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從現(xiàn)代科學(xué)的角度論證科學(xué)的最高點(diǎn)就是神佛
（1）以物質(zhì)為基點(diǎn)認(rèn)識看科學(xué)的發(fā)展
質(zhì)量在牛頓力學(xué)中有著的特殊地位和作用，牛頓把質(zhì)量定義為物質(zhì)多少的量度，因?yàn)樵谝?guī)定條件下的任何機(jī)械運(yùn)動(dòng)過程中，在規(guī)定條件下的化學(xué)反應(yīng)中，質(zhì)量始終如一。質(zhì)量從此被看成是物質(zhì)本身所絕對固有的屬性，被看成物質(zhì)不滅或?qū)嶓w不變原理的主要依據(jù)。牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理學(xué)在十九世紀(jì)末所取得的巨大成功，使得認(rèn)為物質(zhì)是絕對實(shí)體的唯物論在二十世紀(jì)催生各種各樣的到今天仍然處于統(tǒng)治地位的通行哲學(xué)。
由于經(jīng)典物理學(xué)成功還曾經(jīng)使一些科學(xué)家產(chǎn)生了一種讓人驚異的幻覺，那一個(gè)傳說中擊中牛頓腦袋的蘋果讓人們從地上撿到了前所未有的自信，大地上人類近代科學(xué)所建構(gòu)的一切事物似乎從此開始變的無比的堅(jiān)實(shí)，天國卻似乎要從此化作了虛幻。一些科學(xué)家甚至認(rèn)為世界上能夠有巨大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代已經(jīng)完結(jié)了，人類對宇宙的認(rèn)識已經(jīng)走到頭了，不可能再有什么新發(fā)現(xiàn)了，這種觀點(diǎn)據(jù)說曾經(jīng)在科學(xué)界中是相當(dāng)流行的。據(jù)說當(dāng)時(shí)有一個(gè)很著名物理學(xué)家還說：“當(dāng)然無法絕然肯定物理科學(xué)不再會有像過去那么驚人的奇跡，但非?？赡艿氖谴蟛糠莺陚サ幕驹順I(yè)已確立，而今后的進(jìn)展僅在于將這些原理嚴(yán)格地應(yīng)用于我們所關(guān)注的現(xiàn)象上。在這里測量科學(xué)的重要性就顯示出來了——定量的結(jié)果比定性的結(jié)果更為可貴。一位卓越的物理學(xué)家曾經(jīng)說過，物理科學(xué)未來的真理將在小數(shù)點(diǎn)六位數(shù)字上求索?！碑?dāng)然了，科學(xué)界這種自負(fù)狂妄的想法并沒有持續(xù)太久就在二十世紀(jì)被愛因斯坦打破了。
有關(guān)的記錄稱，某一天，愛因斯坦在家里彈奏鋼琴，間或停下來在紙上寫一些東西，而且還不停的自言自語的說：“我得到一個(gè)巧妙的想法，非常美妙的想法。”還說：“這是很困難的，我仍需要進(jìn)行工作?！比缓笞呱蠘腔氐剿难芯渴?，一直在房間里呆了兩星期，最后他走下樓來，臉色蒼白，神情稍顯疲倦，他把兩張紙放在桌上說：“這里就是我的發(fā)現(xiàn)！”，那上面寫的據(jù)說就是后來廣為人知的相對論。
愛因斯坦提出的相對論開始揭示了質(zhì)量和能量是可以互相轉(zhuǎn)化的。相對論證明了質(zhì)量與能量有關(guān)，同一個(gè)物體相對于不同的參考系其質(zhì)量是不同的。愛因斯坦在說明物體的質(zhì)量與能量之間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系時(shí)提出了質(zhì)能方程：E=MC2 (能量等于質(zhì)量乘以光速的平方)。那么問題就來了，能量在過去的觀念中并不是實(shí)體??！如果借用中國古代道家的虛與實(shí)的關(guān)系來理解，能量不是一直被理解為虛的一面的東西嗎？物質(zhì)不是一直被理解為實(shí)的一面的東西嗎？虛可以轉(zhuǎn)化為實(shí)，實(shí)又可以轉(zhuǎn)化為虛，這種理解還是經(jīng)典的物理學(xué)中的認(rèn)識了嗎？物質(zhì)到底是什么呢？科學(xué)界又不得不重新面對這個(gè)問題，牛頓所建立的物質(zhì)是絕對不變屬性的質(zhì)點(diǎn)集合的觀念就不再成立了。
