潘世流

十一月二十九日，是我參加贛州中國高教學會學習科學研究分會2011年學術年會的最后一天。我趁會議空隙期間，忙里偷閑，決定與特級教師唐旭亮主任一同去看看贛州的宋朝古城墻。

對于各地的名勝古跡，尤其文人騷客登臨嘯歌或因他們趣聞墨跡而得名的，我就特別喜歡，一向以為那里繁華的景象之上曾經(jīng)活躍的鮮活的生命，不會因歲月的塵埃而煙消云散。他們肯定變換成另一種生命形態(tài)，呆在某個角落，靜看人事有代謝，往來成古今。等待現(xiàn)代的人們勞碌奔波之余，去追尋拜訪、探勝尋思，因此到了江西贛州，就特別想去看看宋朝古城墻。

贛州的宋朝古城墻，依傍章江和貢江而立，氣勢雄偉，是我國至今保留最完好的宋朝磚石城墻。

我們沿著古城墻向東北走，路上沒有說話，盡可能地放輕腳步，每到城墻跟潮濕松垮之處，我都會彎身用手輕輕地撫摸著，那些年經(jīng)久遠的石頭，一塊堆砌著一塊，有的已生出薄薄的綠苔，柔軟細膩，它始終經(jīng)不起時間的煎熬，慢慢地變老；有的濕軟柔滑，我輕抹一點靠近鼻子嗅一嗅，淡而無味；有的已風化成泥，手一碰，大的塊狀就紛紛脫落在地，細微的就在空氣中飄灑猶如煙塵。我之所以鐘愛墻角跟，那是因為古城墻已幾次翻新，古城墻原來是土城，后來因江水年年沖壞土城，至北宋嘉佑年間，孔子的第46代孫孔宗翰任贛州知州，才開始用磚石修筑城墻。在底層年代久遠的石磚，每次修繕加固時就會可能混著泥土做基石，又重新成為城墻，歷經(jīng)南宋、元、明、清、民國至今，900多年的風雨滄桑，它們就是歷史的見證。觸摸到它就有可能觸摸到久遠的歷史，那一塊塊磚石都可能沾滿先哲們的淚水與艱辛，書寫著他們的上下求索與光榮夢想……

我們繼續(xù)往前走，大約五分鐘就到了“崆峒通八閩，章貢下三吳”的八境臺，八境臺始建于嘉佑年間，時任知州的孔宗翰在古城東北角筑石樓來觀景，并將登樓所見繪制成卷，名叫《南康八景圖》，公元1078年，孔宗翰將所作的《南康八景圖》呈示蘇軾，請他題詩，蘇軾據(jù)圖示題詩八首與詩序一篇，“觀此圖也，可以茫然而思，粲然而笑，慨然而嘆矣，蘇子曰：‘此南康一境也，何而八乎？所自觀之者異也！’”此后石樓遂名八境臺，公元1094年，蘇軾貶官嶺南，特地路過贛州，登臨八境臺，登高望遠，把酒臨風，深感之前所題八境詩未能道及萬一，乃補后序一篇，從此八境臺聞名遐邇。

我們邊走邊仔細品讀對聯(lián)及碑文，一一識記，生怕漏掉什么，看完孔宗翰的銅像及他的碑文后，我們拾級而上，“蒼勁雄風，字如其魂?！边@時同行的唐旭亮主任贊嘆地說。我順著他的手勢，往上一看，原來是蘇軾題的一幅牌匾——明月清風。剛勁有力，灑脫飄逸。一霎那間，我深深地被震撼了，不僅僅那力透紙背的書法字體，更是透過紙背凸顯蘇軾傲岸不羈的人格，他一蓑煙雨任平生，榮辱不驚，物我兩忘。林語堂先生也這樣評價他：“載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之?！碧K軾一生酷愛“明月清風”，亦或是他追求的至高的人格寫照吧，他在很多作品里都提到“明月清風”：“明月幾時有，把酒問青天”“清風徐來，水波不興”“山高月小，水落石出”，尤其在《赤壁賦》里的“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！钡仍捳Z無不閃爍著思辨的光芒。我知道自己乃一介書生，凡夫俗子，無法評價蘇軾于一二，但我還誠惶誠恐地揣度他的心思：那是個秋高氣爽的夜晚，我與孔宗翰登臨八境臺，聆聽章江、貢江的濤聲，兩江匯合而成的贛江滾滾向前，南康八景隱形于前，皎潔明月朗照在上，涼爽清風吹過耳際，我怎能忘記起因“烏臺詩案”而貶黃州的日子呢？遠離朝堂的牽絆，沒有爾虞我詐，自然清新灑脫，怡然自樂。我泛舟赤壁，抒寫人生曠達之情懷，日子過得不亦樂乎，回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。十五年后的今晚，明月當空，清風在耳。我蘇軾觸怒當權，再去惠州，那又當如何？輕裘雕鞍，縱馬輕狂早已過眼煙云，只有這明月清風才是心之向往！清風，耳得成聲；明月，目遇成色。這是大自然豐厚的饋贈，我當取之用之，心中有夢想之人，人生何處不明月清風。

