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打開文言文誦讀之門 ——在全國第五屆“新經(jīng)典“大講壇上的講演 朱文君 引子：語言這棵樹 去年，李振村先生去美國，有一個現(xiàn)象引起了他的職業(yè)敏感，引發(fā)了他一連串的追問。 那是在美國印第安納大學布魯明頓分校，他認識了一位中國留學生。這位留學生15歲赴美再也沒有回來，從高中到博士，14年光陰一路讀下來，英語之流暢自不待言，但母語卻出了點問題。一起閑聊的時候，這位留學生時常找不到恰切的漢語詞匯來準確表情達意，只好用英語詞匯來代替。 難道15年的母語熏陶和滋養(yǎng)，居然抵不過14年的后天語言學習？或許是他的母語之樹因為切斷了與母語大地的聯(lián)系，吸納不到鮮活的營養(yǎng)，雖然還活著，但停滯了生長，成了侏儒。 可是，閱讀楊振寧等著名華裔科學家用中文寫的文章，無不語言典雅、文采斐然，令人欽佩。這些大家，也是少年留洋，主要的生命光陰同樣是在異域度過，為什么他們的母語之樹能保持枝繁葉茂呢？ 有一點是不同的，那就是，這些前輩在童少年時期飽讀經(jīng)典，漢語言的精華篇章無不爛熟于心——楊振寧在美國生活了四十多年之后，依然能夠熟練背誦700多篇古典詩文。這些經(jīng)典，是漢語言的源頭，是漢語言最深層的沃土。 一連串的追問，讓李振村先生由此想到—— “一個人，在生命的初期，母語之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里，和母語大地有了無法分割的聯(lián)系，于是，無論歲月和異域文化如何淘洗，只要哪怕一縷陽光照耀，它就能夠自我呼吸，自我成長?！?/SPAN> 假設這個觀點成立，那么接下來的追問是，為什么，經(jīng)典是漢語言最純粹、最肥沃的土壤？ 經(jīng)典是漢語言的源頭活水 語言不僅是棵樹，語言還是一條河。 幾千年來，從源頭汩汩流淌，或有分流，卻從未間斷。 所以，現(xiàn)在漢語的每一個字，每一個詞，都可以在一脈相承的古漢語里尋找到源頭?！皷|西”，這個最通俗、最常用的詞，如果你上百度搜一下就會發(fā)現(xiàn)，它出自于東漢，是“東京”和“西京”的并稱。 更不用說，我們現(xiàn)在語匯中還存活著大量的文言語詞?？纯次覀儠鰞蛇叺摹俺隹凇薄叭肟凇?，這就是典型的文言語匯，因為我們知道，現(xiàn)代漢語中，“口”已經(jīng)不叫“口”，而叫“嘴”。 再比如，我們編輯常掛在嘴邊的“讀者”“作者”，同樣也是。你絕不會改成“讀的人”“寫的人”。 方言里保留古漢語用法的就更多了。廈門人打招呼，“吃了嗎？”叫“食未？”“到底有沒有”叫“到底有抑無”，這個“抑”的用法是典型的文言，卻出現(xiàn)在地道的口語中。所以，現(xiàn)在我們讀來不易的文言恐怕就是當時的口語。 著名文化歷史學家周振鶴先生曾說，“文言本是白話”，“中國秦漢上古的人說話就是這樣文文縐縐的，不大有所謂文言和白話的不同”。 成語，更是典型的古漢語活化石，成語的運用，讓我們的現(xiàn)代漢語高貴典雅、鏗鏘有力。近年來，自然災害頻繁，全中國人民都知道一句話：“眾志成城，抗災救災”?！氨娭境沙恰保嗝从辛α康囊粋€詞，多么鼓舞人心的一個詞。萬眾一心，像堅固的城墻一樣不可摧毀。而這個詞最早就出自先秦的《國語·周語下》：“眾志成城，眾口鑠金?！?/SPAN> 歷史大浪淘沙，讓很多古文化古文字消失殆盡。唯獨古漢語綿延千載，直到今天，它是一條母親河，承載漢民族的智慧之源、文化之源，成為今天的我們賴以支撐的精神家園。 正如當代哲學家王德鋒所說：“一個普照大地的太陽落山了，西方人是比較堅硬的，因為他們有基督教的信仰。中國人沒有上帝，那么靠什么有我們的精神家園？