可是對物質(zhì)認(rèn)識帶來的觀念上的變化并沒有到止為此，粒子物理學(xué)的出現(xiàn)使人們對物質(zhì)的認(rèn)識產(chǎn)生了更為震撼的沖擊。粒子加速器的出現(xiàn)使得高能物理得到了快速的發(fā)展，粒子物理學(xué)界掌握了用撞擊來擊碎粒子的方式，使得研究粒子分裂后的情況成為可能。現(xiàn)代粒子物理學(xué)的研究集中在亞原子粒子上，這些粒子的結(jié)構(gòu)比原子要小，其中包括原子的組成部份如電子、質(zhì)子和中子和放射和散射所造成的粒子如光子、中微子以及許多其它的粒子。迄今粒子物理學(xué)家們所知道的三百多種基本粒子中除少數(shù)壽命特別長的穩(wěn)定粒子如光子、中微子、電子和質(zhì)子外，其它都是瞬息即逝的，它們在誕生的瞬間就已湮滅了，所以現(xiàn)在粒子物理學(xué)家告訴我們物質(zhì)的微觀世界就是建立在這些瞬息即逝的粒子動(dòng)物園里的粒子之上的。
┏原子核━質(zhì)子、中子━夸克
據(jù)說在粒子物理學(xué)家所認(rèn)識的亞原子的粒子世界里空間的上下左右和時(shí)間的先后都失去了意義，因?yàn)樵谖幢挥^測時(shí)微觀粒子也并不一定占據(jù)某一個(gè)確定的空間，也不一定在空間中有一個(gè)軌道，這樣在粒子的世界里連我們在感官的經(jīng)驗(yàn)世界里所確定認(rèn)知的時(shí)間和空間的概念在普朗克長度的尺度下都失去了意義，一些粒子物理學(xué)家甚至認(rèn)為粒子被觀測時(shí)的現(xiàn)象與游戲里的《模擬人生》的原理是一樣的，在游戲中只有我們開始觀察游戲中某一些范圍的時(shí)候，電腦屏幕上那一范圍的場景才會開始通過電腦運(yùn)算顯現(xiàn)出來。一些粒子學(xué)家甚至引入了“現(xiàn)象”一詞來代替經(jīng)典物理學(xué)中的“實(shí)體”一詞，經(jīng)典物理學(xué)所研究的實(shí)體在粒子物理中消失了。
粒子物理學(xué)中還有一種奇特量子糾纏現(xiàn)象。一些粒子物理學(xué)家認(rèn)為兩個(gè)或多個(gè)量子系統(tǒng)之間存在非定域、非經(jīng)典的強(qiáng)關(guān)聯(lián)，這似乎是在說不論兩個(gè)粒子間距離多遠(yuǎn)，一個(gè)粒子的變化都會影響另一個(gè)粒子的現(xiàn)象，即兩個(gè)粒子之間不論相距多遠(yuǎn)，不受時(shí)間和空間的影響，也不需要任何的連接，它們都能夠像有生命的存在一樣心心相印，這種粒子的非定域現(xiàn)象既違反了牛頓的經(jīng)典物理學(xué)原理也同時(shí)違反了愛因斯坦的相對論原理。一位粒子物理學(xué)家甚至還說，粒子物理學(xué)是脫胎于煉金術(shù)的科學(xué)，現(xiàn)在它似乎變的比煉金術(shù)更加神秘。
暗物質(zhì)和暗能量的概念也開始在全球物理學(xué)界廣為接受，一些物理學(xué)家通過研究認(rèn)為我們的宇宙是由比它大五倍的暗物質(zhì)組建起來的，他們比喻說，我們可以觀察到的宇宙只是大海上的一層泡沫而已，更根本更大的宇宙其實(shí)是觀察不到的，是由暗物質(zhì)組成的。
目前尚未經(jīng)證實(shí)的弦理論在物理學(xué)界的出現(xiàn)可能又將把人類對物質(zhì)的認(rèn)識帶到一個(gè)更虛幻的理解中去。弦理論的雛形出現(xiàn)很早，在一九六八年由Gabriele Veneziano在一本老舊的數(shù)學(xué)書里找到了有二百年之久的歐拉公式，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)公式居然能描述原子核內(nèi)的作用力，這個(gè)歐拉公式后來就成了弦理論數(shù)學(xué)公式之一。