手頭有幾本舊書，有些老北京的，有些地方史料筆記的，去年端午時(shí)，曾花很大功夫翻了一部分，摘錄了一點(diǎn)兒關(guān)于古代和舊時(shí)端午的文字，今年沒有長進(jìn)，暫時(shí)還沒翻看更多的，現(xiàn)將去年摘錄的復(fù)制在這里。

“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！薄　兑颐匚逶姟罚纤危╆懹?br>
“先期學(xué)士院供帖子，如春日禁中排當(dāng)，例用朔日，謂之“端一”?；騻髋f京亦然。插食盤架，設(shè)天師艾虎，意思山子數(shù)十座，五色蒲絲百草霜，以大合三層，飾以珠翠葵榴艾花。蜈蚣、蛇、蝎、蜥蜴等，謂之“毒蟲”。及作糖霜韻果，糖蜜巧粽，極其精巧。又以大金瓶數(shù)十，遍插葵榴梔子花，環(huán)繞殿閣。及分賜后妃諸大珰近侍翠葉、五色葵榴、金絲翠扇、真珠百索、釵符、經(jīng)筒、香囊、軟香龍涎佩帶，及紫練、白葛、紅蕉之類。大臣貴邸，均被細(xì)葛、香羅、蒲絲、艾朵、彩團(tuán)、巧粽之賜。而外邸節(jié)物，大率效尤焉。巧粽之品不一，至結(jié)為樓臺舫輅。又以青羅作赤口白舌帖子，與艾人并懸門楣，以為禳襘。道宮法院，多送佩帶符篆。而市人門首，各設(shè)大盆，雜植艾蒲葵花，上掛五色紙錢，排饤果粽。雖貧者亦然。湖中是日游舫亦盛，蓋迤邐炎暑，宴游漸稀故也。俗以是日為馬本命，凡御廄邸第上乘，悉用五彩為鬃尾之飾，奇韉寶轡，充滿道途，亦可觀玩也?！薄段淞峙f事》，（宋）周密

“仲夏一日，禁中賜宰執(zhí)以下公服羅衫。五日重午節(jié)，又曰“浴蘭令節(jié)”，內(nèi)司意思局以紅紗彩金盝子，以菖蒲或通草雕刻天師馭虎像于中，四圍以五色染菖蒲懸圍于左右。又雕刻生百蟲鋪于上，卻以葵、榴、艾葉、花朵簇?fù)?。?nèi)更以百索彩線、細(xì)巧鏤金花朵，及銀樣鼓兒、糖蜜韻果、巧粽、五色珠兒結(jié)成經(jīng)筒符袋、御書葵榴畫扇、艾虎、紗匹段，分賜諸閣分、宰執(zhí)、親王。兼之諸宮觀亦以經(jīng)筒、符袋、靈符、卷軸、巧粽、夏橘等送饋貴宦之家。如市井看經(jīng)道流，亦以分遺施主家。所謂經(jīng)筒、符袋者，蓋因《抱樸子》問辟五兵之道，以五月午日佩赤靈符掛心前，今以釵符佩帶，即此意也。杭都風(fēng)俗，自初一日至端午日，家家買桃、柳、葵、榴、蒲葉、伏道，又并市茭、粽、五色水團(tuán)、時(shí)果、五色瘟紙，當(dāng)門供養(yǎng)。自隔宿及五更，沿門唱賣聲，滿街不絕。以艾與百草縛成天師，懸于門額上，或懸虎頭白澤?；蚴炕碌燃乙陨煊谖鐣r(shí)書“五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅”之句。此日采百草或修制藥品，以為辟瘟疾等用，藏之果有靈驗(yàn)。杭城人不論大小之家，焚燒午香一月，不知出何文典。其日正是葵榴斗艷，梔艾爭香，角黍包金，菖蒲切玉，以酬佳景。不特富家巨室為然，雖貧乏之人，亦且對時(shí)行樂也?！薄秹袅讳洝?，(宋)吳自牧