靠偉大的人文典籍?！?/SPAN> 經(jīng)典是漢語言的言語典范 其一，質(zhì)樸有力，簡潔文雅。 文言質(zhì)樸之中充滿力量，簡潔卻不失溫文爾雅。今天很多經(jīng)典被翻譯成白話，但卻很難還原那樣一種高貴的氣質(zhì)，優(yōu)雅的風貌。 讓我們來看人教版教材《晏子使楚》里的一段話：晏子看了看，對接待的人說：“這是狗洞，不是城門。只有訪問‘狗國’，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒，你們先去問個明白，楚國到底是什么樣的國家？” 短短一句話，用了兩組關聯(lián)詞，“這是……不是……”“只有……才……”，拖泥帶水，嘮嘮叨叨，哪里像個使節(jié)在講話，到像個迂腐的老學究。這樣的語言，無論怎么指導學生朗讀，都無法讀出一國使節(jié)面對侮辱不卑不亢的形象。 原文則大不同：晏子不入，曰：“使狗國者從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。”寥寥18個字，字字有力，句句鏗鏘，極簡潔，極質(zhì)樸，極莊嚴。仿佛晏嬰就在你的面前，那莊重的神情，平靜果決的話語，不怒自威，凜然不可侵犯。 再說《曹沖稱象》，這個故事大家都知道，如果請你用三十幾個字說清楚清曹沖如何稱象，能做得到嗎？（大部分聽眾搖頭）。文言就能做到。 曹操得巨象。欲知其輕重。不能稱。操之幼子名沖，告操曰：“置象于船上，刻其水痕所至。去象，將他物積載船中，使水及原痕。復稱他物，則象重可知矣?！?/FONT> 這是字數(shù)多的一個文言版本，還有更簡潔的:沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。” 雖然極簡，卻不失文雅，這是如今被歐化的現(xiàn)代漢語無法企及的。有人說，翻譯陷漢語于不義，也許說的有點過火，但不能否認，是加上主語，加上冗長的定語，再加上那些完全沒有必要的關聯(lián)詞，漢語的簡潔之美被破壞殆盡。 其二，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美。 文言單音節(jié)詞多，且用法靈活，更易于編排語句的節(jié)奏。古人也非常講究節(jié)奏，有時候為了聲音和韻味的整齊或充沛，要在句中尤其是句末加個不表示意義的語氣詞。因此讀起來大多瑯瑯上口，韻味十足。舉個例子： 《伊索寓言》是孩子們熟悉的。不過，讀的都是現(xiàn)代文版本。其實，早在1840年，《伊索寓言》就被一位英國傳教士翻譯到了中國。有趣的是，這位傳教士是用文言來翻譯的，讓我們來讀一讀： 狐與葡萄 昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也?！贝巳缡篱g卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。 聽我讀。（示范打著節(jié)拍誦讀）發(fā)現(xiàn)嗎？我誦讀的節(jié)奏類似四四拍的歌曲。因為這篇文言中有大量的四字句，這是文言的一個特點，這個特點使得文言節(jié)奏鮮明，也更易誦記。 如果說，這一連串的四字句結(jié)構(gòu)算一種方正性樂句的話，那么還有的是長短相間的節(jié)奏—— 舜耕歷山 舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。 古人讀文，大多是朗聲高誦，而非默讀。因為，節(jié)奏的把握其實就是斷句，所謂“句讀”。只有把節(jié)奏（句讀）弄清爽了，文意才能真正理解。因此，文言文特別講究節(jié)奏的規(guī)律，尤其到隋唐之后，文風多駢散結(jié)合，讀起來極具節(jié)奏美感。 