弦理論可以用來描述引力和基本粒子之間的強(qiáng)相互作用力、弱相互作用力和電磁相互作用力，如電子、光子、中微子和夸克等等都同時(shí)具有波粒二象性，弦理論認(rèn)為這些粒子的形成可能都是由一種很小的弦能量的不同振動(dòng)模式所產(chǎn)生的，就好像吉它或者小提琴上的弦。弦理論中的宇宙弦或者能量弦可以作某種模式的振動(dòng)，每種振動(dòng)模式都對應(yīng)有特殊的共振頻率和波長，如果說小提琴弦的一個(gè)共振頻率對應(yīng)于一個(gè)音階，那么能量弦或者宇宙弦的不同頻率的振動(dòng)對應(yīng)于不同的質(zhì)量和能量，所有構(gòu)成物質(zhì)的基本粒子如電子、光子、中微子和夸克等等都是能量弦或者宇宙弦的不同振動(dòng)模式下產(chǎn)生的結(jié)果。
在物理學(xué)的弦理論中如果把宇宙和物質(zhì)看作是由能量弦創(chuàng)生的一部交響樂，那么在各種已知的基本物質(zhì)粒子往下更微觀存在的能量弦就像是一個(gè)個(gè)無以計(jì)數(shù)的樂音，它們不斷在產(chǎn)生的同時(shí)就在不斷在湮滅，我們物質(zhì)世界就是能量弦演奏而成的一曲雄偉的交響樂。
我們先不管物理學(xué)中的弦理論是否是正確的，但是我們可以借助物理學(xué)的這種研究思路和研究方向來打破我們慣常的固定不變的物質(zhì)認(rèn)識觀念，我們都能夠理解大一層的粒子是由更小的一層粒子和虛空組成，那么更小一層的粒子又是由更小更小一層的粒子和虛空組成，那么更小更小一層的粒子又是由更小更小更小一層粒子和虛空組成，一直往下追查下去是無窮盡的，最終的粒子的大小是趨于零的，到了一定的時(shí)候物理學(xué)家就是認(rèn)為粒子的半徑就為零了，就成了空無，此時(shí)如果再追查下去會發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的最終的本質(zhì)構(gòu)成的確就是能量了，物質(zhì)最終就是由能量構(gòu)成的。
主佛在談到宇宙時(shí)說：“現(xiàn)在科學(xué)講宇宙是什么形成的，這么形成的，那么形成的，這個(gè)物質(zhì)，那個(gè)物質(zhì)。更高的認(rèn)識是宇宙由時(shí)間和空間構(gòu)成的，實(shí)際上宇宙最根本上就是能量構(gòu)成的。越微小的物質(zhì)放射性越強(qiáng)大，這是最根本的根本。現(xiàn)在的科學(xué)家不敢承認(rèn)，因?yàn)橐舱J(rèn)識不到這一點(diǎn)?！?/font>
（2）從人體科學(xué)角度看能量與物質(zhì)的轉(zhuǎn)化
粒子物理學(xué)家也猜測是粒子的相互作用力使粒子產(chǎn)生了質(zhì)量，能量就是通過粒子相互的作用力形成了物質(zhì)的。我們?nèi)绻麖娜梭w的角度而不是從物質(zhì)的角度可以更直觀的理解能量與物質(zhì)的互相轉(zhuǎn)化過程。
中國大陸有許多“科學(xué)斗士”非常反對古代中國人在中醫(yī)和氣功修煉中的“精血之氣”的說法，認(rèn)為這是無稽之談，認(rèn)為是荒唐的迷信。哎！那些“科學(xué)斗士”們就這兩把刷子也敢出來招搖撞騙，所以大陸的科學(xué)界是很亂套的，他們其實(shí)是打著科學(xué)的旗號在禍亂人們對傳統(tǒng)的繼承與認(rèn)識。他們的理由是精液不過是由精子和精漿組成，其中精子占百分之五左右，余下的是精漿，全部的成份除了水、果糖、蛋白質(zhì)和脂肪外，還有就是酶類和無機(jī)鹽。聽起來好像很有道理?。∵@些也都是現(xiàn)代科學(xué)不可否認(rèn)的事實(shí)?。【瓦@么一點(diǎn)點(diǎn)東西里面還能有多少物質(zhì)與能量呢？
