宇宙結構的基本概念
宇宙的總體結構
我們從五個方面交流宇宙的結構：宇宙的總體結構、高能量物質空間、皮殼的體系、三界和宇宙之外、宇宙的正F進程。我們先看第一部分總體結構。我們以前主要是基于“十成”去講宇宙結構的。十成的具體內涵，我們后面詳細說明。過去交流的內容，基于“十成”的內涵，就是0-12范圍內的結構。這個范圍由四個部分組成：0代表最低的小皮殼世間；1-10代表縱向不同的高層次空間，這是內部的結構，也是高能量空間；11代表的沒有神的皮殼空間，是涵蓋所有0-10空間的皮殼空間，作為一種間隔；12代表宇宙之外的人體系。宇宙的空間非常龐大，地球之外有太陽系，太陽系之外有銀河系，不斷可以向更遠處擴展，這還是在我們今天肉眼看到的范圍的皮殼空間的基點上說的。那么從縱向上講，多遠的空間，同時能對應多高的縱向高層次，而這些縱向空間整體是有對應著的一個生命的。越遠的空間能夠對應的縱向空間也越高，而這個縱向的高層生命的構成也越微觀，才能對應那么洪觀，這是縱向空間，就是神的空間。在縱向空間里面，洪觀和微觀是一個概念了。不管宇宙中有多少層神，每一層神，都是和四個因素關聯(lián)著：第一層是受他制約的小皮殼，第二層是他自己所在的地方，第三層是大皮殼，這個他自己不知道，第四層是大皮殼外面，那就是12的地方，那個神就更看不到了。
這個結構是非常復雜的，我們現(xiàn)在概括地說一下，讓大家先有個總體的概念，后面我們就詳細展開說。我們說0-12，只是從縱向展開來作為起點說的，其實在每個層面，我們剛才說的四個因素，都是同時具備的。不只是最終的穹體10，才有大皮殼，其實每個層面都有大皮殼；這四個因素，是遍及一切，同時存在的。只是不同生命能認識到的空間結構不一樣。小皮殼生命相信神，可是他不能認識到神所在空間的結構，除非他能修成。神也認識不到大皮殼空間的結構，可是他就生活在大皮殼所覆蓋的范圍里面。無論是大小皮殼和神，他們都不能認識大皮殼之外的人的體系。好多學員覺得，宇宙之外應該一定只能是在多么龐大的范圍之外。其實宇宙之外是遍及一切存在的，是在極其龐大的范圍之外，但同時在最低的人這兒也有。大皮殼也是，不是說只有10代表的那個最終穹體才有大皮殼，實際上每一層神后面都有一個大皮殼，都是和這個11大皮殼聯(lián)系在一起的。我們以前給大家說過小皮殼，是說每一層空間，都有受那個層面的神制約的小皮殼。無論大小皮殼，都是沒有神的。小皮殼是宇宙內部的，大皮殼是宇宙內外之間的。
最基本的是小皮殼，因為是常人空間，所以它也算皮殼空間，但它是受神佛制約的空間，它是信神的空間。大皮殼有宇宙內神的內涵連帶的因素，但不信宇宙內的神，而是信宇宙之外的因素。神為什么不覺得他上面有神？就是這個大皮殼在間隔著。但神實際上不能直接看到大皮殼的因素。如果神出了大皮殼的范圍，那么就進入完全不同的空間，幾乎就等于是解體了，因為那里沒有他生存所需要的物質因素。所以這個大皮殼范圍，神是不清楚的。那么大皮殼之外連帶的是什么呢？大皮殼我們用11表示，再出去就是12真正人的因素了。當然我們是概括來講，實質上結構還不只是這樣的，以后我們有了一定認識，再區(qū)分開講。比如什么呢？我們知道10就是最終的穹體那么大的范圍了，可是如果從縱向來講，那11之外還有無數無盡龐大的宇宙范圍，他們也是屬于宇宙之內的，因為這之外還有更龐大的大皮殼的對應。所以12是宇宙之外，也不是宇宙之外，關鍵我們怎么用它，但我們一般用12表示宇宙之外的那個含義。我們現(xiàn)在講的0到12的整個范圍里面，實際上0和12這兩個獨立的范圍是直接對應的。為什么不同層次學員都出不了常人覆蓋這個范圍，都是愿意呆在人中呢？因為他們就是出不了今天0到12對應的范圍，他出不了這個范圍所涵蓋的內涵。所以他們一定是被人壓著的，他也覺得人這兒內涵大，也有這個體現(xiàn)。
