十年猶未出版第三本詩集，眾目企盼，蟄雷潛伏，只能讓讀者一再回味《孤獨(dú)國(guó)》與《還魂草》這兩冊(cè)詩集，好在《藍(lán)星詩刊》、《聯(lián)合報(bào)副刊》、《臺(tái)灣詩學(xué)季刊》陸續(xù)刊載周夢(mèng)蝶的詩篇，而且佳作不斷，風(fēng)格依舊“瘦身而豐采”。如《積雨的日子》、《兩個(gè)紅胸鳥》、《藍(lán)蝴蝶》等，只不過意象更為清朗，表達(dá)的哲思也不再靠以往偈語式的警句，但他的詩作仍能讓我們從中感到生命的生生不息。比如《九宮鳥的早晨》：“每天一大早/當(dāng)九宮鳥一叫/那位小姑娘，大約十五六七歲（九宮鳥的聲似的）/便輕手輕腳出現(xiàn)在陽臺(tái)上”，“把一泓秋水似的/不識(shí)愁的秀發(fā)/梳了又洗，洗了又梳/且毫無忌憚的/把雪頸皓腕與蔥指/裸給少年的早晨看?！憋@然，詩作有著欣欣然的凡俗之美，九宮鳥、小姑娘是朝氣的象征，“也淋漓盡致地呈現(xiàn)出周夢(mèng)蝶臨晚卻有旭日心境的生命力”。我們也仿佛看到，從來未曾有過自己真正青春的悲苦詩人，在進(jìn)入晚年之后，仿佛才找到了自己的青春。是他，最終用詩再一次征服了生命的悲哀。
8 精選詩集
| 《十月》 | 就像死亡那樣肯定而真實(shí)你躺在這里。十字架上漆著和相思一般蒼白的月色而蒙面人的馬蹄聲已遠(yuǎn)了這個(gè)專以盜夢(mèng)為活的神竊他的臉是永遠(yuǎn)沒有褶紋的風(fēng)塵和抑郁折磨我的眉發(fā)我猛叩著額角。想著這是十月。所有美好的都已美好過了甚至夜夜來吊唁的蝶夢(mèng)也冷了是的，至少你還有虛無留存你說。至少你已懂得什么是什么了是的，沒有一種笑是鐵打的甚至眼淚也不是…… |
| 《樹》 | 等光與影都成為果子時(shí)，你便怦然憶起昨日了。那時(shí)你的顏貌比元夜還典麗，雨雪不來，啄木鳥不來，甚至連一絲無聊時(shí)可以折磨自己的觸須般的煩惱也沒有。是火？還是什么驅(qū)使你沖破這地層？冷而硬的，你聽見不，你血管中循環(huán)著的吶喊？“讓我是一片葉吧！讓霜染紅，讓流水輕輕行過……”于是一覺醒來便蒼翠一片了！雪飛之夜，你便聽見冷冷青鳥之鼓翼聲。 |
| 《四句偈》 | 一只螢火蟲，將世界從黑海里撈起——只要眼前有螢火蟲半只，你我就沒有痛哭和自縊的權(quán)利 |
| 《詩與創(chuàng)造》 | 上帝已經(jīng)死了，尼采問：取而代之的是誰？“詩人！”水仙花的鬼魂王爾德忙不迭的接口說。不知道誰是誰的哥弟？上帝與詩人本一母同胞生：一般的手眼，一般的光環(huán)；看，誰更巍峨更謙虛誰樂于坐在誰的右邊？ |
| 《有一種鳥或人》 | 有一種鳥或人老愛把蛋下在別家的巢里：甚至一不做二不休，干脆把別家的巢當(dāng)作自己的。而當(dāng)?shù)诙旄鞔髨?bào)以頭條以特大字體在第一版堂皇發(fā)布之后我們的上帝連眉頭一皺都不皺一皺只管眼觀鼻鼻觀心打他的瞌睡——想必也認(rèn)為這是應(yīng)該的了！ |
9 作品時(shí)間
《孤獨(dú)國(guó)》（1957）
《還魂草》（1965）
《十三朵白菊花》（2002）
《約會(huì)》（2006）
《有一種鳥或人》（2009）
上個(gè)世紀(jì)五六十年代，詩人自冥想出發(fā)，咀嚼生命的濃黑，同時(shí)也起航溫柔的想象，圣凡雪火、掙扎而難遣的悲情，一一凝鑄為《孤獨(dú)國(guó)》與《還魂草》。
《十三朵白菊花》輯錄的主要是是上個(gè)世紀(jì)七十年代至九十年代的作品，詩人從世界邊陲進(jìn)入世界“里面”，真正寢食人間煙火，感受世間參差因緣。
《約會(huì)》收錄上個(gè)世紀(jì)九十年代以迄世紀(jì)末的詩人作品，即事欣然，物我交融。頗有蒙莊化蝶之樂。
