詩(shī)：是我們升華的靈魂，在飄渺的云霧中歌唱。散文是“形散”而“神”不散，是區(qū)別于詩(shī)和小說(shuō)的，用了另一種文字方式來(lái)表達(dá)。表達(dá)的形式并不重要；重要的是你表述出來(lái)的文字，是否有內(nèi)涵，在文字中看到你的靈魂，讓“神”站立在靈魂之上。散文的靈魂，是我們?nèi)沼兴嫉男嫩E，才有揮之不去的神韻。散文的靈魂是沒(méi)有靈魂，又超越了靈魂。散文不像詩(shī)歌，具有膨脹的想像力！也許散文把一切靜態(tài)的景和物，串上生活的項(xiàng)鏈，每一段每一節(jié)每一篇章，有詩(shī)的語(yǔ)言，卻是“文章”的排列！詩(shī)化的散文，是作者把自己的情感，切割成若干段，慢條斯里，娓娓道來(lái)……

雜文是用犀利的筆墨來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺和挖苦。散文；是否像一個(gè)溫婉的女子，被紅潮涌動(dòng)所泛起的羞澀，又摻雜著絲絲的情愫。散文的“散”，有散文的完整性，又有當(dāng)斷就斷句的張力，這是詩(shī)歌所不具備的特質(zhì)。

我們有必要去糾結(jié)“散文”的形式和未來(lái)的命運(yùn)嗎？物竟天擇，“散文”也擺脫不了這樣的命運(yùn)，不是散文的宿命，它有自身發(fā)展所帶來(lái)的輝煌和衰落的周期。不必為“散文”的前途去想了太多，記錄心聲的感受是很重要的，總比無(wú)病呻吟的好。如果絞盡腦汁寫(xiě)一篇“散文”，也只有“寫(xiě)作”技巧，沒(méi)有通順的語(yǔ)言和靈魂里的血脈在流動(dòng)，寫(xiě)“散文”的人，此時(shí)早已魂飛魄散，那有精氣神在貫穿全文。

最近看了一篇關(guān)于中國(guó)散文的長(zhǎng)篇論述，我算是比較認(rèn)真的人，作者的文章，我是從頭到尾看了有兩遍，還略作了符號(hào)和筆記。作者說(shuō)散文有五種困惑，也對(duì)散文的寫(xiě)作技巧，談了他自己的看法。從魯迅的雜文和周作人的文章談起，還有劉白羽。作者還談到，古今中外有些詩(shī)人和學(xué)者，對(duì)“散文”頗有見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)的有名作家和無(wú)名作家。我想早在魯迅寫(xiě)雜文之前，我們的鄰居，印度的泰戈?duì)柧蛯?xiě)詩(shī)了，他老人家還來(lái)到過(guò)上海呢，泰戈?duì)柕模w鳥(niǎo)集，園丁集，流螢集等）六集詩(shī)歌，及在他在小說(shuō)和戲劇上的杰出貢獻(xiàn)，使他有了世界“詩(shī)圣”之美譽(yù)，也是亞洲第一個(gè)榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)人，表彰了泰戈?duì)栐谠?shī)歌的表達(dá)形式和精神內(nèi)涵上，為世界文學(xué)增添了華麗的篇章。

如果散文是心境的陳述，還得有生活這口“活水”的井，死水一潭的話(huà)，就是寫(xiě)的詩(shī)，也是嬌柔做作。也許“散文”的地位并不顯赫，還有一點(diǎn)王小二過(guò)年，一年不如一年的“窮困潦倒”的慘況，沒(méi)有可以炫耀的“貴族”血統(tǒng)，但是人人都在窺視“紳士”的禮節(jié)，夢(mèng)想有朝一日，跨入貴族的行列！散文是生活的全部或是一部的話(huà)，光有“生活”，沒(méi)有文章整體的悟性，那也是白搭。沒(méi)有文化和修養(yǎng)，怎么認(rèn)識(shí)自己的生活。生活的環(huán)境，讓人對(duì)生活有不同的理解，也就有他不同的需求。就像一個(gè)在逛商場(chǎng)的人，看到一件昂貴的衣服，知道自己穿上它，會(huì)帶來(lái)光鮮的色彩，可惜口袋里的錢(qián)，不足以買(mǎi)下它，只好穿著陳舊的衣服，他是極不請(qǐng)?jiān)鸽x開(kāi)商場(chǎng)，那一扇很有氣魄旋轉(zhuǎn)門(mén)。人人都知道散文，人人都知道散文這扇大門(mén)，是不能隨意跨入的，有的人被撞的頭破血流，用自己的鮮血寫(xiě)下的“散文”，還是上不了祭祀的神壇?，F(xiàn)在充斥市場(chǎng)的，都是一些無(wú)病呻吟的爛情文章，還把自己當(dāng)作“圣人”的徒弟，只要有一次“曝光”的機(jī)會(huì)，絕不會(huì)忘記要好好自我表演一番，雖然肢體語(yǔ)言，像個(gè)僵死鬼似的，還是會(huì)讓一幫趨之若鶩“姓名”不看內(nèi)容的人，捧了一本墨跡未干“姓名”的書(shū)，就屁顛屁顛，一路顛回家。