從四個結構來說，他們的因素都是遍布一切的，所有空間其實都是同時同地存在的。哪怕在常人這里，哪怕在最低2成境界內也有這四個因素。也就是說，宇宙之外的因素，也是遍及一切層次的，也不光是說，非要到了最高層面才能走到宇宙之外。其實不是這個概念。我們講你在哪一點，都能走到宇宙之外的，他都是有對應的。我們現(xiàn)在講總體結構，主要就是講這四個狀態(tài)：小皮殼、神的空間、大皮殼、宇宙之外。
這個結構和我們講的五類群體也是對應的。0小皮殼上的人，就是地球人，一般說的常人。今天大家都是常人，今天說的常人也是第四類群體的表面假象；1是三界內不同層次天人對應的層次；2就是傳統(tǒng)佛道境界，是離開三界輪回最近的地方，就是第一類群體明慧學員修煉的范圍；3-10就是不同層次的更高的神，就是第二類群體不同層次學員修煉的范圍；11就是共產文化，對應第三類群體共產D人的文化；12就是真正人的文化，對應第五類群體我們人的內涵。我們先簡單講這個結構，詳細的結構后面我們再系統(tǒng)的交流。為什么人的因素這么難認識？為什么做一個真正的人那么難？甚至于要用整個漫長的歷史過程來具備人的因素？嚴格講，其實我們人來自宇宙之外。如果以這個宇宙大皮殼為邊界，宇宙之外是在大皮殼之外的。
宇宙內11皮殼外的縱向狀態(tài)
我們以前最多講到宇宙內11皮殼，宇宙內縱向更高的因素，我們以前沒有談過。我們講過的“三遍十成”，真的是對應一個現(xiàn)實宇宙范圍的，就是最終的穹體范圍?！叭槭伞本褪钦f了這么一個境界體現(xiàn)出來的理。這里面有宇宙、天體、宇宙體系、大穹、穹體等名詞概念。今天絕大多數的生命，都是這個范圍的。再往上的宇宙范圍，就沒有名詞了。大家知道2005年后，師父沒有具體講正F進程的狀態(tài)，也沒有再講新的宇宙范圍的名詞。我們說過，2005年正F走到了11皮殼，那么11皮殼之后的宇宙內的范圍是什么？我們也沒有說。我們開始從這里切入講宇宙之外。
宇宙內部的縱向，從11皮殼再上面，我們的確沒有直接用一個什么名詞來叫他們了。不講他們，主要是因為他們和今天下來的人們沒有直接的關系，不涉及的當然我們就不講。同時他們也不是一般的生命能知道的。雖然沒有直接的名詞，但要想說到他們，我們也是有辦F的。他們已經脫離了擺放位置的范圍，都是沒有下來的狀態(tài)，但也是被正F涉及的狀態(tài)，也是直接被正F的對象。從11皮殼縱向之后，非常遙遠龐大的范圍，其實都是沒有下來的，一個都沒有下來。這和他們的生存狀態(tài)和境界有關。但正F波及到他們那個層面的時候，其實比下面的反應還要厲害得多。當正F繼續(xù)往更遠波及的時候，正F反而又變得很容易了，正F過程的狀態(tài)也有不同表現(xiàn)。比如師父后來說過，甚至不用管，三界自己就向那個方向走了。如果以11皮殼為縱向，一直往外走，不是往大皮殼之外的宇宙之外方向走，而是往宇宙內的縱向走，那是宇宙正F的對象和范圍，正F就是在這里進行的。而那些高遠的范圍，距離真正人的境界還是非常非常遙遠的，所以人的實質，是非常難以認識的。我說最終的穹體范圍，在整個宇宙這次正F被涉及的范圍中，那都是零頭的零頭，真是沒有說一點假話的。而實際上真正人的來源，是在后面那么多沒有名詞的地方，然后再之外的地方，而且還是那里的宇宙之外，所以人的來源那是太遙遠了。