“五月初一日起，至十三日止，宮眷內(nèi)臣穿五毒艾虎補(bǔ)子蟒衣。門兩旁安菖蒲、艾盆。門上懸掛吊屏，上畫天師或仙子、仙女執(zhí)劍降毒故事，如年節(jié)之門神焉，懸一月方撤也。初五日午時(shí)，飲朱砂、雄黃、菖蒲酒，吃粽子，吃加蒜過水面。賞石榴花，佩艾葉，合諸藥，畫治病符。圣駕幸西苑，斗龍舟，劃船?；蛐胰f歲山前插柳，看御馬監(jiān)男士跑馬走解?！薄蹲弥兄尽罚鳎﹦⑷粲?br>
“端陽五月朔，家家懸朱符，插蒲龍艾虎，窗牖貼紅紙吉祥葫蘆。幼女剪彩疊福，用軟帛緝逢老健人、角黍、蒜頭、五毒老虎等式，抽作大紅朱雄葫蘆，小兒佩之，宜夏避惡。家堂奉祀，蔬供米粽之外，果品則紅櫻桃、黑桑椹、文官果、八達(dá)杏。午前細(xì)切蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒。飲余則涂抹兒童面頰耳鼻，并揮灑床帳間，以避蟲毒。飾小女盡態(tài)極妍，已嫁之女亦各歸寧，呼是日為女兒節(jié)。”
“禁汲五月朔日、端陽日，俱不汲泉水，于預(yù)日爭汲，遍滿缸釜，謂避井毒也。”
“天壇帝京午節(jié)，極勝游覽?；蚰享敵勤驈R游回，或午后家宴畢，仍修射柳故事，于天壇長垣之下，騁騎走解。更入壇內(nèi)神樂所前，摸壁賭墅，陳蔬肴，酌余酒，喧呼于夕陽芳樹之下，竟日忘歸。”
“里二泗里二泗近張灣，有祐民觀，中建玉皇閣醮壇，塑河神像?！芭R運(yùn)河，五月朔至端陽日，于河內(nèi)斗龍舟，奪錦標(biāo)，香會紛紜，游人絡(luò)繹?！?br> ——《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》（清）潘榮陛

“端陽
京師謂端陽為五月節(jié)，初五日為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。每屆端陽以前，府第朱門皆以粽子相饋貽，并副以櫻桃、桑椹、荸薺、桃、杏及五毒餅、玫瑰餅等物。其供佛祀先者，仍以粽子及櫻桃、桑椹為正供。亦薦其時(shí)食之義。
雄黃酒
每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒曬之，用涂小兒額及鼻耳間，以避毒物。
天師符
每至端陽，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。
按，《后漢·禮儀志》：五月五日朱索五色印為門戶飾，以止惡氣。是即天師符之由來歟！
菖蒲、艾子
端午日用菖蒲、艾子插于門旁，以禳不祥，亦古者艾虎蒲劍之遺意。
彩絲系虎
每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。古詩云：“玉燕釵頭艾虎輕?！奔创艘庖?。
按，《風(fēng)俗通》云：五月五日以彩絲系臂，辟鬼及兵，令人不病瘟。一名長命縷，一名續(xù)命縷。
剪彩為葫盧
又端陽日用彩紙剪成各樣葫盧，倒粘于門闌之上，以泄毒氣。至初五午后，則取而棄之。
賜葛
內(nèi)廷王公大臣至端陽時(shí)，皆得恩賜葛紗及畫扇。
城隍出巡
四月二十二，宛平縣城隍出巡。五月初一日，大興縣城隍出巡。出巡之時(shí)，皆以八人肩輿，舁藤像而行。有舍身為馬僮者，有舍身為打扇者，有臂穿鐵鉤懸燈而導(dǎo)者，有披枷帶鎖儼然罪人者。神輿之旁，又扮有判官鬼卒之類，彳亍而行。亦無非神道設(shè)教之意。
過會
過會者，乃京師游手，扮作開路、中幡、貢箱、官兒、五虎棍、跨鼓、花鈸、高蹺、秧歌、什不閑、耍壇子、耍獅子之類，如遇城隍出巡及各廟會等，隨地演唱，觀者如堵，最易生事。如遇金吾之賢者，則出示禁之。
都城隍廟
都城隍廟在宣武門內(nèi)溝沿西，城隍廟街路北。每歲五月，自初一日起，廟市十日。市皆兒童玩好，無甚珍奇，游者鮮矣。
南頂
南頂碧霞元君廟在永定門外五六里，西向。左右有牌坊二，左曰廣生長養(yǎng)，右曰群育滋藩。皆乾隆三十八年重修時(shí)御書。每至五月，自初一日起，開廟十日，士女云集。廟雖殘破，而河中及土阜上皆有亭幛席棚，可以飲食坐落。至夕散后，多在大沙子口看賽馬焉。
十里河
十里河關(guān)帝廟在廣渠門外。每至五月，自十一日起，開廟三日，梨園獻(xiàn)戲，歲以為常。
瑤臺
瑤臺即窯臺，在正陽門外黑窯廠地方。時(shí)至五月，則搭涼篷，設(shè)茶肆，為游人登眺之所。亦南城之一古跡也。
謹(jǐn)按，《日下舊聞考》：黑窯廠為明代制造磚瓦之所。本朝均交窯戶備辦，此廠遂廢。其地坡垅高下，蒲渚參差，都人士登眺，往往而集焉。
磨刀雨
京師諺曰：“大旱不過五月十三?！鄙w五月十三乃俗傳關(guān)壯繆過江會吳之期，是日有雨者謂之磨刀雨。
分龍兵
京師謂五月二十三日為分龍兵。蓋五月以后，大雨時(shí)行，隔轍有雨，故須將龍兵分之也。
惡月
京師諺曰：善正月，惡五月。
按，《荊楚歲時(shí)記》：五月俗稱惡月，多禁忌。忌曝床薦席及修蓋房屋。夫荊楚之與燕京，相去遠(yuǎn)矣，而自昔風(fēng)俗有相同者。
石榴、夾竹桃
京師五月榴花正開，鮮明照眼。凡居人等往往與夾竹桃羅列中庭，以為清玩。榴竹之間必以魚缸配之，朱魚數(shù)頭游泳其中。幾于家家如此。故京師諺曰：“天篷魚缸石榴樹?！鄙w譏其同也。
五月先兒
五月玉米初結(jié)子時(shí)，沿街吆賣，曰五月先兒。其至嫩者曰珍珠笱。食之之法，與豌豆同。
甜瓜
五月下旬則甜瓜已熟，沿街吆賣。有旱金墜、青皮脆、羊角蜜、哈密酥、倭瓜瓤、老頭兒樂各種。
染指甲
鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經(jīng)年乃消。”
——《燕京歲時(shí)記》（清）富察敦崇

