隨著藝術(shù)市場回暖持續(xù)，貴重木材、玉石、書畫價(jià)格一路飆升。以木材為例，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，上等小葉紫檀今年的報(bào)價(jià)已經(jīng)漲到每噸180萬元；2010年以來紅酸枝的價(jià)格飆升了4倍以上，每噸已至60萬元；越香枝木更是高達(dá)每噸600萬元—800萬元。玉石價(jià)格在2010年之后漲幅超過了40%。

　　過去的10年，收藏市場的確出現(xiàn)過波動(dòng)，比如在2008年以后，市場曾出現(xiàn)不景氣行情，但從整體趨勢(shì)來看，仍然維持高增長態(tài)勢(shì)。其實(shí)不難理解，這10年正是中國社會(huì)資本的原始積累時(shí)期，地產(chǎn)、金融等商業(yè)投資獲益穩(wěn)健，中國財(cái)富階層自身的文化消費(fèi)逐漸形成。而今年，中國經(jīng)濟(jì)增速隨著政策調(diào)整而放緩，地產(chǎn)、股票等傳統(tǒng)理財(cái)工具風(fēng)險(xiǎn)越來越高，迫于通脹壓力，投資者們開始尋找其他途徑，以獲得通脹免疫。在這種大氣候下，資本正流向兩個(gè)方向：一是創(chuàng)業(yè)者，二是文化藝術(shù)。

　　在“養(yǎng)石齋”主人韓葉露看來，傳統(tǒng)賞石很快就會(huì)加入這場收藏投資的盛宴。韓葉露認(rèn)為，并不是所有的文化藝術(shù)品都能夠持久升值，而是需要滿足以下三個(gè)條件：首先是稀缺性或不可再生性；其次是文化內(nèi)涵深厚，大眾接受度高，有較強(qiáng)的文化象征意義；第三就是具備精湛的工藝價(jià)值。

　　這三個(gè)條件中，以珍稀為首要，“物以稀為貴”永遠(yuǎn)是收藏投資的硬道理。其次，豐富的歷史文化內(nèi)涵是將稀缺資源轉(zhuǎn)化為文化收藏的重要因素。中國人對(duì)珍貴木材的喜愛，不僅因?yàn)橘Y源稀少，更重要的是蘊(yùn)含其中的文化觀念。紫檀、黃花梨自明代之后，成為文人家具的代表，人們通過這些珍貴木材制造的家具來繼承先賢文人的生活方式；而中國人對(duì)玉石的喜愛，也是基于中國古老的佩玉傳統(tǒng)——“謙謙君子，溫潤如玉”。

　　從這三個(gè)條件來看，“賞石”也恰恰符合這些標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)長期以來被忽視的收藏品類，正進(jìn)入“嗅覺靈敏”的投資者們的視野。

　　首先，傳統(tǒng)賞石有著深厚的文化傳統(tǒng)。在古代文人的精神世界里，賞石與琴棋書畫有著同樣重要的地位，它直接體現(xiàn)著中國人“仁者樂山，智者樂水”的自然世界觀以及人生觀。因此，古代畫山水者，必有喜愛收藏奇石的雅趣。中國歷代文人大儒、詩畫名家如晉代陶淵明、南唐李煜、宋代蘇東坡、米芾等都有近乎狂熱的收藏賞石嗜好。某種程度上他們的詩畫靈感，也受奇石收藏的滋養(yǎng)，這也是書畫大家必畫石頭的原因之一。至明清時(shí)期，我國賞石文化已然大成，而此時(shí)也正是陳設(shè)文化的巔峰期，與書畫、園林一起構(gòu)成了今天人們崇尚的傳統(tǒng)知識(shí)分子的生活空間。因此，賞石作為一個(gè)文化符號(hào)，其文化含義的分量絲毫不亞于書畫。

　　其次，中國古代文人生活中，書畫為紙，陳設(shè)為木，皆為可再生資源，而唯獨(dú)賞石可遇而不可求。中國三大著名賞石靈璧石、太湖石、英石生成年代皆在數(shù)億年前，而具備精妙觀賞形態(tài)的賞石更是萬里挑一，非人力可為。因此，中國賞石市場真正飆升的那一天，或許正是資源緊俏，一石難求之日。

　　正是基于這種判斷，韓葉露在1997年就進(jìn)入傳統(tǒng)賞石領(lǐng)域，近二十年潛心經(jīng)營，見證了中國賞石市場的起步。2008年4月11日香港蘇富比春拍會(huì)上舉行的“道法自然：翦淞閣重要賞石收藏”專場拍賣，讓韓葉露更加確信賞石市場有光明的未來。那次拍賣會(huì)共成交1839.22萬元，其中賞石13件成交1432.95萬元，占總成交額的78%，平均每件賞石成交價(jià)達(dá)110萬元。其中“元·玉山璞·黑靈璧石”竟拍出384.75萬元的驚人價(jià)格。

　　在信心增強(qiáng)的同時(shí)，韓葉露不免流露一絲惆悵：自以為入行很早，殊不知海外一些機(jī)構(gòu)早就意識(shí)到石頭在中國文化體系中的地位，在中國經(jīng)濟(jì)起飛之前已經(jīng)開始囤積這種未來足以讓中國財(cái)富階層買單的文化品類，而這就意味著，他們將來在賞石收藏市場擁有較強(qiáng)的定價(jià)權(quán)和話語權(quán)。2013年，韓葉露決意在石頭收藏市場中發(fā)出自己的聲音，與翰海拍賣一起舉辦了“玲瓏秀巧——石藝術(shù)”的專場拍賣。2014年，韓葉露將再次聯(lián)手北京翰海，推出“養(yǎng)石齋——一石一世界”的專場拍賣。

　　在韓葉露看來，賞石收藏氣脈自近代以來已斷，而過于偏重書畫，其中難免隱藏著投機(jī)取巧的嫌疑，今日書畫市場的風(fēng)氣和弊端已經(jīng)清晰可見。中國人經(jīng)歷過文化斷裂，真正懂得收藏“精神”的藏家已然不多，而趨利性的“買家”則不占少數(shù)。這種藏家結(jié)構(gòu)使收藏市場的火熱只是一種表象，藏品中所蘊(yùn)含的精神營養(yǎng)根本未曾被吸收，收藏變成了極端的買賣，這并非文化收藏的本意。韓葉露認(rèn)為，收藏實(shí)際上是通過市場的方式傳播文化，參與到這個(gè)時(shí)代精神秩序的重建中。業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，如今賞石市場雖然已經(jīng)開始從小眾走向大眾，但要形成真正的收藏市場，則需要重建賞石的價(jià)值體系，其中對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)和提高是必經(jīng)之路。