漢語不僅節(jié)奏鮮明，而且旋律優(yōu)美。因為，漢語屬于漢藏語系，是旋律型聲調(diào)語言，有像旋律一般的四聲聲調(diào)。所以，在外國人看來，中國人說話天生像唱歌。 中國古代文人都是通曉音律的。誦詩吟文時必撫琴，弦動而辭發(fā)。我們可以從“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”一句中，感受到古人吟詠詩文之情狀。 下面，我以王翰的《涼州詞》為例，先按平長仄短來讀，再以唐調(diào)和常州調(diào)吟這首詩，請大家注意，不管曲調(diào)如何變化，平仄長短，依字行腔的原則始終不變（示范不同形式的讀和吟）。 大家看，這樣讀多了，旋律不久就了然于胸了嗎，一旦寫詩，自然脫口而出，哪里要去想這一句到底是平平仄仄仄平平，還是仄仄平平平仄平呢！ 文雖然沒有嚴格按照平仄來吟，但也是依字行腔，尤其在南方，入聲字的保留，使得吟文，也充滿了音樂性。例如范仲淹的《岳陽樓記》，注意“越”“岳”在南方讀入聲。（示范吟誦唐調(diào)《岳陽樓記》第一段） 古漢語講平仄，現(xiàn)代漢語也一樣，講究平仄，就好聽。最簡單的比如起名字。前不久結(jié)束的南非世界杯，朝鮮隊一名球星的名字，用漢語念叫“鄭大世”，三個字都是仄聲，不好聽。中國人絕對不會起這個名字，中國人起名，不管有文化沒文化，名字尾音都喜平聲或上聲。 我們喜歡的一些現(xiàn)代作家，也無不在年少時期深受古漢語的浸濡。雖其后用白話寫作，但卻保留了古漢語的音律和節(jié)奏。遠的不說，汪曾祺，現(xiàn)當代著名小說家，散文家，戲劇家。有人說，汪老是能作文言文的最后一位作家?？杀榉摹度罚⑽窗l(fā)現(xiàn)他有一兩篇文言作品，但為何會給人留下如此印象？看這段—— “羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃蔭，冬天，滿階黃葉。”（見《橋邊小說》中的《幽冥鐘》） 好一個“一地濃蔭,滿階黃葉?！?/FONT>他在《釣魚的醫(yī)生》一文中還有“一庭春雨，滿架秋風”一句，與之甚為呼應。不怪 黃裳先生要嘆：“這豈非六朝小賦中的一聯(lián)？寫出了環(huán)境、氣氛，既鮮明又經(jīng)濟，只用了八個字，以少許勝多許，而且讀來有音節(jié)、韻律之美，真是非常有力的手法?！?/SPAN> 一句話，諳熟了漢語的音律，你無論說話文章，都生動得多，優(yōu)雅得多。最后我想說三句話，第一句—— 漢語言的音律是漢語言語感的重要組成部分，好比音樂的樂感，非得在幼年時培養(yǎng)不可。 第二句—— 誦讀經(jīng)典的古詩文，是培養(yǎng)漢語“樂感”的最佳路徑。 你會說，如此，背背詩詞和韻文就足夠了。不行，聽我說第三句話—— 詩詞、韻文不能替代文言。它們不是尋常的說話，它們更適合抒懷。而文言文才是最接近尋常說話，最能充分表達思想和情感的方式。 小學生讀文言文并不難 今天的小學教材，文言文幾乎是空白。因為，一提及文言，大家心里只有一個字——難。其實“難”的背后還有一個字——“怕”。 因為我們被中學的文言文教學嚇壞了。中學的文言教學把母語教學變成外國語教學；把文言文教學變成古漢語教學。我們的孩子們，一到中學讀文言文，滿腦子都是“翻譯”“通假字”“倒裝句”，和學外語沒有區(qū)別。字詞句的串講，沒有了對文章整體的觀照，一篇文言文讀下來，孩子們滿腦子是散亂的字詞句，讀文的興趣蕩然無存。這是其一。 再有，我們在觀念上存在誤區(qū)。什么誤區(qū)？我們首先假設了“文言文比現(xiàn)代文難讀”。但開蒙就讀文言的蘇州大學中文系陳國安教授，卻認為，讀現(xiàn)代文和讀文言文，在孩子哪里，起點是相同的。 