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一個民族的滅亡是從失去自己的文化開始的。文化的消失從教育開始。當(dāng)今蒙古族正面臨著嚴(yán)酷的生存危機。所以有必要來個蒙古版的《文藝復(fù)興》來挽救自己的民族。當(dāng)今世界局勢對蒙古族來講機遇和危機是并列到來的。 一：蒙古族面臨的危機：蒙古族的危機不是從現(xiàn)在開始的。蒙古族的危機是從16世紀(jì)開始醞釀到17世紀(jì)以土爾扈特人的東牽表明蒙古人的災(zāi)難全面的來臨。這場蒙古人的災(zāi)難整整持續(xù)了400年直到二十世紀(jì)末開始緩解。災(zāi)難在全世界范圍內(nèi)進行。其中包括：（1）俄羅斯人入侵西伯力亞，西伯利亞和貝爾加湖的蒙古人抵抗入侵時死亡慘重從此西不利亞特人從地球上消失。大批蒙古人被販賣受壓迫大量財富被搶掠一空……。（2）西部蒙古的一支土爾扈特汗國的三分之二人口東牽死亡一半以上。留在伏爾加河西岸的因變得勢單力薄領(lǐng)土被侵損失慘重。（3）在斯大林時期整個卡而枚克共和國（留西岸的土而扈特人建立的政權(quán)）所有人無一例外的成了叛徒被大量屠殺和流放試圖消滅這個蒙古人的政權(quán)。在不利亞特也有大部分蒙古人被抓扣反革命的帽子蒙古人受到的壓迫嚴(yán)重。蒙古人在這400年來的災(zāi)難數(shù)不勝數(shù)我在這里不在一一的提起。 記住蒙古人的災(zāi)難不忘民族之恥著是我們重振雄風(fēng)的。. 二：蒙古人遇到的機遇：蒙古人隨經(jīng)過慢長400年的冬季但可喜的是終于經(jīng)過的四百年的黑暗后世界局勢開始對蒙古族（在這里指的蒙古人是包括世界各地多有的蒙古人具體講：俄羅斯聯(lián)邦里的卡爾枚克共和國、圖瓦共和國、布利亞特共和國包括蒙古國和內(nèi)蒙古）的復(fù)興和發(fā)展提供了可能。對遠(yuǎn)蘇聯(lián)境內(nèi)的卡爾枚克共、圖瓦、布利亞特等職蒙古人的共和國有了更多的自主。俄羅斯國在世界上的影響力的下降和經(jīng)濟的長期不振也給俄羅斯境內(nèi)的蒙古人免遭被同化的危險。世界各地的蒙古人都面臨和俄羅斯境內(nèi)的蒙古人差不多的命運?？上攵绻媾R到蒙古人頭上的近三百多年的災(zāi)難如果繼續(xù)下去那么蒙古族有可能在全世界范圍內(nèi)即將遇到被滅族的命運。可上帝還是仁慈的經(jīng)過了三百多年的災(zāi)難后又給了蒙古人復(fù)興的機會。至于能不能把握這個歷史機遇那么就看我們蒙古人自己了。 三 ：五大游牧精神. 五大游牧精神：開拓精神、民主精神、創(chuàng)新精神、自由精神、寬容精神組成。 上述提到現(xiàn)今蒙古族面臨著被同化和科技發(fā)展水平嚴(yán)重滯后的問題。只要我們恢復(fù)五大游牧精神那么我們就完全可以抵擋被同化和發(fā)展滯后的當(dāng)今蒙古族面臨的難題。所以我在這里高呼游牧精神的回歸。 游牧精神是蒙古人自古在中亞草原和附近的地帶里經(jīng)過幾千年的發(fā)展才形成的優(yōu)秀人類的文明形態(tài)。我以寫了很多文章證明了游牧文明在人類文明發(fā)展中的中流砥柱作用。 人類文明以三種形態(tài)來發(fā)展起來的，1、農(nóng)業(yè)文明 2游牧文明、3、商業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)的最早公元前8000多年前的埃及已經(jīng)產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)國家了。 1、農(nóng)業(yè)文明 ：農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生的最早，生產(chǎn)力非常底下的情況下產(chǎn)生的文明形態(tài)。