為了簡化這一切，而且更上面也沒有生命下來，所以我們簡化成這么一個簡單的模式，用0-12范圍內的“小皮殼、神的空間、大皮殼、宇宙之外”，這四個因素來概括地說這一切。大家也可以用一個柱子的模型來理解這個結構。整個宇宙是一個大柱子，柱子的表皮就是大皮殼，柱子的外面就是宇宙之外，柱子里面就是宇宙內，柱子里面不同高度代表縱向層次的不同，每個縱向層次都有小皮殼，而柱子里面最低的小皮殼就是今天常人這里。大概就是這樣一個結構，當然這只是比喻。每一個縱向層次，都有受他制約的小皮殼的。而整個正F進程，只是在柱子里面由低到高地推進著。三界整個在大柱子的最低部分，三界在第一步是被封閉起來的。宇宙正F在大柱子內，是從三界所在的最高位置開始，從低到高地正F的。
宇宙的四個因素，都是遍及一切，相互聯(lián)系的。在遙遠的地方有人的因素，但在我們最低的常人這里，也有。不是說非要到那么遙遠，才能超出宇宙內，走到宇宙之外的范圍。任何地方都能走出到宇宙之外去。那為什么在常人最低的地方，就能走出宇宙之外，而高出常人很高境界的神，怎么就看不到宇宙之外呢？這個很好理解。打個比方，大柱子里面再高的地方，也不會看到大柱子外面的底部，就這么簡單。我們說常人這里也有大皮殼的因素的?？墒巧癫粫敲蠢斫?，他看到只是有些生命暫時不信他了。他會把大皮殼的因素和小皮殼中不信神的狀態(tài)混淆起來，認為都是小皮殼生命的一個特殊表現(xiàn)。的確表面上看起來沒有什么不同。但實質上差異太大了。越高的因素在這里越不容易被察覺，就是說神都不能認識到的。哪怕是他之外最低境界中體現(xiàn)出來的東西，任何神都只能用自己境界的思維，去理解他們所見到的事物。今天常人這里的內涵為什么大？其實就是很多高層的因素都在這里了，只是越高越不易被覺察。表面的低能掩蓋了一切高層因素的作用。一般的人或者神，也只能看到這里表面墮落和不足的部分，而不能看到背后更加高遠的連帶因素。
上面是我們講人的因素和宇宙結構的連帶，從宇宙結構上理解人的狀態(tài)。這里還是強調一點，就是我們一說宇宙之外，有人就想：那里是“Z/S/R”之外了。我們不是這個意思。我們以前也說過，凡是說自己在“Z/S/R”之外的，他百分之百是在“Z/S/R”之內，而且還是變異的。宇宙之外是什么概念，用一般人的思維，用再高神的思維，都無F看到的，無F想象的，都不是他們想象的。但是你堅信“Z/S/R”，你倒有可能是在宇宙之外的。我們是講，無論如何不要去想超出“Z、S、R”，這個念都不要動一下。說白了，那都是非人的東西，都是沒有人性的東西所起的作用，它們都是沒有未來的。當然你非要那么想，那也是你的選擇。我們現(xiàn)在簡單概括一下宇宙的總體結構，讓大家對這部分有個大致概念。關于這一切的詳細內容，后面我們會展開來講。
四個宇宙范圍的概念
我們講了這個宇宙的四個因素。我們是按小皮殼（信神的常人空間）、神的空間、大皮殼（無神的常人空間）、宇宙之外，按這么個順序來給大家講的。這四種結構非常關鍵，我們整個后面的部分，都將按照這四個部分來闡述。而這四個部分，其實和我們講的五類群體又是對應的。這個結構概括起來講很簡單，好像就是“內部和外部”的關系，“內部、表皮和外部”的關系，但實際來講，他的連帶是非常復雜的，今天我們把這個結構再剖析開來講。