雜談，游記，筆記，心得，情書(shū)和書(shū)信，似詩(shī)亦非詩(shī)文的形式，算是什么文章呢？真的算是散文嗎？何為散文？是不是東拉西扯的文字，組合在一起嗎？散文還真的有點(diǎn)不幸，好像是生不逢世，游離在詩(shī)歌的寶塔和小說(shuō)底座的中間，上不去，又下不來(lái)，散文像是一只燙手的山芋，人人都愛(ài)捧一下，時(shí)間太長(zhǎng)又怕?tīng)C傷手，不捧一下，感覺(jué)手腳都是冰涼的。所有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，都是靠詩(shī)歌或是一部小說(shuō)獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的，還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)是靠寫(xiě)散文和雜文獲得諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)的作者。散文是要有一個(gè)情節(jié)上，完整的交代，或許有情感上的閱讀，延伸到景色和某一件事。似詩(shī)又文，是很難界定“文章”的形式。形式是不重要的，在于你表達(dá)的思想和你的靈魂。有一種音樂(lè)叫民謠，只有玩音樂(lè)的知道。而民謠音樂(lè)形式的開(kāi)山鼻祖美國(guó)人鮑勃·迪倫，聽(tīng)民謠音樂(lè)的人，沒(méi)有不聽(tīng)他的音樂(lè)。鮑勃·迪倫自己寫(xiě)歌詞，自己譜曲，自己歌唱，一把吉他在手里：歌唱的是對(duì)生活的思考，對(duì)理想的追求，對(duì)信仰的質(zhì)疑，對(duì)人性墮入的失望。鮑勃·迪倫的每一首歌，都是一首首優(yōu)美的詩(shī)文，又是被人廣為傳唱的詩(shī)歌，他的影響力不僅僅是音樂(lè)界，還有文學(xué)和藝術(shù)界。對(duì)鮑勃·迪倫在詩(shī)文上的杰出貢獻(xiàn)，對(duì)他贊美的人大有人在，還被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后選人之一，最終沒(méi)有得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他是詩(shī)人，還是在舞臺(tái)上歌唱的“藝人”？不得而知鮑勃·迪倫為什么和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)失之交臂，但不影響我對(duì)鮑勃·迪倫詩(shī)歌的閱讀和贊美，很多文學(xué)評(píng)論家和音樂(lè)家，還有音樂(lè)評(píng)論家，鮑勃·迪倫的傳記作者，都一致看好他在詩(shī)歌領(lǐng)域里的杰出表現(xiàn)。上個(gè)世紀(jì)八十年中期開(kāi)始，流行在中國(guó)的“音樂(lè)”形式，“校園歌曲”，大家都一哄而上，去買(mǎi)了一把民謠吉他，抱在懷里，歌唱的什么樣不重要，吉他彈得像在家里敲破損的鍋蓋一樣的難聽(tīng)，這也沒(méi)有關(guān)系，歌詞是什么樣無(wú)所謂，只要在圖書(shū)館，女生宿舍門(mén)前的臺(tái)階，三五成群在校園的草坪上，看到他們昂揚(yáng)的身影，那是校園歌曲，最迅速發(fā)展時(shí)期，歌詞不是“恨呀愛(ài)呀想呀我們是同校呀”，談不上是男歡女愛(ài)的歌詞，但也沒(méi)有擺脫對(duì)情感的“頌揚(yáng)”，只要校園里有女孩，用好奇的眼睛看著你拙劣的姿勢(shì)，反正她們也不懂的，或許裝腔作勢(shì)幾年后，離開(kāi)了學(xué)校，興許還抱得“美人”同歸。這種音樂(lè)的形成，無(wú)疑是直接和間接地受到了鮑勃·迪倫的民謠啟發(fā)，或者是拿來(lái)?yè)Q一個(gè)場(chǎng)景，就是我們的“校園”歌曲，有人為此而成了今天的“音樂(lè)人”，當(dāng)然都是我們常人觸不可及的“巨星”，有人因此成了“名”發(fā)了“財(cái)”，在國(guó)內(nèi)這個(gè)狹小的舞臺(tái)上，到今天還有“耀武揚(yáng)威”的資本，但只是“歌曲”，而不是詩(shī)歌。鮑勃·迪倫的民謠，反思社會(huì)帶來(lái)的弊病，唱出了我們的生活，生活中的遺憾和缺陷？包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，其實(shí)他的很多詩(shī)歌，或是歌詞都是很好的散文，只是沒(méi)有“散文”中的動(dòng)態(tài)情節(jié)，在鮑勃·迪倫憂(yōu)傷的歌詞里，其實(shí)是一首還沒(méi)有寫(xiě)完的詩(shī)……或是心靈憂(yōu)愁的散文……

