一些人知識(shí)多了，掩蓋了自己的修養(yǎng)，一些人修養(yǎng)明顯，卻顯得無知。人們總是這樣不平衡。知識(shí)和修養(yǎng)恰到好處也是很難的。

       借助知識(shí)修養(yǎng)，修養(yǎng)形成新的有生命力的內(nèi)在的知識(shí)----修養(yǎng)就是內(nèi)在的知識(shí)。知識(shí)是枯燥的，客觀的，并不能因?yàn)橛兄R(shí)就會(huì)有修養(yǎng)。因?yàn)橹R(shí)變成修養(yǎng)需要時(shí)間。沒有把知識(shí)變成修養(yǎng)，知識(shí)和生命還是脫離的。

       學(xué)校教育只能教知識(shí)，而不能教修養(yǎng)。修養(yǎng)是學(xué)生自己的事情，修養(yǎng)是把知識(shí)變成自我生命的過程。經(jīng)過修養(yǎng)的知識(shí)是屬于生命的，而未經(jīng)過修養(yǎng)的知識(shí)還是死的。知識(shí)就是力量，這句話的意思是，進(jìn)入修養(yǎng)的知識(shí)才是力量，沒有進(jìn)入修養(yǎng)的知識(shí)不是力量。知識(shí)就像車子，如果車子和自己沒有關(guān)系，這樣車子再快也與自己無關(guān)，而自己進(jìn)入車子，車子才能把自己搬運(yùn)到目的地。

      如果一個(gè)人有許多的知識(shí)，就像有許多的交通工具，但是自己還是步行的。因?yàn)橹R(shí)和自己無關(guān)。

      西方的教育是知識(shí)教育，現(xiàn)代的教育業(yè)是知識(shí)教育，這種教育的弊端是，知識(shí)與生命無關(guān)。沒有人因?yàn)閷W(xué)校的知識(shí)而改變了自我對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，應(yīng)試教育更是如此。應(yīng)試教育學(xué)生是----知識(shí)的機(jī)器。

      修養(yǎng)是關(guān)乎生命的知識(shí)。修養(yǎng)了的知識(shí)才是“知行合一”的，而未經(jīng)修養(yǎng)的知識(shí)-----知行可能是相反的，自己是這樣想的，卻是那樣做的。知識(shí)和生命是矛盾的，-----老實(shí)說，許多人因?yàn)橹R(shí)而引起了煩惱，而不是安靜。知識(shí)引起煩惱，是因?yàn)橹R(shí)和生命是矛盾的。需要的知識(shí)沒有，無用的知識(shí)很多。這樣生命總是被無用的知識(shí)“擁擠”，不能順暢。

      知識(shí)很多，就像汽車堵塞的路面一樣，齊刷刷的知識(shí)，卻堵塞了生命的通道。我敢說，部分人是被知識(shí)擠死的，被知識(shí)扎死的，被知識(shí)擁堵的，被知識(shí)害了的。因?yàn)橛诩簾o關(guān)的知識(shí)是生命的累贅，生命背負(fù)著這樣的知識(shí)“只能賣弄，不能使用。”因?yàn)榭梢允褂玫闹R(shí)只能是進(jìn)入修養(yǎng)的那部分。屬于生命的知識(shí)才能實(shí)用。

      可能王陽明沒有說清楚，知識(shí)的層次，知識(shí)是客觀的，行為是主觀的，當(dāng)知識(shí)和行為一致的時(shí)候，只有知識(shí)變成修養(yǎng)的時(shí)候，這時(shí)候才能“知行合一”。這個(gè)歷史性的問題這樣解決了。而歷史上人們?cè)谥泻弦恢兴鶑U的周折是那樣多。

      知識(shí)就像對(duì)象，不是自己的對(duì)象再多也是空的，屬于自己的對(duì)象只有一個(gè)，這個(gè)對(duì)象與自己的生命是一體的。這個(gè)對(duì)象才與自己是息息相關(guān)的，這個(gè)對(duì)象才與自己是如影隨形，知行合一的。夫唱婦隨的。

       有的知識(shí)是情人，是專門賣弄的知識(shí)。一些人在情人中得到的是人前顯勝的虛榮心，而這樣的知識(shí)看似很好的，比如口才，演講學(xué)，八卦知識(shí)，但是這樣的知識(shí)是情人，她們接近你是因?yàn)槟惚旧淼牧痈?，而不是因?yàn)槟愕膬?yōu)點(diǎn)。缺點(diǎn)越多的人越會(huì)有情人，自身缺點(diǎn)很多的人，知識(shí)體系越雜。這些知識(shí)就像情人之間的爭風(fēng)吃醋，把自己搞得神經(jīng)兮兮，恍恍惚惚。此外別無用處。情人是因?yàn)樽约旱牧痈砸鸬?，而雜亂的知識(shí)是自己的意識(shí)混亂引起的。