在講之前，涉及到一些東西先跟大家交代一下。我們經常講“宇宙”，但是這個概念很泛。為了說清宇宙不同部分的情況，我們常用四類宇宙概念的名詞，比如“舊宇宙、新宇宙、小宇宙、宇宙之外”。我們先說下這些概念。第一個名詞是“舊宇宙”。舊宇宙，就是通常說的“大宇宙”，或者“舊大宇宙”，他們是一個概念。舊宇宙，是被正F的對象，大宇宙中正在被正F。這個被正F的對象，到底涉及多大的范圍？那是極其龐大的。第二個名詞是“新宇宙”。舊宇宙在正F，那么舊宇宙被正完F后，對應的叫“新宇宙”。所以“新宇宙”，當然也是“大宇宙”。被正過F的大宇宙，那就是新宇宙；沒正過F的大宇宙，那就是舊宇宙。新宇宙、舊宇宙，他倆都是大宇宙。正F其實是原地更新的。第三個名詞是“小宇宙”。和大宇宙對應的是小宇宙。師父也講過，三界的邊緣，在微觀上其實對應的就是小宇宙，一般講三界就是我們講的小宇宙。三界，在宗教中認為它是太陽系；師父在講F中也講過它又是銀河系；有人問師父銀河系的時候，師父又講，其實更微觀是連帶著小宇宙的。然后師父講了，三界其實就是盤古的身體，盤古的體內就是小宇宙。三界當然也是和我們人類生存的環(huán)境連帶的。所以“小宇宙、三界、盤古的身體、人類社會”，這幾個名詞是連帶的，是一類概念。第四個名詞是“宇宙之外”，既然有宇宙了，那么就有“宇宙之外”。我們講“宇宙之外、獨立體系、有約之人”，這些名詞是連帶的。為什么連帶？我們以前也講過一些，后面再詳細講。在我們進一步談宇宙結構之前，大家要對這四個宇宙概念有所了解。
簡單總結，舊宇宙和新宇宙都是大宇宙，大宇宙是被正F的對象。沒正完F的大宇宙，就是舊宇宙；正完F的大宇宙，就是新宇宙；小宇宙是和三界聯(lián)系在一起的，它是個很特殊的地方，是今天正F的最前沿，師父也在這里，這里很特殊。除了這些東西，還有宇宙之外。我們說的四個宇宙概念，“新宇宙（大宇宙）、舊宇宙（大宇宙）、小宇宙（三界）、宇宙之外”，現(xiàn)在大家有個認識了。用柱子的模型來說，大宇宙就是柱子內部；三界表面看起來，是在柱子內部的最低層；而宇宙之外則是柱子之外。我們?yōu)槭裁窗选叭绾陀钪嬷狻狈旁谝黄鹬v呢？因為今天的三界，它是很復雜的，實質他是和宇宙之外有直接對應關系。待會我們會仔細剖析給大家講，這些名詞大家先大概了解一下他們之間的關系。
初看宇宙范圍的名詞
上面說的是四個大的不同宇宙概念。除了這些名詞之外，師父還講過很多名詞。比如人類社會、地球、太陽系、銀河系、宇宙、天體、宇宙體系、大穹、穹體等等這些名詞，還有洪觀微觀等名詞，這些名詞后的內涵大致是什么？我們先來簡單地講講。比如最表面的地方是哪里？是“人類社會”。1995年師父在《何為智》中說：“龐大的宇宙，從最宏觀到最微觀，人類社會恰好在最中間、最外層、最表面?！比祟惿鐣?，算不算宇宙結構呢？應該也算，因為這里有人體、有人所依靠的各種空間環(huán)境、物質。當然這里非常特殊，都是主體所在的環(huán)境，這里就是最表面了。
還有那種更大范圍的名詞，比如地球、太陽系、銀河系、宇宙、天體、宇宙體系、大穹、穹體等等這些名詞，師父都講過。他們是一級比一級更龐大的概念。那么再往上去的宇宙范圍是什么名詞呢？師父沒有講，好像沒有名詞了。但沒有名詞不代表它們不存在，師父講過，我們有辦F講到他。我們反復說，我們沒有超過穹體范圍去講?？墒浅^穹體范圍的宇宙，實際上當然一定是存在的。在宇宙內縱向往上去，還很遠很遠，這就是剛才說的穹體這些名詞之外的宇宙范圍的情況了，沒有名詞了。為什么沒有名詞了？大體來講，那是因為他們都沒有下來，這里也不直接涉及到他們的問題，所以就不講他們了，當然就沒有他們的名詞了。