雖然農(nóng)業(yè)文明能養(yǎng)活的人口很多但它卻是人類文明形態(tài)中最低級的文明形態(tài)。原始人類在8000年前進入了農(nóng)業(yè)文明時代后人口迅速增加了。但是很快的經(jīng)過了一段黃金的發(fā)展期后人類的發(fā)展停滯了，人口的發(fā)展也停滯了，這是農(nóng)業(yè)文明的局限性導(dǎo)致的。農(nóng)業(yè)文明是最早形成的文明形態(tài)，生產(chǎn)力弱不算，最致命的是農(nóng)業(yè)文明是一個定居的文明，農(nóng)業(yè)文明不利于人類發(fā)展創(chuàng)新精神。人類從原始社會進入了農(nóng)業(yè)社會后慢慢的失去了原始人類時候就有的優(yōu)點開拓精神。眾所周知農(nóng)業(yè)文明由于它的身產(chǎn)模式導(dǎo)致扼殺了民主精神，就這樣農(nóng)業(yè)文明經(jīng)過前期的一段繁榮以后開始了停滯。人類發(fā)展進入了死胡同。 2、游牧文明：在這個農(nóng)業(yè)文明停滯不前癱軟墮落的時刻人類終于打破了僵局在草原上建立了游牧文明。游牧文明在三千多年前才開始形成比農(nóng)業(yè)文明晚了5000年，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度才產(chǎn)生的更高級的文明形態(tài)。農(nóng)業(yè)文明的形態(tài)具備幾像硬性條件才可以形成。最主要的是要馴化馬和狗。眾所周知人類在4000年前才學(xué)會了馴化馬。這樣人類進入了高度活躍的游牧文明時代，從而讓人類重新煥發(fā)了開拓精神，游牧文明又特別重視個人的個人英雄主義從而游牧文明特別重視個人的創(chuàng)造力。又加上游牧生產(chǎn)的分散性當(dāng)然這個文明形態(tài)更理所當(dāng)然的更注重自由精神和民主精神了。自由民主個個人創(chuàng)造力的注重又帶來了對個種文化的寬容態(tài)度了。游牧文明雖然比農(nóng)業(yè)文明更高層次的文明形態(tài)但它只適合于草原。它不是人類文明的終極形態(tài)。后面的商業(yè)文明才是人類文明的終極形態(tài)。不過我們必須把游牧文明看作人類文明形態(tài)的脊梁文明。因為人類文明無法從農(nóng)業(yè)文明直接進入商業(yè)文明。需要游牧文明這個橋梁才可以達到商業(yè)文明的最高目的。大家如果一看就知道雖然游牧文明的生產(chǎn)方式和商業(yè)文明不太相同。但是它的文化卻很是相同游牧文明和后來的商業(yè)文明都注重、平等、民主、自由、開拓精神。如果沒有游牧文明首先創(chuàng)立這樣的文明價值觀。缺乏這些的農(nóng)業(yè)文明就無法過渡到商業(yè)文明去了。 3、商業(yè)文明：公元前兩千年開始萌芽。典型的為希臘文明。這個文明形態(tài)結(jié)合于上述兩大文明的的各個優(yōu)點?？恐文廖拿鞯拈_拓創(chuàng)新平等民主的精神、又靠通過和人口集中物資集中的農(nóng)業(yè)文明做買賣開始形成的文明形態(tài)。這個文明形態(tài)是人類經(jīng)過了這個不同三大文明形態(tài)以后終于在商業(yè)文明的引領(lǐng)下統(tǒng)一的走上了現(xiàn)代文明的道路。從而，以前的兩種文明形態(tài)：農(nóng)業(yè)文明和游牧文明逐漸淡化和消亡。但是不能說是完全消失了。實際上是著兩個文明形態(tài)和商業(yè)文明融合成了現(xiàn)代文明從此人類文明形態(tài)完成了大一統(tǒng)。人類進入了穩(wěn)定的真正的高級文明形態(tài)。從而人類真正的徹底的擺脫了原始野蠻。 四：為什么需要恢復(fù)游牧精神？ 讀上面的三大文明形態(tài)大家也應(yīng)該有所明白為什么要在一定的程度上恢復(fù)游牧精神了吧。