鮑勃·迪倫的民謠，走出了美國(guó)，走向世界。象一只色彩斑斕的蝴蝶，閃動(dòng)著翩翩的翅膀，頂著惡劣的氣候，飛越寬闊的海洋，在浪尖的潮涌中起舞。在太陽(yáng)升起的瞬間，把憂(yōu)傷的詩(shī)歌沉入到大海深處。他在廣袤的草原，在密西西比河游艇的船舷上，塞納河旁的草地，綠樹(shù)成蔭的公園，順著碧波蕩漾的多瑙河，溝壑邊上的溪流，茂密的叢林里，無(wú)不留下他詩(shī)的歌聲，把靈魂的思考，留在人間?；蛟S天堂是我們的鄰居，但不要經(jīng)常走動(dòng)。我們；還沒(méi)有唱完對(duì)人性的贊美，對(duì)善良的眷戀……

在我們的中學(xué)課本里，曾經(jīng)有過(guò)《背影》的一文。我有個(gè)朋友在學(xué)校是搞宣傳工作的，他在文學(xué)上的造詣是頗深的，只要有空就看書(shū)，有一次我們談起這篇文章，我從他的話(huà)語(yǔ)里，明顯感到這篇“散文”作為中學(xué)里范本教材是有微詞的。阿根庭國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)博爾赫斯，不但是思想家，哲學(xué)家，學(xué)者，還是很有名的小說(shuō)家，但是：至今還沒(méi)有得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的青睞，很知名學(xué)者都認(rèn)為博爾赫斯應(yīng)該得到諾貝獎(jiǎng)項(xiàng)，他的貢獻(xiàn)是巨大的。在他的《文集》里，有專(zhuān)門(mén)的小說(shuō)卷，但是他的小說(shuō)有很多是；社會(huì)和哲學(xué)的探索，不是一般傳統(tǒng)意義上的小說(shuō)，根本就沒(méi)有“故事”的情節(jié)在里面。他不是個(gè)一直在講：“故事”的人，他的小說(shuō)沒(méi)有什么故事可講，所以不受諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委們的歡喜，也是能夠理解的。如果博爾赫斯還有小說(shuō)的話(huà)，他跳出了小說(shuō)的范疇，有一種是對(duì)話(huà)，有的是日常生活中的現(xiàn)象，引起博爾赫斯的思考。博爾赫斯的小說(shuō)：《一個(gè)厭世者的烏托邦》《關(guān)于猶大的三種說(shuō)法》《德意志安魂曲》等等小說(shuō)，篇幅都不長(zhǎng)，并不是寫(xiě)一村一鄉(xiāng)一縣的農(nóng)村習(xí)慣，而是走出自我的心境，去思考另一個(gè)社會(huì)所產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，是否給人類(lèi)的社會(huì)帶來(lái)福音。博爾赫斯的幾十篇小說(shuō)，又分成十幾種的的類(lèi)別，像一部書(shū)庫(kù)的目錄，但是他吸引不了評(píng)委的眼球，也許是沒(méi)有閱讀的持續(xù)性，又略帶文字的苦澀。但是我想：就博爾赫斯的學(xué)術(shù)造詣，哲學(xué)思想，小說(shuō)中的疑問(wèn)，應(yīng)該對(duì)整個(gè)社會(huì)，乃至整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展，遠(yuǎn)比一部獲獎(jiǎng)小說(shuō)，要有意義的多，見(jiàn)仁見(jiàn)智吧，每一個(gè)人都有把自己的想法寫(xiě)出來(lái)的自由。如博爾赫斯在他的詩(shī)歌和散文一卷的作者自序中寫(xiě)到。作者前言“首先，我把自己看成一個(gè)讀者，其次是一個(gè)詩(shī)人，然后才是一個(gè)散文作家。我猜想詩(shī)與散文之區(qū)別，并非如許多人所宣稱(chēng)的，在于它們截然不同的詞語(yǔ)組合，而是在于它們有各之的方式被閱讀這一事實(shí)。”他不認(rèn)為自己是思想家和哲學(xué)家，他認(rèn)為這樣會(huì)拉大他和閱讀者的距離。