上面這些一個比一個大的名詞，都是講洪觀狀態(tài)的。和洪觀對應的，還有微觀上的變化。比如說我們講的縱向空間中，如果真是修到宇宙這么大的話，那也得更微觀，你的構成必須那么微觀，你才能達到那么洪觀。洪觀和微觀在縱向的空間里，實際上是一個概念。比如說，我們在洪觀上，用“宇宙”表示比銀河系大，比天體小的范圍；那這個范圍，對應應該有更微觀的粒子。地球這里的微觀粒子是分子，我們知道原子比分子小，那對剛才講的“宇宙”范圍，在微觀上，我們可以用微觀名詞“原子”，來表示這個“宇宙”的范圍。這樣“原子”和“宇宙”就對應起來了，而“分子”和“地球”是對應的。
當然現(xiàn)在我們講的這個“原子”，不是現(xiàn)代科技認識的原子，師父也說過不是，我們只是拿“原子”這個名詞，來比喻它比較小。師父經常講，佛的身體是由原子構成的，而佛就是主掌宇宙空間的。就是說“原子面”和宇宙，在縱向空間里面，是指完全相同的一個宇宙范圍結構。我們在這個基礎上，再深入一步。比如說，質子比原子要微觀一點，天體比宇宙要大一點，那我們用“質子”和“天體”對應，他們也是一個概念。對應質子面的，也有一個縱向的天體范圍。通常情況，電子又比質子微小一點，而宇宙體系又比天體龐大，所以我們就用“電子”和“宇宙體系”對應。再比如說在更微觀粒子里，還有“夸克”，《Z》中用過這個詞，那么大穹又比宇宙體系更龐大，所以我們用“夸克”對應“大穹”?！爸形⒆印笔乾F(xiàn)在知道的最小粒子，而最終穹體比大穹還龐大，那我們用“中微子”來對應“最終的穹體”。
通過這種方式，我們就洪觀的宇宙范圍，也建立了一個微觀名詞的對應：分子對應地球（太陽系以內）、原子對應宇宙（銀河系以外，天體以內），質子對應天體，電子對應宇宙體系，夸克對應大穹，中微子對應最終穹體。在洪微觀的這種對應中，我們是借用常人中的這些名詞來說的，其實我們現(xiàn)在講的這些微觀粒子的名詞，和現(xiàn)代科技認識的這些粒子的狀態(tài)，根本不是一個粒子，也不是一個內涵，他們的差異非常大，也沒有什么可比性。我們只是借用這些人中的名詞，來打個比喻。所以大家不要受現(xiàn)代科技對這些粒子定義的影響，我們講的是另外一個意思。
宇宙、天體、宇宙體系、大穹、穹體
這么多宇宙結構相關的名詞，究竟代表什么內涵呢？比如說地球、太陽系、銀河系，這些東西大家都知道的清楚，現(xiàn)在科學觀察的也相對詳細一些。但是出了銀河系之后，現(xiàn)代科技了解起來就比較困難一些，感覺很模糊了。更遠的，人類根本無F觀測了。但我們在宇宙之后，還講到了天體、大穹等等。那這后面的范圍，究竟有什么內涵呢？我們看看師父是怎么談到這些名詞的。我們從宇宙開始，按洪觀從小到大的順序，來講一下我們怎么認識這些名詞背后的內涵。
第一個是“一個宇宙或一層宇宙”。97年3月紐約講F中說：“由二十七億多個銀河系這樣的星系，差不多這個數字，不到三十億吧，這么一個范圍構成了一個宇宙?！边@是師父講的“一個宇宙”的概念。從我們通常認識的銀河系這樣的概念，擴展沖出去的第一個宇宙范圍，就是第一個宇宙。師父在這個講F中接著說：“而這個宇宙是有外殼有邊緣的。那么這就是我們通常所說的宇宙?？墒且鲞@個宇宙以外呢，在更遙遠的地方還有宇宙。在一定的范圍之內還有三千個這樣的宇宙。而這三千個宇宙在外邊是有外殼的，又構成了第二層宇宙?！边@是師父講過的又一個宇宙結構的概念。“一個宇宙”和“一層宇宙”是不一樣的，那“一層宇宙”是由三千個“一個宇宙”構成的，而每個“一個宇宙”是由27億多個銀河系構成的范圍。其中還說到：“我們現(xiàn)在的地球及三界內外的天體在須彌山的南部，叫南贍部洲?！