大家知道現(xiàn)代醫(yī)學(xué)其實(shí)就是西方醫(yī)學(xué)了，因?yàn)楝F(xiàn)代中國社會上普及的中醫(yī)早已經(jīng)名存實(shí)亡了，就剩點(diǎn)藥方和中藥了，精髓的東西全都被說成是迷信，已經(jīng)失傳或者只能在地下秘密流傳。西方醫(yī)學(xué)經(jīng)過了幾個(gè)較大的發(fā)展階段。第一個(gè)階段就是解剖醫(yī)學(xué)的階段，從文藝復(fù)興的畫家達(dá)·芬奇等人開始人們開始系統(tǒng)的用器械剖割人的尸體，以了解人體內(nèi)部器官的形態(tài)、位置、構(gòu)造及其相互關(guān)系，并在這個(gè)基礎(chǔ)上建立了完善的解剖醫(yī)學(xué)。達(dá)·芬奇據(jù)說曾經(jīng)繪制了七百多幅人體解剖圖，流傳至今仍有一百五十余幅。同期的醫(yī)學(xué)界專家也開始沖破一些封鎖努力地研究人體解剖。A·維薩曾經(jīng)在意大利帕多瓦大學(xué)任教，那里有歐洲最好的解剖教室，他在那里積累了大量的人體解剖的醫(yī)學(xué)知識。一五四三年，A·維薩發(fā)表《人體構(gòu)造論》一書，至此歐洲醫(yī)學(xué)完全擺脫了西方古代權(quán)威的束縛開始系統(tǒng)地建立了人體解剖學(xué)。隨著對人體內(nèi)部器官的深入了解，一些醫(yī)學(xué)專家又開始研究疾病對人體器官的影響，意大利G.B·莫爾加尼在一七六一年發(fā)表了《論疾病的位置和原因》，書中論述了疾病影響下人體器官出現(xiàn)的各種變化，他把疾病看作是人體器官的局部損傷，認(rèn)為每一種疾病都有它在某個(gè)器官內(nèi)的相應(yīng)病變部位，至此以后醫(yī)學(xué)界就開始用“病灶”來解釋癥狀，隨后病理解剖學(xué)也正式系統(tǒng)地發(fā)展了。
在十七世紀(jì)以前，歐洲并沒有系統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)教育，學(xué)生到醫(yī)校學(xué)習(xí)只要讀書并考試及格就可領(lǐng)到畢業(yè)證書。到十七世紀(jì)中葉，荷蘭萊頓大學(xué)開始實(shí)行臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)，并在取消宗教派別限制的基礎(chǔ)上吸收了不少外國學(xué)生。到十八紀(jì)，萊頓大學(xué)開始在醫(yī)院中設(shè)立了教學(xué)病床，該校的教授H.布爾哈維是當(dāng)時(shí)世界上有名的臨床醫(yī)學(xué)家，隨后臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)從萊頓大學(xué)開始擴(kuò)展到全世界，并興盛發(fā)展起來，以后不久臨床病理討論會(C.P.C.)也建立起來了，西方醫(yī)學(xué)至此有了更系統(tǒng)更富有實(shí)踐性的發(fā)展。
到了十九世紀(jì)中葉，德國病理學(xué)家R.菲爾肖開始倡導(dǎo)細(xì)胞病理學(xué)，他開始將疾病研究深入到細(xì)胞層面，他認(rèn)為人的機(jī)體是細(xì)胞的總和，所有疾病可以用細(xì)胞病理來說明。法國人L.巴斯德在研究發(fā)酵的作用和研究微生物過程中證明了發(fā)酵及傳染病都是微生物引起的。德國人R·科赫發(fā)現(xiàn)霍亂弧菌、結(jié)核桿菌及炭疽桿菌等，并改進(jìn)了培養(yǎng)細(xì)菌的方法和細(xì)菌染色方法，還提出科赫三定律，他們?nèi)藢?xì)胞的科研工作初步奠定了現(xiàn)代微生物學(xué)的基礎(chǔ)。十九世紀(jì)后三十年里西方醫(yī)學(xué)界進(jìn)入了細(xì)菌學(xué)研究時(shí)代，大多數(shù)主要致病菌都是在這個(gè)時(shí)期內(nèi)先后被發(fā)現(xiàn)的，此后細(xì)胞醫(yī)學(xué)也開始成熟起來了，西方醫(yī)學(xué)又進(jìn)入了新的更微觀的研究發(fā)展階段。