       儒家的知識(shí)最終沒有形成屬于生命的，就是因?yàn)槿寮疫€有“賣弄”的痕跡，老子批判儒家“驕氣多欲，浮詞淫志，”儒家的知識(shí)真是這樣的。儒家對(duì)知識(shí)的態(tài)度也是這樣的，禮儀是純粹滿足虛榮心的知識(shí)。道家的知識(shí)是樸素的，是屬于生命的，佛家的知識(shí)是明心見性，都是屬于生命的?，F(xiàn)代的知識(shí)是純粹與生命無關(guān)的，一個(gè)人可以掌握某種技術(shù)，這種技術(shù)對(duì)生命是危害的，還是幫助的？人們都不去管。所以，現(xiàn)代社會(huì)，被知識(shí)害死的人很多。知識(shí)是力量，是回?fù)糇约荷牧α浚兄R(shí)的人死于自己的知識(shí)。聰明反被聰明誤。現(xiàn)在回看到高智能的犯罪----知識(shí)犯罪成為普遍的。這就是知識(shí)害死的人，

       知識(shí)沒有成為自我生命中的內(nèi)在的靈魂，而是口頭上的，自我賣弄的東西，遲早，這種東西會(huì)危機(jī)生命。知識(shí)就像權(quán)利，權(quán)利是客觀的，權(quán)利就像刀，是殺別人的，也是自殺的工具。知識(shí)也是這樣。知識(shí)是力量，是外在的力量，也是內(nèi)在的力量。一種力量是向外的，一種力量是針對(duì)生命向內(nèi)的。讀書也不完全是好事。

      有的知識(shí)教給人的是自我賣弄，只有“仁愛”是內(nèi)在的。信實(shí)是內(nèi)在的。沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，知識(shí)還是死的，死的知識(shí)的數(shù)量越多，對(duì)生命的危機(jī)越大，因?yàn)樯橹赖臇|西在一起，生命也會(huì)死去。死的知識(shí)不會(huì)幫助自己，自己如何呼喚也不能呼喚死人來幫助。死的知識(shí)就像死人。

     屬于生命的知識(shí)，就像自己養(yǎng)的孩子，在幾歲之后，就可以呼喚幫助自己，拿來這個(gè)東西，拿來那個(gè)東西，這就是修養(yǎng)中的知識(shí)。

     人們拿生命，金錢換取死的知識(shí)，生命遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，死的知識(shí)不能拯救生命。死的知識(shí)，陌生的知識(shí)，癡迷魍魎的知識(shí)，這些奇奇怪怪的知識(shí)會(huì)把生命撕扯成碎片。這樣的知識(shí)分子的內(nèi)在是糟糕的，這樣還不如無知淳樸的村夫。

      人們可能想歐也妮葛朗臺(tái)，死的知識(shí)就像葛朗臺(tái)的財(cái)富，是破銅爛鐵，是廢紙雜物，這樣的知識(shí)不能幫助自己。許多人的內(nèi)心充滿了各種各樣的幻影和恐懼，這是因?yàn)榻┧赖闹R(shí)是恐怖的，僵死的知識(shí)屬于地獄。這樣的知識(shí)使人看不見世界的美好。

       教育如果沒有準(zhǔn)備把知識(shí)變成學(xué)生的修養(yǎng)，這樣的教育可能都是失敗的，不管是北大，還是清華，還是什么高級(jí)的學(xué)府。進(jìn)入大學(xué)得到的不是書本知識(shí)，而學(xué)院中的獨(dú)特的氣氛，是那種東西會(huì)進(jìn)入生命。大學(xué)中如果沒有那樣的氣氛-----生命的靈動(dòng)感----什么大學(xué)也和沙漠一樣。一本書在沙漠讀，和在學(xué)府中讀結(jié)果是不一樣的。

       修養(yǎng)是把知識(shí)變成生命本身的過程。這個(gè)過程都是主體性自己親自辦的，就像自己的孩子自己養(yǎng)一樣。這個(gè)過程很可能是漫長的，但都是必要的。主體性把知識(shí)變成屬于生命的修養(yǎng)，這樣的知識(shí)是幫助自己的力量。舍棄主體性，靠借貸而來的知識(shí)，一時(shí)好像是富翁，但是最終要還貸款和利息，那時(shí)自己可能一無所有。這種知識(shí)最終要生命還債。還有利息。生命最終被知識(shí)害死。

       生命被知識(shí)折磨，就像自己被債主折磨一樣。許多人的內(nèi)心的矛盾，恐懼，惶恐不安都是知識(shí)引起的，都是陌生的知識(shí)，外在的知識(shí)，虛榮心的知識(shí)，賣弄的知識(shí)引起的。真正的知識(shí)是自己親生的孩子。這個(gè)孩子可能也會(huì)污泥，但是不會(huì)擊垮生命。會(huì)幫助生命。

      知識(shí)和生命的程度平衡是很好的，就像美人的肌肉和骨感的平衡。知識(shí)多到難以駕馭，不如少些，知識(shí)不是越多越好。如果自己難以認(rèn)識(shí)和駕馭。知識(shí)和生命是平衡的，生命就是理直氣壯的。而知識(shí)很多的人，就像被食物撐得嘔吐的人，這種人因?yàn)橹R(shí)多生命受到的折磨，比饑餓的人還糟糕。