表殢浬酱蠹衣犠诮讨v過，是地球所在的地方，當然這個山不是世間的山，而是另外空間的山。96年11月北京講F說：“須彌山超出了這個宇宙，在第二層宇宙的中心位置，就這么大的山?！币约埃骸搬屽饶材岱鹬v的這個須彌山的兩大層天，根本就不是兩大層天，而是兩個宇宙的概念，是小宇宙和第二層宇宙的認識。”大家知道，通常“多少層天”，說的是三界內的不同縱向層次的天，都沒有出小宇宙的范圍。而須彌山已經是“層宇宙”的概念了。這是我們談到了一種“宇宙”的內涵。
第二個是“天體”。有了剛才的“宇宙”概念范圍，那么天體呢？98年瑞士講F中說：“大約有上萬層的，也有上億層的宇宙能構成一層天體。”不管多少層，總之師父是從“宇宙”講到“天體”里來了。這個講F中也講到：“那么有三千個這么大的宇宙不斷的擴大展開著它的范圍，不斷的擴大展開著它的體系，大約到上千層左右就沖出了第一層天體的這個體系范圍?！彼詭煾冈谶@用的“宇宙”，是延續(xù)著上面第一種的“一個宇宙”的概念，來擴展到“天體”的?，F(xiàn)在很明確是“天體”，而不是“宇宙”了。而且?guī)煾冈谥vF中，講的也很清楚，因為到這個時候就沒有物質的概念了，而天體體系內的生命想要進入這個范圍，那就是象解體一樣，因為到那個地方對體系內的其他生命而言，完全就是空的。
第三個是“宇宙體系”，第四個是“大穹”。上面第二個“天體”范圍走過以后，那么更高更大的宇宙范圍，應該怎么稱呼呢？2001年《正念的作用》就講到大穹和宇宙體系了，這里面說：“這些無數宇宙構成的天體又由無數的龐大天體構成的宇宙體系聯(lián)系著的最低層次是擠壓進我們三界中來的”。我們看到宇宙體系，是延續(xù)著前面講的宇宙和天體的概念更龐大的范圍。師父還說：“整個大穹是由幾千萬個無比巨大的宇宙體系組成的”。那么宇宙體系，和大穹的概念，他們對應的范圍，在這篇經文里講的非常清楚了。
第五個是穹體。第四個范圍“大穹”的后面是什么呢？2002年巡回講F中，師父第一次提到穹體的概念。2003年大紐約講F時，師父第一次提到“最終的穹體”的概念。這些概念表面沒有特別說他們涉及的具體范圍。那么我們怎么說穹體是比大穹更龐大呢？師父講過，到一定的時候，其實也沒有什么名詞來形容，所以就用一個新詞給大家擴展一下概念。正F進程中，正F沒有走到那個范圍的時候，師父通常也不會提到那些名詞。我們看上面這些一個比一個龐大的宇宙范圍連帶的概念。從師父經文中看，師父是這樣講到他們的：97年講“宇宙”，98年講天體，01年講大穹，02年講穹體，03年講最終的穹體。有這樣的時間順序，大家可以自己查一查。一般沒到那個時候師父不會講那個名詞，當然有例外的，比如天體這樣比較近的范圍，但內涵是不會有異議的。而對于“穹體”和“最終的穹體”，雖然表面上沒有具體講他們的范圍大小，也沒有講他們和“大穹”相比較，誰的范圍大小如何，但是從時間順序的用F上，我們可以看到，他們是比大穹更遙遠的范圍。
這些宇宙范圍名詞的關系是：從地球為基點，往洪觀里看，二十七億多個銀河系后，有了第“一個宇宙”；三千個宇宙，構成“一層宇宙”；上萬甚至上億層的宇宙，能構成一層“天體”；無數龐大天體又構成“宇宙體系”；5000萬個宇宙體系又能構成一個“大穹”；之后還有更龐大的“穹體”，有“最終的穹體”。分子和地球是對應的，地球和分子是一個境界的。我們以分子為基點，對應地球往洪觀的擴展，從分子也可以往微觀擴展，我們知道洪觀和微觀，在縱向層次是一個概念。我們從微觀上說，我們就生活在分子這里。然后再往下是原子、質子、電子、夸克、中微子，這些名詞都是師父在《Z》中用過的。我們就用這些名詞來表示更微觀的對應。