“乾隆初，上于端午日命內(nèi)侍習(xí)競渡于福海中，皆畫船簫鼓，飛龍鹢首，絡(luò)繹于鯨波怒浪之間。蘭橈鼓動，旌旗蕩漾，頗有江鄉(xiāng)競渡之意。每召近侍王公觀閱，以聯(lián)上下之情。今上親政后，亦屢循舊制觀之，然每以雨澤愆期，罷演者多矣?！薄秶[亭續(xù)錄》（清）昭梿


“端午龍舟
乾隆初，高宗於端午日命內(nèi)侍習(xí)競渡於福海。畫船簫鼓，飛龍鷁首，絡(luò)繹於波浪間，頗有江鄉(xiāng)競渡之意，召近侍王公同觀。仁宗親政，亦屢循舊制。後以雨澤愆期，輒命罷演。
　　孝欽后宮中之端午
自五月初一日起，軍機(jī)大臣、尚書、侍郎，以及近支宗室、妃嬪、太監(jiān)，均獻(xiàn)孝欽后以禮物，開列黃紙禮單進(jìn)呈。中以洋貨為多，太監(jiān)輒以大盒盛之而入，孝欽留洋貨而已。
初三日，為全宮獻(xiàn)禮期，均盛以黃盒，置大院中。隆裕后進(jìn)自製之鞋及手巾荷包，陳設(shè)第一排，妃嬪宮眷所獻(xiàn)種類甚多。
初四日，為孝欽回賞之期，視獻(xiàn)物之厚薄以答之。若宮眷，則人各一衣，銀數(shù)百兩。
初五日，大內(nèi)演劇，所演為屈原沈江故事。而宮眷所躡之履，則如小兒之虎頭鞋，且簪綢製之小虎於冠，孝欽所命也。王公福晉亦皆入宮賀節(jié)。
　　京師端午
京師謂端午為五月節(jié)，初五日為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。端午以前，世家大族，皆以粽相餽貽，副以櫻桃、桑椹、荸薺、桃杏及五毒餅、玫瑰餅。其供佛祀先者，則以粽、櫻桃、桑椹為正供，亦薦其時(shí)食之義也?！?br> ——《清稗類鈔》（清）徐珂

“順治十一年端午，召內(nèi)大臣大學(xué)士等乘龍舸，游西苑，至北橋登岸，幸南臺歡宴至暮。自后遇午日，宮中每以龍舟酬次。乾隆間，五日則奉慈輿至御園觀龍舟。圣駕在望瀛洲（亭名）。王公大臣及內(nèi)廷詞臣，亦得與宴賞。其東則蓬島瑤臺，皇太后觀競渡處也。嘉慶間，移于澄虛榭宴賞。高宗詩云：‘中流九龍舟，誰肯相參差?！首谠娫疲骸琵堩樮壴瓱o競’，據(jù)此可識龍舟之?dāng)?shù)。道光初年，尚沿競渡故事，其后停止?！薄肚宄笆反笥^》