法國(guó)著名小說(shuō)家杜拉斯：她曾經(jīng)給寫(xiě)作下過(guò)快有十個(gè)定義吧，哪個(gè)是寫(xiě)作最準(zhǔn)確的定義呢？我想杜拉斯自己也說(shuō)不上來(lái)。但是在一九九二年一次電視訪(fǎng)談錄的對(duì)話(huà)中，杜拉斯是這樣說(shuō)的：“一頁(yè)寫(xiě)完，一頁(yè)結(jié)束，寫(xiě)作就是一場(chǎng)哀悼。我們失去了為什么寫(xiě)作的沖動(dòng)，某種在想象面前的驚喜，而且我們對(duì)它并不了解，不了解。它就在我們的內(nèi)心，卻總像是受了神諭”。杜拉斯一度被標(biāo)簽化，一度被誤讀，也被片面化。但是這并不妨礙她的寫(xiě)作。散文是一頁(yè)，詩(shī)歌是一頁(yè)，那么我們的生活和人生，是否每天被翻過(guò)？我們的內(nèi)心，對(duì)寫(xiě)作的沖動(dòng)和幻想，一定會(huì)有“人生”的小說(shuō)嗎？要是我們沒(méi)有對(duì)“生活”，沒(méi)有對(duì)人生的感悟，沒(méi)有每天被翻動(dòng)過(guò)，一頁(yè)的靈魂和思考？即是我們是有沖動(dòng)的，并不是寫(xiě)作最好的理由?；蛟S我們不但需要沖動(dòng)，更需要激情。如果我還有“散文”的情懷，對(duì)小說(shuō)的“章節(jié)”的整理，對(duì)雜文的記載，有一點(diǎn)點(diǎn)的偏愛(ài)，我一定會(huì)注意：我每天的生活，而不是為“寫(xiě)作”的格式去傷透腦筋