動(dòng)物和植物也一樣靠生物電來維持機(jī)體運(yùn)行和生存的，我們知道植物是沒有骨骼和肌肉的，那么植物靠什么來實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)呢？植物就是靠生物電來使自己產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的。誰都知道向日葵它會由東向西的自己轉(zhuǎn)動(dòng)，向日葵靠什么來實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的呢？它并沒有肌肉?。∷褪强肯蛉湛麅?nèi)部的生物電。含羞草也一樣??！如果誰用手輕輕一碰它，它就自己動(dòng)了，它也是靠生物電來產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的。我們許多搞生物研究的人都知道有些植物可以放出大約三十毫伏的電壓。以一個(gè)體重五十公斤的人體來計(jì)算，人體一晝夜所消耗的熱量約二千五百千卡，這么多的熱量可以將五十公斤的水從0℃加熱到50℃，那以此為參照我們的人體每一天得產(chǎn)生多少生物電?。?/font>
國際上體育大賽前為什么運(yùn)動(dòng)員都會禁房事而不禁止跑步或者大運(yùn)動(dòng)量的體育訓(xùn)練呢？這是什么原因呢？這用精液化學(xué)成份的分析就不可能解釋得了吧？大運(yùn)動(dòng)量的訓(xùn)練消耗的熱量和能量更多??！那不是應(yīng)該禁止運(yùn)動(dòng)員賽前訓(xùn)練才對?。拷忉尣涣税?？從生物能量的角度一看就明白了。每一個(gè)成年男子每天大約可生產(chǎn)數(shù)千萬至幾億個(gè)精子，每一次性生活過后，人體需要五至七天的生產(chǎn)精子才能成熟和達(dá)到正常的數(shù)量。這就是說每一次性生活揮霍掉的人體生物電能是人體正常五到七天的生產(chǎn)量。中國古老的科學(xué)認(rèn)為精血之氣是從人體會陰穴的地方采集人體內(nèi)部能量轉(zhuǎn)化出來的，這個(gè)完整的過程就是一個(gè)生物電轉(zhuǎn)化成精血物質(zhì)形式的過程，這個(gè)過程就是人體內(nèi)一種天然自行的能量向物質(zhì)的轉(zhuǎn)化形式。
古老的東方走的是人體科學(xué)之路，研究人體、宇宙、時(shí)空之間的奧秘。這些人在東方被稱為修煉者，他們在這條人體科學(xué)之路上走的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，西方現(xiàn)代科學(xué)望塵莫及。
人體的修煉是一個(gè)倒過來轉(zhuǎn)化的過程，道家許多修煉法門都有一些什么煉精化氣之類的說法，翻譯成現(xiàn)代人體科學(xué)的話語就是他們要把人體會陰穴產(chǎn)生的精血之氣提到氣海穴，利用氣海穴的陰陽二氣進(jìn)行轉(zhuǎn)化，從物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化成為能量形態(tài)，再接著又提到人體下腹的丹田部位，通過那里的演煉機(jī)制轉(zhuǎn)化成新的生命類存在形式。
這也是為什么修煉到高層次的人會出現(xiàn)沒有常人性欲的原因，因?yàn)樗麄€(gè)會陰穴的微觀空間里總是空的，里面已經(jīng)沒有精血之氣了，全部被提走演煉成更好的物質(zhì)了。
修煉界講：修在自己，功在師父。也就是說沒有高級生命給你下上一套演煉機(jī)制，單憑人自己是無能為力的。
人們都重視物質(zhì)，全都沉陷在這個(gè)以物質(zhì)為基點(diǎn)產(chǎn)生的科學(xué)里去了。我們也已經(jīng)知道能量與物質(zhì)能相互轉(zhuǎn)化。那么，我們要問一問了，物質(zhì)又到底是什么呢？
（3）現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展開始認(rèn)識物質(zhì)與精神是一性的
