《朱子語類》卷十一 學(xué)五大凡讀書，且要讀，不可只管思?？谥凶x，則心中閑，而義理自出。某之始學(xué)，亦如是爾，更無別法?！补?jié)〕 學(xué)者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省一作"體"。察。又云："讀一句書，須體察這一句，我將來甚處用得。"又云："文字是底固當(dāng)看，不是底也當(dāng)看；精底固當(dāng)看，粗底也當(dāng)看。"〔震〕 讀書須是虛心切己。虛心，方能得圣賢意；切己，則圣賢之言不為虛說。 看文字須是虛心。莫先立己意，少刻多錯(cuò)了。又曰："虛心切己。虛心則見道理明；切己，自然體認(rèn)得出。"〔時(shí)舉〕 圣人言語，皆天理自然，本坦易明白在那里。只被人不虛心去看，只管外面捉摸。及看不得，便將自己身上一般意思說出，把做圣人意思?！泊尽?br> 圣賢言語，當(dāng)虛心看，不可先自立說去撐拄，便喎斜了。不讀書者，固不足論；讀書者，病又如此?！泊尽?br> 凡看書，須虛心看，不要先立說?？匆欢斡邢侣淞?，然后又看一段。須如人受詞訟，聽其說盡，然后方可決斷?！灿尽?br> 看前人文字，未得其意，便容易立說，殊害事。蓋既不得正理，又枉費(fèi)心力。不若虛心靜看，即涵養(yǎng)、究索之功，一舉而兩得之也?！矔r(shí)舉〕 大抵義理，須是且虛心隨他本文正意看?！脖卮蟆?br> 讀書遇難處，且須虛心搜討意思。有時(shí)有思繹底事，卻去無思量處得。〔敬仲〕 問："如先生所言，推求經(jīng)義，將來到底還別有見處否？"曰："若說如釋氏之言有他心通，則無也。但只見得合如此爾。"再問："所說'尋求義理，仍須虛心觀之'，不知如何是虛心？"曰："須退一步思量。"次日，又問退一步思量之旨。曰："從來不曾如此做工夫，后亦是難說。今人觀書，先自立了意后方觀，盡率古人語言入做自家意思中來。如此，只是推廣得自家意思，如何見得古人意思！須得退步者，不要自作意思，只虛此心將古人語言放前面，看他意思倒殺向何處去。如此玩心，方可得古人意，有長(zhǎng)進(jìn)處。且如孟子說詩，要'以意逆志，是為得之'。逆者，等待之謂也。如前途等待一人，未來時(shí)且須耐心等待，將來自有來時(shí)候。他未來，其心急切，又要進(jìn)前尋求，卻不是'以意逆志'，是以意捉志也。如此，只是牽率古人言語，入做自家意中來，終無進(jìn)益。"〔大雅〕 某嘗見人云："大凡心不公底人，讀書不得。"今看來，是如此。如解說圣經(jīng)，一向都不有自家身己，全然虛心，只把他道理自看其是非。恁地看文字，猶更自有牽於舊習(xí)，失點(diǎn)檢處。全然把一己私意去看圣賢之書，如何看得出！〔賀孫〕 或問："看文字為眾說雜亂，如何？"曰："且要虛心，逐一說看去，看得一說，卻又看一說。看來看去，是非長(zhǎng)短，皆自分明。譬如人欲知一個(gè)人是好人，是惡人，且隨他去看。隨來隨去，見他言語動(dòng)作，便自知他好惡。"又曰："只要虛心。"又云："濯去舊聞，以來新見。" 觀書，當(dāng)平心以觀之。大抵看書不可穿鑿，看從分明處，不可尋從隱僻處去。圣賢之言，多是與人說話。若是峣崎，卻教當(dāng)時(shí)人如何曉?！补?jié)〕 觀書，須靜著心，寬著意思，沈潛反覆，將久自會(huì)曉得去?！踩逵谩?br> 放寬心，以他說看他說。以物觀物，無以己觀物?！驳婪颉?br> 以書觀書，以物觀物，不可先立己見。 讀書，須要切己體驗(yàn)。不可只作文字看，又不可助長(zhǎng)?！卜健?br> 學(xué)者當(dāng)以圣賢之言反求諸身，一一體察。須是曉然無疑，積日既久，當(dāng)自有見。但恐用意不精，或貪多務(wù)廣，或得少為足，則無由明耳?！沧娴馈?br> 讀書，不可只專就紙上求理義，須反來就自家身上以手自指。推究。秦漢以后無人說到此，亦只是一向去書冊(cè)上求，不就自家身上理會(huì)。自家見未到，圣人先說在那里。自家只借他言語來就身上推究，始得?！泊尽?br> 今人讀書，多不就切己上體察，但於紙上看，文義上說得去便了。如此，濟(jì)得甚事！"何必讀書，然后為學(xué)？"子曰："是故惡夫佞者！"古人亦須讀書始得。但古人讀書，將以求道。不然，讀作何用？今人不去這上理會(huì)道理，皆以涉獵該博為能，所以有道學(xué)、俗學(xué)之別。因提案上藥囊起，曰："如合藥，便要治病，終不成合在此看。如此，於病何補(bǔ)！文字浩瀚，難看，亦難記。將已曉得底體在身上，卻是自家易曉易做底事。解經(jīng)已是不得已，若只就注解上說，將來何濟(jì)！如畫那人一般，畫底卻識(shí)那人。別人不識(shí)，須因這畫去求那人，始得。今便以畫喚做那人，不得。"〔宇〕
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