未   《輔行訣》的秘密                        原創(chuàng)：河洛真人

先后天八卦的內(nèi)容發(fā)出后，大家對此好像不太感冒。不過也有真正動手的，而且一動手都發(fā)現(xiàn)了同樣的問題，提出了相同的疑問?？磥磉@兩位朋友對中醫(yī)的基本概念掌握都很不錯。因為圖里面真的就只有厥陰、少陰、太陰。

按照孔子在《周易》里的記載，先天八卦的排列順序是乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦，乾為父，坤為母，乾坤生六子，是這種說法。按照這種說法對應以后，會發(fā)現(xiàn)女孩子都在父親乾卦那邊，男孩子都在坤卦母親這邊，這跟我們中醫(yī)很難直接聯(lián)系在一起。

現(xiàn)在按照人體取象對應以后，陽明定位，然后左邊自下而上厥陰、少陰、太陰，肝、心、肺，右邊自上而下也是厥陰、少陰、太陰，心包、腎、脾。

孔子說的乾坤生六子，類比的那是人文社會家庭，我們現(xiàn)在用中醫(yī)的思維再思考一下，充斥天地之間的是什么呢？天地生的六子是什么，是六氣吧。再去想，這厥陰、少陰、太陰到底是說的天地之氣，還是說的人身呢？

前面在討論《輔行訣》的時候，我提出了自己不同的認識。現(xiàn)在再來看看《輔行訣》開首的幾個方子都是什么，肝、心、心包、肺、脾、腎，是不是剛好就是先天八卦圖里所對應的這六個卦呢。

這是巧合嗎？不是，這才是《輔行訣》真正的秘密所在，價值所在。

《輔行訣》里有沒有講醫(yī)理啊，每個臟腑方證前面的那些依據(jù)是什么，哪里來的?是源自《黃帝內(nèi)經(jīng)》啊。五臟六腑陰陽八卦這些是誰在討論，是岐伯和黃帝啊。

《輔行訣》因為身世離奇，至今還有人在懷疑其身份真?zhèn)?，那只是從表象上看的?！遁o行訣》里的這些方子，基本保存了古人當時組方的原則，對我們正確解讀《傷寒論》，甚至對整個中醫(yī)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。

馮世綸先生在書里強調(diào)，“《傷寒論》的主要內(nèi)容源自于《湯液經(jīng)法》的大小、二旦、六神等方劑和適應證”，《傷寒論》為什么少用前面的這些五臟方子呢？因為醫(yī)圣書中針對的是后天。

什么是六神啊？“神在天為風，在地為木；神在天為熱，在地為火；神在天為濕，在地為土……”。什么是神?。吭谔鞛闅?，在地成形，六神本來說的就是六氣啊。只可惜從根源上就首先否定了內(nèi)經(jīng)，那也就只能剩下個方證相應了。

當然醫(yī)圣對后天的方子也不是完全照搬，多數(shù)都進行了調(diào)整。這對我們研究解讀來說，無形中也形成了一種障礙?，F(xiàn)在《輔行訣》出現(xiàn)了，這真的是千載難逢的天大機遇。這才真正是“天不喪斯文”，天不滅中醫(yī)！

恰好，剛剛用《輔行訣》里的方子治愈了一例成人白日遺尿。用的依然也是瓜蔞薤白加山梔，合用了芩連四逆湯。依據(jù)是什么，就是先天八卦這些。

所以學《傷寒論》，不單單是為了醫(yī)圣書里那幾個方子。拋開《傷寒論》，中醫(yī)里面很多根本性的問題就很難弄明白。中醫(yī)也遠不是一部《傷寒論》所能概括，里面有太多的秘密，等著我們?nèi)グl(fā)掘。