現(xiàn)代科學(xué)從整體上來說是很習(xí)慣從運(yùn)動(dòng)的角度來理解世界的，將現(xiàn)實(shí)世界所能探知的運(yùn)動(dòng)形式歸納為七類：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、電磁運(yùn)動(dòng)、熱運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、原子運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng)。前五類運(yùn)動(dòng)形式按現(xiàn)代科學(xué)觀念就是無生命范疇內(nèi)的運(yùn)動(dòng)形式，也就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式了，后面兩種運(yùn)動(dòng)形式才是屬于生命的運(yùn)動(dòng)形式。
在生活中這些運(yùn)動(dòng)形式是無所不在的，你比如：長江由西向東沿著千百年的河道在流動(dòng)；枯葉被風(fēng)兒吹拂著上下翻飛；晚上客廳的電視里正在播放著的電視劇，淺黃色的燈筒照在淺色的沙發(fā)上，空調(diào)吹著冷氣；泡功夫茶的電水壺里的礦泉水開了，呼呼的冒著白氣；煤氣爐里藍(lán)色火焰加熱著陶罐里的老火湯；核電站里的核反應(yīng)堆正在運(yùn)轉(zhuǎn)；小區(qū)里一個(gè)面無表情的女人正在牽著她的小狗穿過草坪中間的步行道；失戀的男人正在酒吧一個(gè)陰暗的角落里沉思，想著他剛剛離去的前女友；瓶子打碎了；花開了，草綠了，太陽出來了，而草地上的小女孩正在歡笑著蕩秋千；鄰居家的女兒要出嫁了；溫州的老板們?yōu)樘觽苈?；現(xiàn)代和尚到游戲機(jī)室打電玩；月亮圍著的球轉(zhuǎn)……這些情景都會被科學(xué)理解為是各種運(yùn)動(dòng)形式。
前面我們已經(jīng)講到了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的第一塊基石，由古希臘的原子論到牛頓的經(jīng)典力學(xué)并開始催生了現(xiàn)代唯物論哲學(xué)。接下來我們將談到現(xiàn)代科學(xué)的第二塊基石，從牛頓力學(xué)系統(tǒng)引入經(jīng)典數(shù)學(xué)以從運(yùn)動(dòng)的角度去認(rèn)識世界和萬物。
牛頓時(shí)代對于機(jī)械運(yùn)動(dòng)等這些最低層次的簡單運(yùn)動(dòng)形式的量化研究，是建立在經(jīng)典數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的，后來經(jīng)典數(shù)學(xué)增加了低層運(yùn)動(dòng)形式的數(shù)學(xué)模型，它是以處理隨機(jī)現(xiàn)象的概率和統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)來建立的。
到了十九世紀(jì)經(jīng)典數(shù)學(xué)的深度和廣度都得到很大的發(fā)展出現(xiàn)了空前的繁榮。到了二十世紀(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)使人們能夠有機(jī)會研究更高層次復(fù)雜運(yùn)動(dòng)形式。
科學(xué)界不斷的發(fā)展數(shù)學(xué)體系期望能夠揭開高層次復(fù)雜運(yùn)動(dòng)的秘密，模糊數(shù)學(xué)的創(chuàng)立又拓展了經(jīng)典數(shù)學(xué)，為研究復(fù)雜運(yùn)動(dòng)形式開辟了一條上升的通路。經(jīng)典數(shù)學(xué)主要是在研究事物和運(yùn)動(dòng)中量化的確定性，模糊數(shù)學(xué)則開始考慮到了事物差異的中介過渡所表現(xiàn)出的模糊性，可無論是經(jīng)典數(shù)學(xué)和模糊數(shù)學(xué)它們都無法計(jì)算事物的可變性，所以這兩種數(shù)學(xué)形式在研究機(jī)械運(yùn)動(dòng)、電磁運(yùn)動(dòng)、熱運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、原子運(yùn)動(dòng)的時(shí)候是游刃有余，可一旦進(jìn)入生命運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng)的時(shí)候便無能為力了，就走到了發(fā)展的盡頭了。