如果我沒有教文言文，這話我也不敢相信。但，進行了幾年的文言文教學探索之后，我完全認同這樣的觀點。 前面提到的文言版《伊索寓言》，我教學的時候，最后一個環(huán)節(jié)，請孩子們當堂將《蟬和狐貍》一文改寫成文言文。這是一個孩子的作文。蘇教版語文教材沒有文言文，我借的這個六年級班，這是第一節(jié)文言課。 蟬 狐 （江蘇）李晨 你或許不相信，你會說，這肯定是個優(yōu)秀的孩子。可能。那再看—— 掩耳盜鈴 （上海）梁茜 古有一人，名曰李黑。黑四歲而孤，家貧無資。一日，見鄰家戶前懸一鈴鐺，上刻花紋，甚為精美。每每開啟大門，鈴便作叮當之聲，十分悅耳。 黑垂涎此鈴也，奈無力購之，卒起盜心。其亦知，觸其鈴，必有聲出，乃以物掩耳，使己無聽，始盜。 及其觸鈴，鈴聲大作。鄰聞之而出，擒黑。 噫，掩耳盜鈴，乃自欺欺人也！ 這是一個假期的輔導班，來上課的都是在學校里語文不算太理想的孩子。這個孩子在我教了三節(jié)“小古文”誦讀課（每次讀兩篇小古文）之后，寫了這樣的一篇小文。你或許會詫異，這些句子哪里來？ 第一課，我?guī)Ш⒆觽冏x的是《歐陽苦讀》，第一句“歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字?！?/SPAN>這孩子讀了就用上了。老師們，其實仔細想來，這些都是孩子們已有的詞匯啊，只不過是重新組合而已。孩子們很敏感，也沒有框框，幾篇讀下來，對這樣的“組合”就有點感覺了，提筆就寫，并無顧忌，反倒十分自然。而我們成年人，卻早被文言的虛實、倒裝、通假嚇破了膽，下筆當然千難萬難了。 讀了《推敲》的文言文—— 島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！笔加巴啤弊?，又欲著“敲”字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣。”遂與并轡而歸。留連論詩，與為布衣之交。 輔導班里，一向寡言少語的小姑娘劉玥彤寫了一篇作文—— （上海）劉玥彤 有一日，數(shù)學課上，師操一卷，分發(fā)至每人。曰：“此卷多有難題，望爾等反復推敲耳?！?/SPAN> 吾瀏覽此卷，提筆而答，并無難阻，順暢如溪流矣。 及至最后一題，不覺一驚，此題之難，令吾望而止步。 吾未敢懈怠，在稿紙上反復推敲，思路漸明，解法亦油然而生。后又執(zhí)筆演算，解法清晰無礙，遂揮筆而就。 數(shù)日后，師將試卷發(fā)下，并對吾贊曰：“最后一題，班中惟四五人答對，其中，劉玥彤君滿分通過！” 吾聞之，不禁喜出望外，但望卷上滿分赤字，慨嘆推而敲之，為學習之要務也！ 多好??！據(jù)劉玥彤的父母反映，她一直害怕作文。但自從開始嘗試文言作文，孩子感受到了老師、家長“驚艷”的目光，對作文的興趣日益濃厚起來。你看，誦讀文言文，還可能幫孩子們解決一個寫的問題。 “文白對讀”與“文白對寫” 各位說了，誰知道你是怎么教的呢？我教得其實很簡單。 首先，“激發(fā)興趣，培養(yǎng)語感”是我的主要目標。于永正老師對古詩文教學有一句話說得好：“粗知大意，背下來再說?！?/SPAN>粗知大意，一來是節(jié)省時間誦讀記憶，二來，也符合小學生的認知心理。兒童對音律天生的敏感，使得他們首先感受到的，不是意義，而是撲面而來的節(jié)奏和音律。 而對于意義，由于兒童的認知是整體性的，而不像成人，“一面對新事物，立即進入事物的各個部件，了解零件再加以組合?！眱和瘎t是“把新知作為整體，迅速地納入他的認知體系而掌握到它們的整體特征?！边@是一位臺灣學者的觀點。 我的實踐也證明了這一點。如果先按照我們成人的思路，逐字逐句進行講解，最后換來的，只能是學生誦讀興趣的喪失。 