“走吧，我們去瞻仰郁孤臺?！敝钡教浦魅翁嵝?，我才惘然醒悟過來。唐主任不說去郁孤臺，而說去瞻仰郁孤臺，我聽得懂他睿智的話語，便毫不猶豫地跟上他的腳步往回走，本來我們來路已過郁孤臺，只是沒有下墻體去看，而現(xiàn)在看了蘇軾路過贛州去惠州的碑文后，深深觸動了心弦，一種古老深遠的文化意識牽引我們的腳步，要前去尋根問源，因為此時此刻郁孤臺已經(jīng)成為辛棄疾的象征符號。

心有靈犀，我們返回路上都沒有說話，又重過蔣經(jīng)國的舊居后，前行約一百米，下了城墻，穿過一個小村，村莊有些荒涼落寞，路邊野草叢生，一條彎彎曲曲的小徑通達郁孤臺，我抬頭一看，清閑孤寂的匾額，藍框藍字，散盡了浮華。與平生抑郁落寞的辛棄疾極為相符。

郁孤臺位于贛州古城墻西北角的最高處——賀蘭山。李渤、蘇軾、岳飛、文天祥、王陽明等歷代文人墨客曾多次登臨。歷史文人的文化嗅覺有時往往有驚人的相似，心有靈犀一點通，那怕相隔年代久遠，后來者也能憑著敏銳的嗅覺，像獵犬一樣一步一嗅地追尋到那片芬芳的土地，即使踏遍千山萬水，也在所不惜。那里有他們共同追尋的夢想吧。他們一路上呼朋引伴，前能見古人，后能招來者，任憑天地之悠悠，這是怎樣一種心靈的偉大的默契呢，穿越時空隧道，讓夢想傳承，通達古今。想當年蘇軾登臨郁孤臺、揮墨八境臺，過了八十年后的1175年，另一位與陸游并肩齊名的愛國詞人——辛棄疾來了。

郁孤臺注定是永遠屬于辛棄疾的。1175年35歲的辛棄疾意氣風發(fā)地來到贛州，想憑江西提點刑獄的平臺施展自己的才華，他不止一次登臨郁孤臺，時而浮想聯(lián)翩：岳飛曾在此建立功勛，蘇軾也曾在此抒發(fā)情懷。時而回想46年前發(fā)生在這里的那場歷史慘劇，傷時感世。他欄桿拍遍，情不能已，于1176年寫下了流傳千古的《菩薩蠻?書江西造口壁》：

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。    

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

1129年，金兵渡江南下，宋高宗的伯母隆裕太后逃至贛州，金兵未能追上，回師路上燒殺搶掠，黎民百姓妻離子散，家破人亡……后來宋高宗派岳飛鎮(zhèn)壓贛州起義軍，因不滿贛州人民對他伯母的驚嚇，曾秘密下令屠殺全城百姓，岳飛三次上書，生靈才免遭涂炭。中間多少行人淚，更令人傷心欲絕的是現(xiàn)在的時局，南宋朝廷偏安一隅，豪情萬丈的辛棄疾是難于實現(xiàn)他恢復山河之夢的。

一樣是文人處世，同樣有人生夢想，然而各人實現(xiàn)的方式就有所不一樣。

蘇軾居廟堂之高則啟其智，處江湖之遠則樂逍遙，智慧與樂趣完美地融在一起，就能創(chuàng)造奇跡。何況人生逆苦短，行人屬不易，尤其行走在逆境污泥中之人更是舉步維艱。一個人樂天開懷，勇于前行就得心中有夢，一個夢想破滅，他就會專心致志構建另一個夢想，實現(xiàn)夢想，完成極致，在坎坷中獨舞，在挫折中奮起。“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，這一聲聲自嘲著實是他曠達樂觀的最好闡釋，蘇軾有了這樣豁達的胸襟，再深再大的創(chuàng)傷也只能助長他一個又一個盛開的夢想：文與歐陽修并稱，詩與黃庭堅齊名，詞與辛棄疾比肩，書列“蘇、黃、米、蔡”之首，畫則開湖州畫派先河，就連烹飪美食也留有“東坡肉”傳世，讓后人津津樂道……

辛棄疾則不同，他是一根筋纏到底，這可能與他既有文韜又有武略的雙重性格有關，不會避開風口浪尖，即使撞倒南墻也不回，一生就是一個夢想：力主抗金，光復山河?！傲藚s君王天下事，贏得生前身后名”，即使被彈劾免職，閑居鄉(xiāng)野，倒也寫過“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”的鄉(xiāng)親情調，也曾寫過“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的自憐幽獨情懷，這些是閑里調情，都不是主格調，他的主調在復國，而且執(zhí)著不改，“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”，夢里夢外想復國，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”，幾次沉浮才華難施，乃至死前還在高喊“殺賊！殺賊！殺賊！”他有心殺賊，無力回天。不過這一聲聲吶喊也實在響亮，響徹九霄，警省后人。

辛棄疾的“青山住不住，畢竟東流去”而成就了郁孤臺，它將以更為亮麗的容顏展示后人；郁孤臺也堅定了辛棄疾執(zhí)著不渝的復國之夢，成為中國文學史上少有的文武雙全的大詞人。

從宋朝古城墻回來的路上，我們走得比較快，急于趕飛機回去。我心想：蘇軾是個全才，千年沒有第二個；辛棄疾是個純才，一生一個夢，忠于內心，也能實現(xiàn)；孔宗翰是個官才，造福于民，終得愛戴；我們哪怕像默默無聞的城墻磚石一般卑微，也要做個石才，肝膽鋪路，光彩照人。