現(xiàn)代科學(xué)從物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的角度來研究事物的時(shí)候，從數(shù)學(xué)量化的要求出發(fā)劃分出了三個(gè)基本要素：質(zhì)量、能量、信息。
當(dāng)科學(xué)只選擇研究機(jī)械運(yùn)動(dòng)、電磁運(yùn)動(dòng)、熱運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、原子運(yùn)動(dòng)五種低層次運(yùn)動(dòng)形式的時(shí)候，只需要運(yùn)用數(shù)學(xué)來計(jì)算質(zhì)量和能量之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，因這五種運(yùn)動(dòng)形式中的轉(zhuǎn)化只表現(xiàn)為質(zhì)量變化、質(zhì)量互變、能量增減、能量傳遞、能量轉(zhuǎn)換等。
這是由于低層次簡單運(yùn)動(dòng)只體現(xiàn)了質(zhì)量和能量的相互關(guān)系，科學(xué)只需要在各種實(shí)驗(yàn)中去反復(fù)的計(jì)算質(zhì)量和能量的變化就行了，質(zhì)量或者能量在數(shù)量上缺少了科學(xué)家們便想方設(shè)法去尋找它，這就是基本的探索思路，科學(xué)家在各種規(guī)定環(huán)境和條件的實(shí)驗(yàn)中仔細(xì)計(jì)算質(zhì)量和能量在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中的所有轉(zhuǎn)化形式就已經(jīng)足夠了。
可是當(dāng)科學(xué)想要去研究生命運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，信息的因素就呈現(xiàn)在科學(xué)的面前了，科學(xué)家們必須要去研究信息的產(chǎn)生、信息的存貯、信息的運(yùn)行、信息的合并、信息的傳遞、信息的執(zhí)行等等形式，那就必須進(jìn)入思維的領(lǐng)域了，傳統(tǒng)的經(jīng)典數(shù)學(xué)和模糊數(shù)學(xué)就不夠用了，再往前發(fā)展就應(yīng)該是把計(jì)算的任務(wù)交給靈性數(shù)學(xué)了，而靈性數(shù)學(xué)已經(jīng)是一個(gè)有生命表征的數(shù)學(xué)了，就像中國古代道家的術(shù)數(shù)一樣，那個(gè)數(shù)學(xué)是活的，它會跟該數(shù)學(xué)的使用者和被計(jì)算的對象協(xié)調(diào)起來，因?yàn)殪`性數(shù)學(xué)也是有生命的了，實(shí)際上就是進(jìn)入了神通和法力的領(lǐng)域，靈性數(shù)學(xué)它會和靈性數(shù)學(xué)創(chuàng)始者與運(yùn)用者和被計(jì)算的對象都協(xié)調(diào)聯(lián)通起來。
當(dāng)科學(xué)想要離開和超越物質(zhì)領(lǐng)域而進(jìn)入生命領(lǐng)域去探索的時(shí)候，原來的那套方法就不適用了，得有新的對物質(zhì)、對思維的認(rèn)識方式，同時(shí)也是需要有新的數(shù)學(xué)形式出現(xiàn)了。
既然都說到靈性數(shù)學(xué)，那我們順便說點(diǎn)遠(yuǎn)一些的事，大家知道嗎，真正的經(jīng)書也是活的，經(jīng)書創(chuàng)始者的信息會和閱讀者溝通起來，就是經(jīng)書也有了生命。