因此，我教文言文，開篇即讀，幾乎不作講解。 “粗知大意”的方法主要是“文白對讀”，即利用兒童對白話故事的熟悉，最大限度降低理解難度，關注語言。通過形式活潑的誦讀，達到熟誦或熟背的程度。熟讀之后，反過來又可以“其義自見，不待解說?！?/SPAN> 以我教《伊索寓言》為例： 教學環(huán)節(jié)很簡單，分四步—— 1）讀通讀順。 2）借助“之”在文中的不同用法，輔以長短不同的吟誦，體會文言的音律。 3）利用本文“四字句”多，節(jié)奏鮮明的特點，背誦全文。 4）嘗試寫幾句文言，感受文言的情趣。 “文白對寫”旨在讓學生嘗試在寫中感受和體會，初嘗成功的快樂。 因此，不論寫得怎么樣，我都給予鼓勵。每次都不限制孩子們一定要用文言或一定要用白話來寫，讓孩子有充分自由表達的空間，跟隨自己的感覺去創(chuàng)造。 讀了《李廣射虎》：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。視之，石也，因復更射之，終不能復入石矣?！?/SPAN> 黃子易小朋友寫了一篇白話文—— 李廣射虎 （上海）黃子易 夜，深深的。李廣帶著他的部下，潛入陰森的樹林，月光凄凄，寒風陣陣，不時聽到野獸的怪叫聲，更覺恐怖。 突然，李廣發(fā)現(xiàn)草叢中似伏有一虎，說時遲，那時快，李廣拉弓便射?！班病奔缂诧L一般飛去，那迅雷不及掩耳的速度，無人能比！就連草叢也被這迅猛震驚，搖晃起來?！斑?！”只聽箭猛地插進老虎之身，虎似乎沒有來得及叫出聲來就斃了命。 李廣笑了笑，說：“吾又擒一虎，民可安心也！”說罷，便派手下人去查看。 “此非虎，乃是一石也！”手下慨嘆道。 李廣走近石頭，仔細地端詳了一番，問手下，“那箭在何處？”，手下立即尋找，才發(fā)覺箭已深深地插進石縫之中了！” 只見他們奮力要將它拔出，個個臉漲得通紅，可都失敗了。大家都瞪大了眼睛，十分驚奇。李廣見此情景，也很詫異，再拔箭來射，卻怎么也射不進石頭里了。 李廣剛才那一射，力氣該有多大啊！ 盡管是白話文，但你發(fā)現(xiàn)嗎？和平時的作文還是不一樣，有文言的氣息，語言的“樂感”出來了。我們要的就是這個。孩子能不能寫文言文，不重要，也不是目的。我們要的，就是把經(jīng)典漢語的美帶進現(xiàn)代漢語中。就像李振村先生所說的那樣，讓語言的根，伸進經(jīng)典漢語最肥沃的土壤里，源源不斷地汲取營養(yǎng)。 有句流行的話說得好，“不看不知道，一看嚇一跳?！?/SPAN>走進文言教學的世界，我的感受就是可謂是吃驚非小。原來，這里有這樣一片廣闊的天空任你飛翔，有這樣一片無垠的沃野任你耕耘。 我發(fā)現(xiàn)，其實，適合小學生誦讀的文言很多。 教材中就有很多出自文言的課文。我們完全可以在學生學了課文，知曉大意后，讀一讀文言文。及拓展文本，又豐厚語言，是一舉多得的好事。除了課文之外，中國古典文學中，更有大量淺近的文言文完全可以給小學生讀。（展現(xiàn)一批清新淺近的文言小品）這些文言文蘊含著溫柔敦厚的氣質(zhì)，充滿了文雅可愛的力量。讓孩子們多誦讀這樣的文字，對其語言，對其人格，其意義是不言而喻的。 我主持編寫的“新經(jīng)典”特色課程教材《小古文誦讀一百課》即將出版，在這本書里，精選了淺近易讀、富有故事性，情趣性，讓小學生喜聞樂見的文言小品或片段一百篇。每篇之后，設計了活潑實用的讀寫活動，力求讓沒有文言功底的老師也能用，沒有文言基礎的學生也能讀。 每周一節(jié)小古文課，一學期下來，你會看到奇跡！讓我們一起走進文言文誦讀的天地，為孩子們—— 打開一扇經(jīng)典漢語之門 打下一生受用的中國文化底子。 |
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