我們不必對(duì)寫(xiě)散文有什么困惑，也不必對(duì)寫(xiě)散文視如畏途，寫(xiě)文章是可以有“所謂”的和有所的“不為”。為了“散文”的架構(gòu)而去寫(xiě)“散文”的話(huà)，未必是“散文”，如果是有“所謂”，但是駕馭文字和意境的能力不夠的話(huà)，只是一篇形似的文章，那就是“不為”了，“有為”而又“不為”，那就是個(gè)人心結(jié)，沒(méi)有全文的“神韻”貫穿在文章中，那是“散文”的無(wú)辜，而執(zhí)意要再寫(xiě)“散文”的人，會(huì)給人一種悲天憫人的感覺(jué)。寫(xiě)文章和篆刻一樣，方寸之地，你是否意到，心到，手到，刻刀在手里，讓一方印章是：密不插針，疏處奔馬，有渾然天成的藝術(shù)享受。如果我們的散文有意境的想像，那就是散文詩(shī)，如果“詩(shī)”的語(yǔ)言都沒(méi)有的話(huà)，只能算一篇文章。曾經(jīng)熱火朝天一陣子的《文化苦旅》，現(xiàn)在還有多少人記得這是余秋雨先生的大作。現(xiàn)在流行快餐式的，又?jǐn)嗾氯×x的“文化”，“散”的離譜的“文字”，還有人在贊美，回過(guò)頭去讀一下《文化苦旅》這本書(shū)，至少讓心浮氣躁的心，平靜下來(lái)一陣子。上個(gè)世紀(jì)八十年后的臺(tái)灣作家，如李敖，柏?fù)P，三毛等人作品，開(kāi)始在內(nèi)陸流行開(kāi)來(lái)，一度是“瘋狂”的閱讀。臺(tái)灣的某某小說(shuō)，我只看了兩本，實(shí)在是看不下去，不是寫(xiě)的好不好的問(wèn)題，兩個(gè)字，就是“太膩”了。小說(shuō)的情節(jié)和故事，就是在大白天，在做黑夜的長(zhǎng)夢(mèng)，又外加喝了一大罐蜂蝗漿。到是無(wú)名氏寫(xiě)的《淡水魚(yú)冥想》，有讓人在沉思之余，觸及心靈的冥想，去思考我們的生活，尚存的缺陷，在于我們?nèi)诵牟还诺呢澙贰ｋS筆，小說(shuō)，散文式的筆墨，不必追求文字的格式，而是告訴我們什么？我們又得到了什么樣的生活的啟示?，F(xiàn)在的散文和隨筆，還有雜文，所謂的散文詩(shī)，都是狼吞虎咽，快餐式的文字，如身處在霧霾的包圍中，不見(jiàn)人的骨骼和人品修養(yǎng)的凸顯。我們有人被一次的掌聲，蒙蔽了自己的雙眼，失去了自我，更多的人是縮成一團(tuán)，滾入長(zhǎng)滿(mǎn)雜草叢生的臭河浜，從此告別了純潔的靈魂。無(wú)任是什么文式，只要有人生的思考，哲學(xué)的靈魂，文字上的獨(dú)辟蹊徑，都是值得我們?nèi)ラ喿x的文章。

我是很喜歡看抒情詩(shī)，或是抒情的散文，帶有文學(xué)價(jià)值的傳記作品，但是近年來(lái)，基本上是不看“新出版”或是購(gòu)買(mǎi)新的書(shū)本，原因很簡(jiǎn)單，自我炒作的書(shū)，自吹自擂不臉紅的書(shū)，大家都知道，現(xiàn)在有些曝光率很高的“名人”，都知道它是沒(méi)有正兒八經(jīng)上過(guò)幾天學(xué)的人，都能出“傳記”“散文”“人生”等書(shū)本，一幫親朋好友，家中老人和小孩，能走路和走不動(dòng)路的人，一起跟著登臺(tái)亮相，這種沒(méi)有“人”字架構(gòu)的書(shū)本，值得我們?nèi)ァ伴喿x”嗎？有些個(gè)所謂的名人，“大本”證書(shū)一張，文字是它自己的嗎？雙面“人生”，卻在霓虹燈下，是戲游的周旋，回到黑咕隆咚的屋檐，極有可能，還是情人的玩偶，反正是戴著面具書(shū)寫(xiě)的“人生”，脫下面罩的生活，一番濃妝，掩蓋了嘻皮笑臉的放蕩，害人不淺的“文字”，是我們應(yīng)該閱讀的嗎？我會(huì)把家里那些紙張泛黃的書(shū)，從書(shū)柜的一角請(qǐng)出來(lái)，躺在太陽(yáng)的邊上，喝一杯茶，翻上幾頁(yè)，或著閉目養(yǎng)神。要想一個(gè)思考的靈魂，停下心靈的腳步，而不是讓血液緩緩的擴(kuò)張，意味著我在閱讀的邊沿上接近死亡。我寫(xiě)下的文字，不是我的人生，也有我們生活的影子。我們不要把每一篇可以閱讀的文章，看成身材魁梧，形象高大的偉人，也不要把一篇文筆拙劣的文章，比喻成是卑微的小人。

