釋迦穆尼在《佛譬喻經(jīng)》中，以一段有名的譬喻，這譬喻是這樣的：

　　在一個(gè)寂寞的秋天黃昏，無(wú)盡廣闊的荒野中，有一位旅人趕著路。突然，旅人發(fā)現(xiàn)薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，仔細(xì)一看，原來(lái)是人的白骨。

　　旅人正疑惑思考時(shí)，忽然從前方傳來(lái)驚人的咆哮聲，隨著一只大老虎緊逼而來(lái)?？吹竭@只老虎，旅人頓時(shí)了解白骨的原因，立刻向來(lái)時(shí)的道路拔腿逃跑。

　　但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。在毫無(wú)辦法之中，幸好發(fā)現(xiàn)斷崖上有一顆松樹(shù)，并且從樹(shù)枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。

　　老虎眼看好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想象它是如何懊惱地在崖上狂吼著。

　　好感謝?。⌒姨澯羞@藤蔓，終于救了寶貴一命。旅人暫時(shí)安心了。但是當(dāng)他朝腳下一看時(shí)，不禁<啊>了一聲，原來(lái)腳下竟是波濤洶涌、底不可測(cè)的深海，怒浪澎湃著，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開(kāi)大口等待著他的墜落。旅人不知不覺(jué)全身戰(zhàn)栗起來(lái)。

　　但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接處出現(xiàn)了兩只白色和黑色的老鼠，正在交互地啃著藤蔓。旅人拼命搖動(dòng)藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點(diǎn)也沒(méi)有逃開(kāi)的樣子。而且每次搖動(dòng)藤蔓，便有水滴從上面落下來(lái)，這是樹(shù)枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘記自己正處于危險(xiǎn)萬(wàn)分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所奪。

　　這愚癡的旅人之相，便是所有人類的人生之真相。那么釋迦穆尼這段譬喻意味著什么呢？

1.孤獨(dú)的心靈

旅人：這旅人是指我們自己。

荒野：無(wú)盡而寂寞的荒野是譬喻我們無(wú)盡寂寞的人生。

秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。

白骨：路邊的白骨是指我們?nèi)松猛局?，家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現(xiàn)在，應(yīng)該看到很多白骨，那時(shí)我們有何想法？有何感觸？我們可曾注意到緊逼而來(lái)的“無(wú)常之虎”？

老虎：饑餓的老虎所譬喻的，既是我們自己的死亡。

2.無(wú)力的松樹(shù)

松樹(shù)：接著我們攀上崖頂?shù)乃蓸?shù)，松樹(shù)是指金錢、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、地位等等。這些東西即使擁有再多，在死亡的面前也仍是無(wú)力的。

3.人生是夢(mèng)

藤蔓：藤蔓所譬喻的是“還不會(huì)！還不會(huì)！我還不會(huì)死”的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認(rèn)為還有十年、還有二十年可活著，但你認(rèn)為到底人壽幾何？想想便知：已過(guò)去的十年二十年，也不過(guò)是《啊》的一聲之間，便如夢(mèng)如幻般地消逝了。而今后的十年二十年，也同樣是《啊》的一聲之間便會(huì)過(guò)去。

老鼠：咬著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地縮短著我們的壽命。

4.后生大事

深海：深海所譬喻的便是地獄。墜入此地獄，必須承受八萬(wàn)劫中大苦惱，這一件事情便稱為——后生一大事。

毒龍：顯現(xiàn)地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍指我們自己內(nèi)心的貪欲、嗔怒、愚癡。

　　“善因善果、惡因惡果、自因自果”的因果法則是不會(huì)有絲毫差錯(cuò)的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最后還是由自己墜入。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：財(cái)、色、名、食、睡。一天之中，我們不斷所想的，持續(xù)所求的，無(wú)非是為了這五欲的滿足。

人生難得今已得，

佛法難聞今已聞，

此身不向今生度，

更待何生度此身。