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東漢末年，天下大亂，群雄割據(jù)，逐鹿中原，當(dāng)時(shí)強(qiáng)的有：淮南袁術(shù)，兵糧足備，稱霸一方，冀州袁紹，地廣民眾，人才濟(jì)濟(jì)，荊州劉表，據(jù)用武之國(guó)，威震九州，西蜀劉璋，有天府之國(guó)，國(guó)富地險(xiǎn)。這時(shí)，曹操軍力最弱，劉備寄人籬下，孫權(quán)還未登上政治舞臺(tái)。可是，曹、劉、孫后未卻成氣候，分別創(chuàng)造了魏、蜀、吳，而袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋等人都先后被消滅了，這是什么原因？ 策略正確 要圖天下，制訂正確的策略是關(guān)鍵的一著。在政治舞臺(tái)上較量，必須有政治眼光，對(duì)政治形勢(shì)有透切的了解，才能做正確的分析，制定符合客觀實(shí)際的策略。否則，好像瞎人騎瞎馬，亂碰亂撞，未有不翻跟頭，或摔死的。 曹操和袁術(shù)、袁紹都想當(dāng)皇帝，由于他們的政治眼光不同，策略各異，結(jié)果不一樣。在群雄中，袁術(shù)是第一個(gè)稱皇帝的。本來在那個(gè)亂哄哄的時(shí)代，誰當(dāng)皇帝都行，只要有本事。所謂“本事”是指統(tǒng)一天下的本事，而統(tǒng)一天下要有正確的策略。袁術(shù)沒有這種本事，也沒有提出什么策略，只是一心想當(dāng)皇帝，以享榮華富貴。他主觀上認(rèn)為他家“四世三公”，是“百姓所歸”，” 應(yīng)天順民”，該當(dāng)皇帝。當(dāng)他征求部屬意見時(shí)，大家沉默不言，實(shí)是反對(duì)，他還是自封為皇帝。所說“百姓所歸”、“應(yīng)天順人”。是自欺欺人。他占據(jù)南陽(yáng)時(shí)，“奢淫肆欲，征斂無度，百姓苦之?！彼?dāng)皇帝后，“荒侈滋甚，后宮數(shù)百皆服綺縠，余梁肉，而士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食。”由于人心軍心厭棄，先為呂布所破，后為曹操打敗，奔青州投其侄子袁譚途中病死。袁術(shù)只徒有皇帝之名，無皇帝之實(shí)。曹操則相反，雖無皇帝之名，卻有皇帝之實(shí)。曹操對(duì)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，頭腦是清醒的：當(dāng)時(shí)漢雖弱，但擁漢派的大有人在，故采納荀彧的“奉天子以從眾望”的策略，將皇帝的實(shí)權(quán)一下抓到手里，“挾天子以令諸侯”，名正言順地號(hào)令四方，要統(tǒng)一天下，要有眾多人才，乃提出“唯才是舉”的用人方針，使才智之士從四面八方投其麾下，為之出謀獻(xiàn)策，才能稱雄北方，袁紹是個(gè)好謀無斷的典型。他雖有吞天下之志，但才力不足，喜談謀略而不能決，有正確戰(zhàn)略也不能采用，往往錯(cuò)過良機(jī)。他在官渡與曹操相持時(shí)，許攸截住曹操的催糧書，知其糧盡，建議“兩路擊之”，如行此策，打敗曹操是大有可能的，袁紹反認(rèn)為“此書乃誘敵之計(jì)也”，說“攸是操的奸細(xì)”，將之逐出。攸乃投操，教其到烏巢燒糧，操?gòu)钠溆?jì)行之，紹軍無糧，軍心惶惶，曹軍乘勝追擊，袁軍全潰，官渡之戰(zhàn)被打敗，決定了袁紹集團(tuán)的滅亡。 劉備以統(tǒng)一天下為已任，劉表和劉璋則胸?zé)o大志，只圖割據(jù)偏安。曹操統(tǒng)兵征烏桓，劉備勸劉表趁許昌空虛，以荊襄之眾襲取之，劉表說：“吾坐踞荊州足矣，豈可別圖？”當(dāng)時(shí)，群雄逐鹿，你不滅人，必被人所滅，決不容其”坐踞荊州”，劉表因錯(cuò)過襲取許昌良機(jī)，使曹平定北方后，揮戈南下，奪取荊州。劉璋心地雖仁慈，但為人闇弱，這種人是守不住地盤的。