“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙貼,卻疑帳主怕靈符?！保ㄇ宕本┲裰υ~）——《增補(bǔ)都門雜詠》（清）李靜山

“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符，（注：宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。端午日，集五色線為索，系小兒脛。男子戴艾葉，婦女畫蜈蚣、蛇、蝎虎、蟾，為五毒符，插釵頭。）踏青。（注：端午日，士人相約攜酒果游賞天壇松林、高梁橋柳林、德勝門內(nèi)水關(guān)、安定門外滿井，名踏青。婦女如之，比之南京雨花臺更盛。）”《宛署雜記》

“（原）五月五日午時(shí)，采艾摘葉與綿相和，絮衣七事，遼主著之。番臣漢僚各賜艾衣三事。渤海廚子進(jìn)艾糕。（燕北雜記）”
“（原）金因遼俗，重五日插柳球場為兩行，當(dāng)射者以尊卑序，各以帕識其枝，……（金史禮志）”
“（原）五月朔日至旬杪，女兒艷服，戴花滿頭。五日前，民間不得市蘇州席子。端午，用角黍杏子相遺，挈酒游高梁或天壇，壇中有決射者，蓋射柳遺意。薄暮爭門入，無賴子弟以是日刺臂作字，或木石鳥獸形。民間是日生子，束一木或荊條祭于堂，斬其木五六尺許，祝曰：如是止，勿長抵戶。（北京歲華記）”
“（增）午節(jié)，宣徽院進(jìn)寶扇、彩索、珠花、金羅、酒醴、涼糕、香粽，中正院三后所屬衙門各有故典儀物以次進(jìn)獻(xiàn)，禮部亦然，蓋以此為大節(jié)故爾。（析津志）”
“（增）撃毬者，今之故典。五月五日、九月九日，太子諸王于西華門內(nèi)召集各衙萬戶、千戶能撃毬者，咸用上等駿馬，……力捷而熟閑者，以毬子挑剔跳躑于虛空中而終不離于毬杖，然后打入毬門，中者為勝。（析津志）”
“（原）京師最重午節(jié)，天壇游人極盛，聯(lián)鑣飛鞚。豪門大估之外，則中官輩兢以騎射為娛。蓋皆賜沐請假而出者。內(nèi)廷自龍舟之外，則修射柳故事。其名曰走驃騎，蓋沿金元之俗。命御馬監(jiān)勇士馳馬走解，不過御前一逞迅捷而已。惟閣部大老及經(jīng)筵日講詞臣得拜川扇香果諸賜，視他令節(jié)獨(dú)優(yōu)。（野獲編）”
“（補(bǔ)）端午，賜京官宮扇，竹骨紙面，俱畫翎毛不工。彩絳一條，五色線編者，須頭作虎形。彩杖二根，長丈許，五色線纏繞。艾虎紙二幅，方尺許，俱畫虎并諸毒蟲。（戒庵漫筆）”
“（補(bǔ)）京城端午，貴賤人等必買新蒲鞋穿之過節(jié)，歲以為常。（暖姝由筆）”
“（補(bǔ)）五月五日，賜文武官走驃騎于后苑。其制，一人騎馬執(zhí)旗引于前，一人馳騎出呈藝于馬上，或上或下，或左右騰擲趫捷，人馬相得，如此者數(shù)百騎，后乃衣蕃服，臂鷹走犬，圍獵狀終場，俗名曰走解。觀畢，賜宴而回。（疆識略）”
“（補(bǔ)）永樂時(shí)，禁中有剪柳之戲，即射柳也。（識小編）”
“（增）五月五日，漬酒以菖蒲，插門以艾，涂耳鼻以雄黃，曰避毒蟲。家各懸五雷符，簪佩各小紙符簪，或五毒五瑞花草，項(xiàng)各彩繫，垂金錫若錢者，若鎖者，曰端午鎖。（帝京景物略）”
“（補(bǔ)）踏青本清明故事，獨(dú)燕京以五月五日游天壇松林、高梁橋、柳林、滿井，藤陰結(jié)伴攜觴者甚眾。近咸集于金魚池上，他出皆寂矣。（詠歸錄）”（著者按，“金魚池觴酒游樂今亦無有，別詳城市卷中”，尚未查。）
《日下舊聞考》