不同宇宙范圍的生命
有宇宙結構，就對應有不同的生命存在，物質本身也是一種生命。那我們談談不同宇宙結構，對應的不同生命狀態(tài)?！俺Ｈ恕笔窃诘厍蛏仙畹娜撕蜕?，能夠感知這個由分子構成的地球環(huán)境。修煉界叫地球這里的人是“常人”，今天大家都是常人；“佛道”是更高層次的生命，他們是由原子那么微觀構成的，能夠在宇宙中主導一切的這種高級生命；那么再高一些的，在天體中由質子層面構成的高級生命，我們應該怎么稱呼呢？大家歷來知道，讓常人知道的最高的就是距離人最近的佛道神，而更高的神就不叫人知道了。所以歷史上也沒有什么名詞，來稱呼這些更高層次的生命，都不叫人知道的。但我們今天要說到這些內容了，我們就得找一個合適的名詞來說到這個內涵，用詞也有“嚴謹用詞”的一面。
我們用什么名詞呢？我們用“奇門”這個名詞來表示天體質子層面的高級生命。這里大家注意，我們現(xiàn)在說的“奇門”，不是傳統(tǒng)修煉中說的奇門功F，我們只是用這個詞，來指稱比佛道生命更高層次的高級生命，來指稱和天體這樣龐大的范圍對應的高級生命。我們這里的“奇門”，只是我們選擇用這個名詞而已，其實內涵和一般人中使用的內涵，完全不一樣了。所以不要認為一說“奇門”，就是誰誰煉的奇門功F，那不是一個概念。我們這里的概念，我們給他賦予了新的內涵?！捌骈T”這兩個漢字本身，只是個名詞，關鍵是內涵。所以大家注意我們這里的“奇門”指的是什么。為什么用這個名詞，這些將來細談。
再往高去是“宇宙體系”，他微觀上是由“電子”這個層面的更微觀的粒子構成的。宇宙體系這么高這么大的神，我們用“F身”來表示。這個“F身”，也不是大家以前說的，天目看到佛的F身。師父經常講佛有多少個F身，無數個F身，我們這里不是說那個F身。我們這里是指宇宙體系這么大范圍的神。我們用了“F身”這么個名詞，來表示和“宇宙體系”對應的那么高的神。為什么用這個名詞，我們也是以后詳細講這個問題。大家現(xiàn)在知道這是我們所用的一個說明方F就行了。
再往后是大穹、穹體這么大的生命，微觀上都是對應“夸克”這么微觀的粒子構成的。這個“夸克”，也不是現(xiàn)代科技講的夸克的概念。那大穹、穹體這個境界的生命叫什么呢？我們用“肉身”來表示。當然這也不是說常人中的“肉身”了，絕對不是。我們肉眼看到的“肉身”，只是人后天吃糧食撐起來的人體的細胞而已，它不是我們講的肉身，但是有連帶因素。我們現(xiàn)在講的這個“肉身”，是指大穹那么高的生命，所以我們只是選擇用這兩個字表示而已。這個詞的內涵，我們就完全是另外一個意思了。所以大家不要看到這兩個字，就以為這兩個漢字我認識，肉身嘛，誰沒有??？我們現(xiàn)在用這個名詞，有另外的意思，是用來指更高的大穹、穹體那么高的生命。再往后，宇宙的范圍是“最終的穹體”。這個范圍在更微觀對應的是“中微子”的構成，我們用“元”來表示縱向最終的穹體這個境界的高級生命。所以我們現(xiàn)在講的這個“元”，既不是貨幣符號，也不是人民幣多少元，也不是美元，我們只是用這個漢字表達我們需要的內涵而已。所以，大家也不要用以前的概念，來理解我們今天講到的這些詞，他們都是不一樣的。