       知識(shí)和生命平衡的時(shí)候，就是修養(yǎng)。知識(shí)大于生命，知識(shí)就會(huì)危及生命，知識(shí)小于生命，就會(huì)感到力不從心。把知識(shí)和生命處理到“平衡”就是---修養(yǎng)。

       在重視知識(shí)的時(shí)代，人們舍棄生命而追求知識(shí)，得到知識(shí)而丟棄生命。這是合情合理的。

       知識(shí)和生命是不平衡的，知識(shí)就會(huì)造成內(nèi)心的矛盾和恐懼。有的人不知道某種知識(shí)還好，因?yàn)槟菢铀筒粫?huì)死。比如游泳的知識(shí)，騎馬的知識(shí)。不能駕馭的知識(shí)都會(huì)危及生命。這是我多年的思考所得。

       知識(shí)和財(cái)富是一樣的，有的人是因?yàn)榫薮蟮呢?cái)富害死的，有的人是因?yàn)樨?cái)富太少而鋌而走險(xiǎn)。而有的人的財(cái)富和生命是適度的，一輩子不缺錢，不缺少理解世界的能力，一輩子內(nèi)心較少矛盾的恐懼。這樣才能長壽。

      修養(yǎng)是駕馭知識(shí)的能力。不能被駕馭的知識(shí)都會(huì)危及自己，都會(huì)扭變世界，就像喝醉酒的人看見搖搖晃晃的世界，有的知識(shí)正是烈酒。世界因?yàn)檫@些知識(shí)變成了奇形怪狀的，自我因?yàn)檫@些知識(shí)變成神經(jīng)兮兮的。我親自地觀察，一些有知識(shí)的人有神經(jīng)病特征，因?yàn)樗麄儾皇潜O(jiān)獄知識(shí)，而是被知識(shí)駕馭，他們自己也惶恐不安，也催促別人惶恐不安。

       遠(yuǎn)離不能駕馭的知識(shí)，接近自己可以駕馭的知識(shí)，而不是趨奉大眾在流行什么知識(shí)。別人可以駕馭的知識(shí)自己未必能夠駕馭，不能駕馭的知識(shí)，即使是善的知識(shí)，到自己這里變成了惡的。就像別人駕馭汽車幫助客人，而了一個(gè)人駕馭汽車翻下懸崖，害死了自己和客人。不是因?yàn)橹R(shí)的善惡，而是因?yàn)樽约簩?duì)知識(shí)的駕馭力---修養(yǎng)。

      修養(yǎng)是知識(shí)和生命的平衡，可承受力。把火彈放在誰的腳面上，任何修養(yǎng)好的人都會(huì)暴跳如雷。所以，修養(yǎng)是知識(shí)和生命的吻合度。知識(shí)無善惡，駕馭有輸贏。如果自己無法駕馭，寧可敬鬼神而遠(yuǎn)之。邪惡是因?yàn)樽约弘y以駕馭的知識(shí)引起的，善是自己可以駕馭的知識(shí)引起的。這是我的新論，我相信別人都沒有這樣說過。

      知識(shí)就像騎馬，自己可以駕馭的馬不會(huì)摔死自己，如果自己連馬都無法駕馭，不如騎驢，騎牛?；蛘卟叫?。因?yàn)樯嬖诘谋举|(zhì)始終是---自我，而不是自我的對(duì)象。不能駕馭的知識(shí)就像河?xùn)|獅吼的妻子，自己沒有因此而得到幸福，甚至因此而命懸一線。這樣不如打光棍。如果知識(shí)使自己神魂顛倒，不如返璞歸真。

      自我，自我的對(duì)象，這是兩回事。許多人以自我的對(duì)象為自我，這是錯(cuò)了。即使是你的兒子是皇帝，你自己還是貧民。自我和自我的對(duì)象要分清楚。自我是主體，自我的對(duì)象是客體。即使是命運(yùn)自我的對(duì)象，自我還在，而為了得到自我的對(duì)象，喪失了自我，自我的對(duì)象也成云煙。

       客觀主義使人們重視客觀，而忘記了生命存在的主體性是自我。得到自我的對(duì)象和自我是平衡的，這就是幸福。貪婪之所以是罪惡，是因?yàn)樨澙反蚱屏俗晕液妥晕覍?duì)象的平衡。應(yīng)該有的都有了，不應(yīng)該有的沒有，這就是幸福。自我是應(yīng)該有的，自我的對(duì)象不一定是應(yīng)該有的，可能是生命的累贅。

        修養(yǎng)是維持自我和自我的對(duì)象平衡關(guān)系的那種能力?？神{馭就接近，不能駕馭，就遠(yuǎn)離。這就是修養(yǎng)。智慧就是分析什么是可以駕馭的，什么是不可駕馭的能力。