如果古代的經(jīng)書被現(xiàn)代某個(gè)宗教人士重新用白話翻譯一遍就壞了，從字面意義來說現(xiàn)代人的解釋可能是沒有錯(cuò)的。古文翻譯成現(xiàn)代文找個(gè)語言系的教授都可以翻譯的很好了，問題不在于翻譯的正與誤，不在于準(zhǔn)確與否，而是翻譯過程必將切斷經(jīng)書創(chuàng)始者的信息聯(lián)系，這就意味著經(jīng)書已經(jīng)在翻譯過程中完全變成了一本普普通通的學(xué)術(shù)性著作了，那本書從此就已經(jīng)死了，成了一本平凡的印刷品，其實(shí)根本就已經(jīng)不是經(jīng)書了。
如果以展現(xiàn)生命與否為劃分尺度的話，那么宇宙可以分為物質(zhì)世界和生命世界兩大領(lǐng)域，生命世界里的運(yùn)動(dòng)形式是有生命意義和帶有主體因素的了，不再是局限在物質(zhì)范疇內(nèi)進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)形式了，對思維所產(chǎn)生的信息就成了主要的研究對象，物質(zhì)和能量只是信息的載體和通路了，生命的運(yùn)動(dòng)之間進(jìn)行的主要是思維信息的傳遞與更新，是高層次的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)形式了。
其實(shí)是生命與物質(zhì)從運(yùn)動(dòng)與靜止的角度來劃分的話，也只限于我們?nèi)庋塾^察到的表面空間里，如果深入到微觀的粒子層面如分子、原子、電子、夸克等粒子層面的時(shí)候，區(qū)別就蕩然無存了。在粒子層面里生命和物質(zhì)所呈現(xiàn)出來的都同樣的是高速的粒子旋轉(zhuǎn)和運(yùn)動(dòng)。
從最低層次的機(jī)械運(yùn)動(dòng)、電磁運(yùn)動(dòng)、熱運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、原子運(yùn)動(dòng)到高層的生命運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)的形式是無限多樣性的，各種運(yùn)動(dòng)形式之間是可以相互作用甚至是相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)思維所產(chǎn)生的信息能夠自由的穿行在各種運(yùn)動(dòng)形式之間的時(shí)候必然使物質(zhì)的質(zhì)量、能量、信息基本構(gòu)建因素出現(xiàn)變化和轉(zhuǎn)化，這是從現(xiàn)代科學(xué)角度來看待修煉。
當(dāng)然，我們并不認(rèn)可這種認(rèn)識方法，因?yàn)檫@種外星人所強(qiáng)加給人類的科學(xué)是非常低能的，是很笨的，我們只是想借助這種根深蒂固的現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識角度來破除科學(xué)所帶給人類的僵化的觀念。
（4）結(jié)論
現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)走到頂點(diǎn)，再往前發(fā)展時(shí)，就已經(jīng)走到神佛的殿堂前。這也就是說下一步要研究的則是人如何成神佛的“科學(xué)”。人如何成神的科學(xué)研究，在古老的東方，有個(gè)專有名詞，叫做“修煉”。
我們已經(jīng)從現(xiàn)代科學(xué)角度論證了物質(zhì)與精神是一性的，那也就可以說僅僅立足于以物質(zhì)研究為基點(diǎn)的現(xiàn)代科學(xué)本身就是偏頗的。
古老而神秘的古代科學(xué)——“修煉”，則認(rèn)為物質(zhì)與精神是一性的，那么自然，我們的下一步則是要從修煉的角度來開啟新的研究和探索，也就是說要深入到人的思想精神領(lǐng)域去了。
人的思想是怎么產(chǎn)生的，人的思想又是什么形態(tài)，人除了思想外，還有物質(zhì)肉身，還有修煉界專有名詞叫做‘元神’（現(xiàn)代科學(xué)簡單的用“精神”來表達(dá)）的存在，他們之間又是個(gè)什么關(guān)系？
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