前面我們談了宇宙范圍的洪微觀對應，現(xiàn)在我們又有了這些范圍對應的生命的名詞：常人、佛道、奇門、F身、肉身、元等等。我們知道在常人來講，過去只能知道佛道的理，再高的就不能讓他知道了。很多學員都問過師父：更高的生命是什么？師父從來沒講，非佛非道，沒有名詞。沒有名詞，我們又要談到他們，那怎么辦呢？所以我們只是根據《Z》的描述，用了一些相關的名詞來說到這些內涵，來指稱這個內涵吧。所以大家不要混淆。我們?yōu)槭裁茨苓@樣做，直接談到高層次的內涵呢？因為今天大家很多的生命，就是這么高來的，所以我們當然可以講，這就是和大家有關的東西。當然我們選擇的都是最普通的名詞，只是用和這個內涵有關系的一個名詞，來說明這個內容。但因為大家都認識這些字詞，所以總會不自覺用過去的不同層次的思維來理解他，甚至用常人中的概念來理解他。我們反復說明，不要抱著以前的概念去看這些名詞。在我們這里，不是以前那些個概念了，文字表面就是漢字，文字本身只是白紙黑字，但是他卻能夠有我們賦予他連帶的內涵。
隨意所用
我們總體就談最終穹體范圍，這個范圍內又可以劃分為六大洪觀的宇宙范圍：三界（地球），宇宙，天體，宇宙體系，大穹（穹體），最終的穹體。他們分別對應六個微觀的粒子狀態(tài)：分子，原子，質子，電子，夸克，中微子。這些洪微觀構成的范圍分別對應著六種生命：常人、佛道、奇門、F身、肉身、元。這里出現(xiàn)的名詞，大家注意不能象學習人中科學知識那樣，知道一個名詞以后，就固定下來，好像這些名詞就只有我們賦予的內涵了，成了我們的專利了。那不是的，文字本身是開放的，誰都可以有自己的意思。即使今天我們講這些名詞是這個意思，但不同時候，我們用這些名詞，可能又是其他的意思，也不一定的。不能說以后“宇宙”就是這個意思，“天體”就是那個意思，“肉身”就是這個意思，我們不能固定下來的，那樣對認識提高是有障礙的。只是具體交流時，我們要注意各自究竟是說什么意思，就不容易混淆了。不同時候，我們說的內涵可能不一樣，大家清楚以后，其實就是隨意所用了。
在正F過程中，我們看到師父用這些名詞的時候，很多時候是很嚴格的，有時又是寬泛的，大致是怎么體現(xiàn)的呢？我們從經文中看這些名詞出現(xiàn)的時間順序，完全可以清晰地看到師父用詞的變化，師父的用詞是非常清晰的。不到那個時候，師父不用什么特別的新名詞，到了那個時候才用個新名詞，這也是正F進程的一種體現(xiàn)。可是在正完這個范圍以后，那這些名詞，什么“宇宙，天體，大穹”之間的用F，就不是那么嚴格了。正F中走過了那個范圍后，師父再提到這些概念的時候，就讓小范圍的名詞，也可以包含大范圍名詞的內涵了。比如后面再講宇宙，可能指的是全部的天體穹體，甚至指這個范圍之外的更遙遠的距離，也可能就指的小宇宙，都是混淆著去用了。就象我們平時聊天一樣。我說的宇宙，到底是什么宇宙范圍？咱們兩個聊天的時候，你知道我講的是什么意思，但實際口語上他是不嚴格的，就沒有我們前面那么嚴格的區(qū)分了，所以我們得自己多意會其中的內涵。我們剛才講的這六大名詞的概念中，“宇宙”是最小的、最低的范圍，比“天體”要低。但我們不要局限于此，把這個宇宙的概念固定下來，好像只有比天體低的范圍才叫宇宙。我們也可以把“最終的穹體”，也叫宇宙的范圍，也叫“宇宙”。因為正F沖到那里了，可能宇宙指的就是最終穹體那么大的范圍。所以“宇宙”，現(xiàn)在可能是很低的“一層宇宙”的范圍，也可能宇宙就是“天體”，也可能宇宙是“最終的穹體”那么大的范圍，甚至更高、更高。這是我們講的名詞的一個概念，大家不要固定一個名詞的內涵。
這是在具體講宇宙結構之前，先把有關的概念給大家說一下。師父在講F中都用過哪些名詞，大概是什么關系，什么時候師父講過這些名詞，他的時間順序。現(xiàn)在大家對宇宙結構名詞，可能有一個基本的認識了。