美國(guó)有個(gè)神秘主義女詩(shī)人艾米麗·狄金森。要說(shuō)她有什么神秘之處到也沒(méi)有，喜歡穿黑色的長(zhǎng)袍衣服，挎著藍(lán)子，整天在自家的花園里，伺候種植的玫瑰花。很少有外人知道她的生活經(jīng)歷，惟一和邂遇的律師，有過(guò)一段短暫的戀愛(ài)，最后無(wú)疾而終。當(dāng)她死后，人們?cè)谡硭眠^(guò)的遺物時(shí)，才發(fā)現(xiàn)她在空白的紙上和報(bào)紙的空白處，寫(xiě)下了大量的詩(shī)歌，對(duì)生活的訊問(wèn)，對(duì)情感的呵護(hù)，對(duì)人生的疑惑。在艾米麗·狄金森筆端下的玫瑰，是帶著腥紅的鮮血。但我看她的詩(shī)文，更像是沒(méi)有斷句的散文。艾米麗·狄金森用詩(shī)的形式，來(lái)表達(dá)自己的情感。一個(gè)孤獨(dú)的身影，卻有深沉的靈魂，散發(fā)出耀眼的光芒。人生和散文和我們的詩(shī)文，包括我們要抒情的散文，沒(méi)有長(zhǎng)短的劃分，短暫的是我們執(zhí)著的信念，卻又不知道，怎么來(lái)延伸我們思想的靈魂……

我們的人生；都有它空白的地方，但不要填上“游戲的文字”。我們做人，好比你在太陽(yáng)底下的生活，善良和丑陋，真誠(chéng)和虛假，都無(wú)法逃脫生命，最后的一紙公告，面對(duì)生命中剩余的時(shí)間，不要說(shuō)我們忽視你的存在，而是你自己放棄了書(shū)寫(xiě)人生的一筆。我們的生活，也許不是你的“散文”，但是人生的軌跡，或許是你永遠(yuǎn)的散文……

蘇珊·桑塔格說(shuō)：“在散文中，詩(shī)人永遠(yuǎn)哀悼伊甸園的喪失；請(qǐng)求記憶說(shuō)話(huà)或哭泣”。但是功德圓滿(mǎn)的散文家和修成正果的詩(shī)人，他們所謂的“哀悼”是有限的，只有“自我”了斷的詩(shī)人，會(huì)有永遠(yuǎn)的哭泣和悲憤的“伊甸園”。詩(shī)人記憶中的詩(shī)，是詩(shī)人的情感，當(dāng)情感一旦失落，“記憶”是詩(shī)人的墳?zāi)埂?/p>

我們不必悲天憫人，“伊甸園”是羽化的蝴蝶。有多余的情感，也無(wú)所事事的話(huà)，把自己的情感，變成朗誦的詩(shī)文，不要忘記有人在贊美的話(huà)，一定也有人在褻瀆她的純潔。

我的靈魂……和散文沒(méi)有什么關(guān)系！我不會(huì)用線(xiàn)條，來(lái)框定我對(duì)人生的感悟。但是想寫(xiě)下一點(diǎn)心靈的所思，斷斷續(xù)續(xù)的文字里，有我人生的情感，亦有“散文”的素材。我們不要對(duì)“格式”產(chǎn)生糾結(jié)，我們要面對(duì)的是生活中，出現(xiàn)陋習(xí)的現(xiàn)象，來(lái)一次靈魂的洗滌……

散文的“散”，或許有我們散淡的人生，但不會(huì)是我漫散的生活，我有自己的道德底線(xiàn)和我的生活原則。也許“散”是我僅有的詩(shī)意，“文”是我活著的靈魂。帶著我的“散文”，游覽一路的無(wú)限風(fēng)光，來(lái)到天堂的庭院，輕叩緊鎖的大門(mén)，一朵微笑的鮮花，探出嬌艷的芬芳，說(shuō)明了我的來(lái)意：“哦，你要和我們簽署一份'天堂’的合約，可你不是合約的受益人”，我沒(méi)有“名聲”之累，也不可能成為一座被供奉的神像，“那施主請(qǐng)進(jìn)，脫下你身上披著的云彩，你有靈魂的掛鉤嗎”？我的生活和我的人生：如一縷飄散的輕煙，沒(méi)有什么聲名的拖累，如果我的人生和生命，還有一點(diǎn)亮麗的色彩，權(quán)當(dāng)是一篇沒(méi)有寫(xiě)好的散文……