因為什么內(nèi)蒙古的蒙古人走了一個彎道。走了不該走的道路。也可以講是走了一個倒退的道路。我們要重新的走回來。內(nèi)蒙古的蒙古人在兩千年前在匈奴帝國的建立開始已經(jīng)走上了游牧文明的文明道路。在兩千年里一直如此?？稍诮鷥砂倌昀镂覀儏s又開始注重起了農(nóng)業(yè)。這個是復(fù)古的行為。這樣的道路和歷史文明形態(tài)的發(fā)展規(guī)律是背道而馳的。從此蒙古人失去了游牧?xí)r代的、開拓、平等、民主、自由、創(chuàng)新的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。在中國的近代史就是擺脫落后的農(nóng)業(yè)封建制度的歷史。幸虧我們蒙古人進入農(nóng)業(yè)的時間并不太早不然后果不堪設(shè)想。因為我們正在進入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式時候漢族正開始了擺脫封建農(nóng)業(yè)的行動。所以我們當(dāng)今的內(nèi)蒙古的蒙古人在五大精神的把握方面不如****的緣故就在此。兩百年前****開始擺脫農(nóng)業(yè)封建開始引進商業(yè)文明和游牧文明共同擁有的|、開拓、平等、民主思想的時候我們卻正在拋棄這些進入產(chǎn)生專制產(chǎn)生封閉產(chǎn)生消極的農(nóng)業(yè)文明。 直到當(dāng)今內(nèi)蒙古的大部分蒙古人認(rèn)為農(nóng)業(yè)文明是比游牧文明更先進的文明形態(tài)。大大的贊揚空子儒家、大大的支持想控制。他們認(rèn)為思想的控制是一種文明的表現(xiàn)……天??！長生天還在游牧精神離開我們只有一百多年還沒走遠(yuǎn)。我們要恢復(fù)還來得及。我們不能在走彎路了。 理順了這些弘揚了游牧和現(xiàn)代文明共有的五大精神。我們蒙古人的發(fā)展道路就浮現(xiàn)在眼前了。其實蒙古人直接進入現(xiàn)代文明不往后看也不是不可以。但是我們都知道。恢復(fù)以往有的東西要比把現(xiàn)有的破除在立新的要容易的多。在這個機會稍縱即逝的告訴時代我們蒙古人的發(fā)展的機會和時間并不多。上帝允許我們走彎路教學(xué)費的機會也并不多。所以我以這樣的形式來迎接蒙古人的現(xiàn)代文明的建立。游牧文明久違了。工業(yè)文明依然對蒙古人很遙遠(yuǎn)。這樣的困難局勢下我以寫這樣的文章來把這個矛盾解決掉回顧過去銜接未來。美好的未來屬于蒙古人的未來………… 五 文藝復(fù)興乎？全盤西化乎 現(xiàn)在的蒙古年輕人都普遍有振興蒙古族的想法。我看了也很高興?？蓡栴}是到現(xiàn)在為止在基本振興的方式上還存在著爭論。有兩種截然不同的振興理論。有一部分人認(rèn)為要復(fù)興恢復(fù)我們蒙古族以前的游牧精神游牧文化來達到蒙古的振興。而還有一部分人認(rèn)為走這條路是很陳舊的想法。要必須發(fā)展科技工業(yè)走現(xiàn)代西方文明的道路。這兩種思想在當(dāng)今的無論在蒙古國還是在內(nèi)蒙古都存在這爭論和矛盾。 我看來這兩種思想是相輔相成，對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者缺一不可。由于蒙古國和內(nèi)蒙古在振興之路上遇到的問題不同、差距甚大。使以振興的方式自然當(dāng)然有所不同。 “西化做的不夠透卻把自己傳統(tǒng)文化撇的夠徹底”這就是當(dāng)今蒙古國面臨的問題。西化路子上走的雖然很普遍但是走的很膚淺。沒有學(xué)到西方的深層次的商業(yè)文明內(nèi)涵前先學(xué)會了西方人表面的膚淺的一層次。