劉備按照孔明的”隆中決策”，與孫權(quán)聯(lián)合打敗曹操，占據(jù)荊州后，就著手圖川，恰好劉璋邀他入川拒張魯，張魯不足為患，讓劉備入川是“請(qǐng)狼入室”，結(jié)果是自取滅亡，劉璋沒有政治頭腦如此。 孫權(quán)善于舉賢任能，故賢能竭力相輔，五湖四海之士紛來歸附，竭力相助。魯肅獻(xiàn)的“榻上策”，他奉為國(guó)策。此策的要點(diǎn)是，“竟長(zhǎng)江所極而據(jù)守之”，鼎足江東，伺機(jī)以圖天下，此策起正確的。要圖天下，首先要“深根國(guó)本”，因荊州在揚(yáng)州上游，對(duì)東吳威脅大，不占據(jù)荊州則難確保東吳的安全；且荊州是用武之國(guó)，進(jìn)可直趨宛洛，直搗曹操的老巢，退可據(jù)長(zhǎng)江大塹而守。此策對(duì)于孫權(quán)鼎足江東起了極大的作用。由于孫權(quán)的戰(zhàn)略正確，又有眾才相助，曹操、劉備曾先后犯，都以失敗告終。 人心向往 爭(zhēng)天下，勝敗決定于人心向背，故說“得人心的得天下”。人心包括民心、軍心、將相之心，這“三心”是互相關(guān)聯(lián)、互相影響的，這“三心”缺一不可，得這“三心”必興。曹、劉、孫為圖天下都注意收拾人心，尤以劉備為最。劉備雖說是”中山靖王勝之后”，實(shí)無可考，自己也無靠山，他起自民間，是一個(gè)“織履之徒”，一個(gè)很普通的平民百姓，后能建立蜀國(guó)，全靠自己的本事。他最大的本事是善于”攻心”，故很得人心，他“攜民渡江”、“要投江”，荊襄軍民感其德都誓死相隨；”摔阿斗”、“遣眾將”以結(jié)將心，使眾將死心塌地為之效力：“三顧草廬”，表示其求賢若渴，以“魚水關(guān)系”相待，說明對(duì)孔明信任無間，使孔明感其誠(chéng)，下山相輔，“鞠躬盡瘁，死而后己?！奔词故菉Z人之國(guó)，首先考慮的還是“人心”，他入川是為謀蜀。 但他不納龐統(tǒng)之策，反對(duì)“殺其主奪其國(guó)”，趁駐守葭萌關(guān)拒張魯之機(jī)，廣施恩惠，收拾民心；及起兵奪蜀，不擾民，優(yōu)待俘虜，故甚得人心，入成都時(shí)，百姓香花燈燭，迎門而接。因人心歸附，蜀漢政權(quán)極其鞏固。 曹操得將士之心，是因其賞罰分明，史稱他“攻城拔邑，得美麗之物，則悉以賜有功，勛勞宜賞，不吝千金，無功望施，分毫不與，四方獻(xiàn)御，與群下共之?！彼稣?，如遇稻麥?zhǔn)?，可延緩時(shí)，就暫罷征，因恐傷農(nóng)，如不能延緩，就嚴(yán)禁軍士踐踏。有一次他騎的馬失足誤入麥田，踐壞了一大片，他“割發(fā)以代首”，承認(rèn)其傷農(nóng)是犯法，應(yīng)受懲罰。取冀州后，減免賦稅，以收拾人心。曹操雖奸，但他比袁術(shù)等害民賊強(qiáng)得多了，他能成大事不是偶然的。 孫權(quán)也得人心。孫權(quán)一見魯肅，交談甚悅，來賓告退時(shí)，獨(dú)留魯肅，邀他入內(nèi)室，共坐在榻上對(duì)飲，虛心請(qǐng)教，肅因之傾心，與之談圖天下的策略，權(quán)大為贊賞，“拔魯肅于凡品”。魯肅得遇明主也竭力相輔。操大軍南下，吳國(guó)危急，眾文士主張投降，獨(dú)魯肅堅(jiān)持聯(lián)劉抗操。曹操被打敗，魯肅從前線回，孫權(quán)遠(yuǎn)接，“持鞍下馬”迎候，對(duì)其敬重如此。孫權(quán)用人，疑之不用，用之不疑，因其信任人，人也效忠他。周瑜率軍抗操，操派其同窗好友蔣干說瑜歸降，瑜大義凜然申明：他“遇知己之主，”“情同骨肉”，“禍福共之”，其效忠于權(quán)之志堅(jiān)定不移。孫權(quán)還在生活上對(duì)部下關(guān)懷備至，有患病的，常送醫(yī)送藥上門，甚至親自監(jiān)護(hù)。由于君臣休戚與共，終孫權(quán)之世，東吳安如磐石。 策略正確，人心向往，三國(guó)之興，實(shí)由于此。在古代能建國(guó)、治國(guó)的，都靠這兩條。揆之當(dāng)令，也是如此。 |
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