|
關(guān)于五運(yùn)六氣 最近的十來年間，這個(gè)問題一直紊繞我心頭。一直想系統(tǒng)說說，也一直不斷地說著。也一直沒全面說清過。 說真?zhèn)?？說可驗(yàn)不可驗(yàn)？說中醫(yī)廣博天文地理？那些說得太多了，說個(gè)是不是，驗(yàn)不驗(yàn)并無意義。 古人高？古人愚？怕是不比今人更高或更愚。 說預(yù)測？說流行病？似乎都不是我見的運(yùn)氣本意。 從何切入來談？歷代說是說非也好，今人科學(xué)考證也好，總未見有跳出上述的幾個(gè)圈子的。 從唐代王冰、到宋代沈括、明代張景岳、清代黃元御、當(dāng)代北中醫(yī)我的老師任應(yīng)秋、王洪圖，以及時(shí)下網(wǎng)絡(luò)紛紜，搜來搜去，見不到完全我認(rèn)同的說法。哪怕有一個(gè)說法與我相同，我就可以省事從之，可以不言了。 反觀內(nèi)經(jīng)，我同意，也可以不言。 但解經(jīng)者，未嘗有一家我能認(rèn)同。 本來以為是個(gè)簡單的問題，依經(jīng)說明就可以了。試圖和一些朋友溝通后，發(fā)現(xiàn)后來的解經(jīng)的一些觀點(diǎn)影響廣泛。 這是中醫(yī)學(xué)中基本的理論，可能都在不自覺地應(yīng)用著。 明了這個(gè)問題后，就可以主動地應(yīng)用。 五運(yùn)可以從五行結(jié)合五臟落實(shí)，六氣，六經(jīng)六病可以一起切入臨床。 大概有這個(gè)構(gòu)想。 歡迎朋友們一起討論。 可以引據(jù)文獻(xiàn)、引用事實(shí)、引用病例、說明是猜想、或邏輯推演。 至于“我認(rèn)為、我覺得、我感覺、”等個(gè)人想象的觀點(diǎn)，我尊重，但難以認(rèn)同這種態(tài)度。以有據(jù)之言，可以討論，自由想象可以為藝術(shù)，不好認(rèn)同是學(xué)術(shù)。 如同說天說地，以其理說人。 天有常有變，有德、化、令、政、災(zāi)、變、眚，識之不是拿來對應(yīng)人“預(yù)測” 而是從人身上，看到如此之變，可比天之變，知陰陽多少五行往復(fù)，然后以之言治可也。 天地至廣至大，不可測不可量，然猶有可測可量之法，且能驗(yàn)?zāi)芷冢褪且驗(yàn)檎莆樟艘粋€(gè)方法。 這個(gè)方法連那么廣大的事都能測準(zhǔn)，對人體內(nèi)在的這點(diǎn)事，同樣也適應(yīng)。 ——內(nèi)經(jīng)立論之據(jù)，不過如此。 這個(gè)方是什么呢？不外陰陽鼓蕩。 陰陽怎么鼓蕩呢？說從天地來說了。 根本的目的，必須是落在醫(yī)學(xué)上的驗(yàn)證。 混同，則不知法則，不知實(shí)用，牽強(qiáng)則為拘執(zhí)。 識一切常態(tài)和病態(tài)，以及病了是什么狀態(tài)，以及如何應(yīng)對使正。全在其中。 而非看日歷預(yù)測流行病那么膚淺和簡單。 經(jīng)說“善言天者，必驗(yàn)于人”。 天是天，人是人，借天說人，在于說道行有常。 經(jīng)有九刺、有十二節(jié)刺、有三刺、有五刺，各應(yīng)不同。 所同者天，“天地不言，四時(shí)行焉”. 言四時(shí)者，述應(yīng)天也。 尚有法地、法人、法野、法律、法星...皆應(yīng)道也。 道也者，自然之謂也。 自然何見，法地應(yīng)象也。 天有紀(jì)，在正天度也； 地有理，在見物候也； 氣有數(shù)，紀(jì)化生之變也。 人有氣，脈候知陰陽也，三而三之，九候畢矣。 以之為診為治，庶幾和平可期矣。 跳不出天人相應(yīng)的虛妄臆想， 就見不到天人相應(yīng)的臨床之真， 就不會在病人的身上見四時(shí)之變， 就談不到陰陽多少的四時(shí)之治。 就會誤會成了按季節(jié)治病，就不敢說應(yīng)手取效的把握，就不敢論十全之治。 反之，能知四時(shí)之所謂，十全，就不是高不可攀的圣境，而是臨床之實(shí)際... 內(nèi)經(jīng)有句話，叫以象見不以數(shù)推。 從內(nèi)經(jīng)本身的說法來看內(nèi)經(jīng)和運(yùn)氣，或許更真切些。 身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之，下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報(bào)氣屈伏而未發(fā)也。復(fù)至則不以天地異名，皆如復(fù)氣為法也。
這十二個(gè)字要高度重視。落在人身上，才是看病。 不是看天說病?？刺欤峙率沁h(yuǎn)了。“以名命氣，以氣命處，而言其病。” 用說天的三陰三陽，用這個(gè)名字說氣的多少，以這個(gè)名來命氣。 而以這個(gè)氣來命處，命人身上臟腑所在的具體部位。比照天的氣，借用這個(gè)名字來說病的，所以不要以為就是講天氣對人的影響。所以我反復(fù)講五運(yùn)六氣最終是落實(shí)在病上，落實(shí)在人身上。帝曰：勝復(fù)之動，時(shí)有常乎？氣有必乎？ 岐伯曰：時(shí)有常位，而氣無必也。 天時(shí)，有常位，有固定規(guī)律，而氣卻不是必然的。 黃帝早就說明了沒這個(gè)必然，我們就不用費(fèi)事當(dāng)成是預(yù)測了。 |
|
|