比如沒有學(xué)到西方人對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度卻學(xué)了西方的自由個人主義從而讓蒙古國人更加懶惰、在自由主義的樹陰下變得更不團結(jié)；沒有學(xué)到西方人的尊敬上帝的虔誠和人道主義，卻學(xué)會了西方人張揚和好斗的樣子。這樣的學(xué)習(xí)方式用蒙古語的來準(zhǔn)確的形容：“沒學(xué)到法術(shù)卻先學(xué)了法師的擺架勢”這樣的西化是很有問題的。 在西化方面雖然走很很遠(yuǎn)但不夠深刻。雖然西化方面有很多漏洞但畢竟西化方面做的比保守的被農(nóng)業(yè)文化束縛的內(nèi)蒙古人做的好的多。但是蒙古國人卻在傳統(tǒng)方面丟棄的也很嚴(yán)重。這個現(xiàn)象和內(nèi)蒙古人被漢族同化是雖然看起來差不多。但是性質(zhì)完全不同。蒙古國是是主動在放棄自己的游牧文化。原因是他們認(rèn)為游牧文化落后了。無法跟時代了。這個我也理解。畢竟游牧文化和現(xiàn)代文化相比是有很多要改進的地方。但我的建議是不能完全的拋棄傳統(tǒng)。當(dāng)然了蒙古國人以意識到這點開始恢復(fù)自己的文字啊什么的開始做了。為什么它落后了卻不能完全拋棄呢？原因很簡單。游牧文明雖然是相比西方文化落后了。但是游牧文化畢竟進化了3000年，有很多豐富的文化財富。我們蒙古國的人不可能近幾十年的時間里完全學(xué)會西方文明發(fā)展2000年的成果。如果完全拋棄自己的游牧文化可西方文化還沒學(xué)到之前的這個時代會出現(xiàn)文化真空。這個是很危險的，出現(xiàn)文化真空畢然會出現(xiàn)社會的迷茫、騷亂、經(jīng)濟的低迷，因為沒有文化就等于原始。沒有任何情況下野蠻人都無法贏得跟文明人較量。 可內(nèi)蒙古的情況跟蒙古國的情況很不一樣。雖然蒙古國人正在拋棄自己的落后的游牧文化。我們用反向思維就知道原因。因為蒙古國里有大量的游牧文化?？稍趦?nèi)蒙古近2000年的農(nóng)業(yè)文化的沖擊下我們內(nèi)蒙古的蒙古人已經(jīng)失去了游牧文化。那么有人會問。既然游牧文化消失了。游牧文化有很多弱點。那么為什么不直接走西化道路呢？那么我告訴大家那樣做是違背人類發(fā)展規(guī)律的。上述篇幅我以竟明確的論證了人類發(fā)展的從落后到發(fā)達的文明形態(tài)的順序了。農(nóng)業(yè)文明最早最落后然后是游牧文明最發(fā)達的是商業(yè)文明（現(xiàn)代文明）我們內(nèi)蒙古的蒙古人近代200年里走的是倒退的道路。所以對內(nèi)蒙古的蒙古人來講恢復(fù)游牧精神不是落后的表現(xiàn)恰恰相反是從低級的農(nóng)業(yè)走向高級的游牧（準(zhǔn)確的講恢復(fù)游牧精神即可）。 我們恢復(fù)游牧的目的有兩種： 1、恢復(fù)自己的文化從而挽救被同化的命運。 2、經(jīng)過恢復(fù)游牧五大精神開拓、平等民主、創(chuàng)新、寬容等精神來為實現(xiàn)現(xiàn)代文明鋪平道路。 因為游牧文明和商業(yè)文明有很多共同點。當(dāng)今的德國、英國、法國等發(fā)達國家就是從游牧文明直接走進商業(yè)文明的。所以我們蒙古人的游牧文化在很多方面很接近西方人。比如“平等民主概念”、“丑陋的蒙古人”以極端傾向左翼的方式來談?wù)撁晒虐l(fā)展。而我的文章是以中性的沒有左傾也沒有右傾是包含左傾觀念和右傾觀念的寬容態(tài)度出現(xiàn)的，希望大家支持我的思想。 因為歷史證明無論左傾還是右傾為指導(dǎo)的行動隨可做到不可一世但無法產(chǎn)生長久的影響力。中性的雖然平庸但是可以承受時間的考驗。 作者:mend 日期:2010-08-10 參考來源：http://www./ |
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